川南苗鄉韻：傳統傳承與文化護佑之探析

柳莉 宋玉梅 陳佳

【摘要】本研究深入探討了川南地區興文縣苗族文化傳承與保護的現狀，當地苗族同胞對傳承和保護苗族文化的觀點和看法，以及當地苗族同胞的自我身份認同。研究發現，該縣苗族文化傳承與發展面臨挑戰，但同時苗族社群也展現出堅定的文化自信，有望實現可持續的苗族文化傳承與保護。研究者還對苗族傳統文化傳承與保護提供了路徑參考。

【關鍵詞】興文縣；苗族文化；文化傳承現狀；身份認同；保護路徑

【中圖分類號】G127 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）32-0081-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.32.025

一、引言

中國作為多民族國家，擁有豐富多彩的少數民族文化。其中，苗族文化作為中國民族文化的瑰寶之一，在川南地區有著深厚的根基。興文縣，作為四川省內最大的苗族聚居縣，承載著豐富的苗族文化遺產。苗族文化以其多元性、包容性和深刻的人文內涵而受到喜愛，它包括了傳統的語言、宗教、服飾、風俗習慣、音樂、舞蹈和民間傳說等多個方面。這一文化不僅是苗族同胞的文化身份認同的象征，也是中華民族多元文化的一部分。然而，現代化進程、城市化趨勢和文化全球化的浪潮給苗族文化帶來了巨大的沖擊，城市化和現代生活方式對傳統文化價值觀和生活方式提出了挑戰，一些傳統文化元素正逐漸流失。興文縣苗族文化傳承與保護的問題日益凸顯，亟待深入研究有效的保護措施。

本研究旨在探究興文縣苗族文化傳承與保護的現狀。研究將分析興文縣苗族文化傳承與保護的現狀，從政府、社區和個人三個維度出發調查了解傳統文化元素的保存情況、文化傳承機構的存在與發展、傳統習俗的傳承情況等，這有助于全面了解目前的文化保護和傳承工作的成果和不足；分析苗族同胞對于傳承和保護苗族文化的觀點和看法。本研究將通過調查問卷收集苗族同胞對于文化傳承與保護的看法和觀點，這些觀點將提供關于當地社區對于文化傳承的需求和期望的有價值的信息，為制定有效的文化保護策略提供依據。

因此，本研究的意義在于為興文縣苗族文化的傳承與保護提供科學依據，幫助相關政府部門和社會組織更好地制定和實施保護措施。同時，本研究也將加深對中國少數民族文化認同和保護的理解，有望促進興文縣苗族文化的可持續傳承。

二、文獻綜述

川南苗族作為中國苗族文化的重要代表之一，其文化傳承與保護一直備受學者關注。研究者梳理了一些相關文獻，涵蓋了川南苗族文化各個方面的研究，包括歌鼟、蘆笙文化、刺繡工藝、體育文化等。

徐婧璇等人[1]強調了文化自信的視角以及這一視角在文化保護中的重要性。文獻指出，文化自信有助于促進傳統文化的傳承與保護。楊廷鋒[2]基于文化生態視角，關注苗族文化傳承與保護的對策。這個視角強調了文化與環境的相互關系，為傳統文化的保護提供了新的思路。該研究還著重探討了如何應對現代化進程對傳統文化的挑戰。而在研究民俗文化和非遺的選擇性保護和傳承時，劉海潮[3]討論了文化保護工作中的一些難題，例如如何平衡傳統文化的保護和現代需求的滿足，這對于處理文化傳承的復雜性提供了新的思路。關于黔東南苗族蘆笙文化的傳承與保護，龍凱惠等人[4]提出了藝術大觀的概念，強調了文化傳承的多維性和多樣性。該研究突出了蘆笙文化在苗族社區中的重要性。盧靖的研究[5]聚焦在苗族刺繡工藝文化的保護、傳承與開發，提供了對于如何保護傳統手工藝的有益建議，強調了文化傳承與經濟發展的互補性。楊陽[6]分析了川南興文苗族的“擠蘆笙”藝術特征。該研究突出了興文縣苗族特有的文化元素，為文化傳承工作提供了案例研究。在探討川南苗族傳統體育文化的傳承與發展時，羅亞娟等人[7]強調了非遺視域的重要性。研究突出了體育文化作為文化傳承的一部分的角色。張龍會[8]探討了苗族文化傳承中存在的問題及其對策。他強調了文化傳承中的一些挑戰，例如文化認同的流失和傳承機構的不足。蘇子[9]探究了苗族民間文化的傳承與保護，強調了非物質文化遺產的重要性，以及社區參與的必要性。最后，趙晅雯[10]以安寧苗族的祭祀歌舞為例，探討了苗族文化的傳承。這個研究突出了宗教與文化傳承之間的關系。

綜上，可以看到川南苗族文化傳承與保護的研究并不多見，這是一個多維度，涵蓋了文化自信、文化生態視角、非遺保護、經濟發展等多個方面的課題。以上研究為理解苗族文化傳承與保護提供了豐富的理論和實踐經驗，同時也強調了文化保護工作中的挑戰和難題。在今后的研究中，可以繼續深入探討川南苗族文化傳承與保護的策略和實踐，以實現苗族文化遺產的可持續傳承與發展。

三、興文縣苗族文化傳承與保護現狀

（一）興文縣對苗族文化傳承作出的努力

作為川南最大的苗族聚居縣，興文縣政府和相關機構以及苗族社區一直致力于苗族文化的傳承工作。他們通過舉辦文化節慶、傳統活動、苗族語言教育等方式，鼓勵年輕一代了解和繼承苗族文化傳統。此外，一些傳統的手工藝品制作技術和藝術表演也在積極傳承中。豐富的苗族文化資源，包括苗族民居、傳統服飾、音樂舞蹈、宗教儀式等。一些重要的文化遺產地也得到了保護和修復。不僅如此，興文縣的學校和社區組織也著力推動苗族文化的傳承，一些學校開設苗族文化課程，幫助青年了解苗族語言、傳統歌舞和風俗習慣，同時，一些長者和文化傳承者也積極參與培訓年輕一代。

（二）現代化與文化傳承的沖突

興文縣獨具特色的苗族文化吸引了越來越多的游客。一些傳統節慶和表演成為旅游熱點，為興文縣帶來了一定經濟收益。一方面促進了對文化傳承的重視，同時也存在著商業化和文化保真性的平衡問題。除此以外，隨著基礎設施的改善，興文縣苗族社區的交通和通信網絡得到了大幅度提升。這有助于更好地建立苗族文化與外界的聯系，但也帶來了對傳統文化傳承的現代化挑戰。

（三）社區參與及自我保護實踐

在興文縣，社區參與和自我保護實踐在苗族傳統文化的傳承與保護中起著至關重要的作用。這兩個方面共同構成了一種基于本地社群力量的文化保護模式。社區參與是保護苗族傳統文化的重要因素之一，當地社區積極參與文化活動、慶典和儀式，以傳承和弘揚苗族傳統文化。這種參與不僅包括年輕一代的積極參與，還包括年長者的傳授、指導和分享經驗。

苗族社區通過社區參與和自我保護實踐，積極參與苗族傳統文化的傳承與保護。這種基于社區力量的文化保護模式有助于在現代社會中保持苗族文化的鮮活性和持續性，為文化傳承與保護提供了有力支持。盡管興文縣在苗族文化傳承與保護方面取得了一些積極的成果，但仍然面臨一些挑戰。其中包括年輕一代的文化認同問題、現代化對傳統文化的沖擊、商業化與文化保真性之間的平衡等。

四、苗族社群文化傳承與保護現狀

在興文縣苗族社群中，對苗族文化傳承與保護感興趣的人群呈現出多樣性。但是年輕一代的積極性普遍不高，男性的比例也高于女性。這反映了在苗族文化傳承與保護方面，男性在某些方面的參與更為突出。因此，需要考慮如何吸引年輕一代更積極地參與文化保護，也有必要進一步研究性別在文化傳承中的作用；而且，對苗族傳統文化傳承與保護的群體中，大部分人具有大學學歷，這無疑有助于文化傳承與保護的推動。但是需要考慮如何吸引那些文化程度較低的群體的興趣和參與，以確保文化傳承的包容性。并且需要進一步的研究和努力來提高年輕一代女性的參與，以確保文化傳承與保護工作的全面性和可持續性。

不僅如此，在興文縣苗族社群中，大多數苗族同胞表示會說苗語，并且很熟練，這對于苗族文化的傳承與保護至關重要，因為語言是文化傳統的核心。然而，也有少部分苗族同胞完全不會說苗語，這需要特別關注。另外，大多數苗族同胞表示自己作為苗族人非常驕傲，這表明他們對自己的文化身份的認同。這種自豪感有助于文化傳承與保護，給予他們保護文化遺產的驅動力。關于對苗族文化的了解程度，大部分人表示對苗族傳統工藝與文化有一定了解，這表明他們具備一定的文化知識，但還有提升的空間。提到文化傳承的重要性和意義，絕大多數苗族同胞認為傳承和保護苗族傳統文化非常重要，這反映出受訪者對文化傳承的高度認可，意味著他們愿意積極參與和支持文化保護工作。此外，關于傳承載體與重要性，傳統服飾與手工藝品被認為是傳承苗族文化最重要的載體。這說明口頭傳統和實物文化的重要性，這些元素承載著苗族文化的核心價值觀和傳統。大多數人認為苗族文化在不斷流失，這表明他們對文化流失問題感到擔憂。而且，大多數人認為很有必要挽救苗族文化的流失，這強調了文化保護的緊迫性。關于未來苗族文化的發展與走向，大多數苗族同胞對未來苗族文化的發展持積極態度，認為它會發展得很好或較好。這表明他們對苗族文化的未來持樂觀態度，但也有一部分人表示擔憂，這種擔憂背后的原因值得研究者進一步探究。

綜合來看，興文苗族社群對苗族文化傳承與保護大部分持積極的態度，同時也反映出一些挑戰和改進的空間，特別是在語言傳承方面。這對制定苗族文化保護策略和項目可以提供一定的參考。

五、苗族傳統文化保護路徑探析

基于以上討論，我們發現：興文縣的苗族社群對苗族文化傳承與保護表現出濃厚的興趣和高度的自豪感，大多數人認為傳承與保護苗族傳統文化非常重要；在對苗族傳統文化感興趣的苗族群體中，年齡跨度廣泛，但年輕一代和女性的參與度相對較低，需要采取一些措施引導他們更積極地參與；仍有一小部分人不會說苗語，這需要特別關注，以確保苗族語言的傳承；口頭傳承和傳統服飾與手工藝品被認為是傳承苗族文化最重要的載體，這需要得到更多的支持；大多數苗族同胞擔心苗族文化的流失，同時認為有必要挽救，表現出文化保護的緊迫性。

但是，苗族傳統文化的保護路徑是一個復雜而多層次的過程，需要政府、社區和個體的共同努力。首先，苗族傳統文化的保護路徑應該是一個多元主體參與的過程。政府、社區組織、學校、傳承者以及年輕一代都應該發揮積極作用。政府在政策和資源上提供支持，社區組織通過舉辦傳統節慶和慶典等活動促進文化傳播，學校通過開設相關課程加強傳承者的培訓，年輕一代則通過學習和參與來感知和傳承。其次，建立完善的苗族文化教育與培訓體系對于傳統文化的傳承至關重要。學校可以通過開設苗族文化課程，傳承者通過傳統技藝的培訓，形成一套系統的教育和培訓機制。這有助于年輕一代更深入地理解和學習傳統文化，同時確保傳承者有機會傳授他們的知識和技能。第三，社區參與是苗族傳統文化保護的關鍵。通過組織傳統節慶、慶典和其他文化活動，社區可以吸引更多的參與者，促使文化活動的廣泛傳播。這種社區參與不僅可以激發民眾的文化自豪感，還能夠創造更多的機會讓年輕一代了解和體驗傳統文化。第四，在現代化和城市化的沖擊下，苗族傳統文化需要找到與現代社會相融合的平衡點。旅游業的發展為苗族文化帶來了經濟效益，但也因商業化造成對傳統生活方式和文化的沖擊。在促進文化傳承的同時，應避免過度商業化和文化異化。第五，在傳統的文化保護措施之外，需要一些創新性的措施以適應現代社會的需求。例如，可以探索數字化手段，將苗族傳統文化以虛擬展覽、數字化檔案等形式呈現，以吸引更多年輕人的關注。同時，借助社交媒體等現代傳播途徑，提升傳統文化的傳播力和吸引力。

通過以上路徑，苗族傳統文化有望在現代社會中得以傳承與發展，實現傳統與現代的有機融合，使苗族文化煥發新的生機。研究者通過深入了解苗族社群對苗族文化傳承與保護的看法和態度，可以更好地制定和實施文化傳承與保護策略，助力該縣苗族文化的可持續發展。

六、局限性和未來研究方向

本研究對川南最大苗族聚居縣就苗族社群對苗族傳統文化傳承與保護的觀點和看法等問題進行了初步的調研，為后續深入研究該課題創造條件。但不可避免存在如下一些局限：首先，調研對象的年齡和文化程度局限于中青年群體和大學文化程度，這可能在一定程度上影響研究結果的代表性；其次，我們的調研方式依賴于自陳性報告，可能受到一些回憶偏差和社會期望的影響，未來研究可考慮相對更客觀的研究方法。最后，我們的研究對象只局限于興文縣，未來研究應擴大地域范圍，考察更多苗族社群以獲取更為全面的數據。因此，未來應考慮長期跟蹤研究以了解苗族社群對文化傳承與保護態度的演變，尤其需要關注年輕一代的發展和文化認同；還應將興文縣與其他苗族聚居地進行對比，以探究地域差異和共同問題；進行深度訪談和實地觀察，了解苗族社群文化傳承實踐和具體問題；研究苗族文化傳承與保護政策的實施情況，探討政府、社區和民間組織在文化保護中的作用和合作；考察數字技術在苗族文化傳承中的應用，推動文化傳承現代化；在學校和社區開展教育項目，促進苗族文化傳承與保護，培養年輕一代的文化認同和參與意識。

七、結束語

總之，未來研究可以通過克服當前研究的局限性，采用多種數據搜集方法和跨地域比較，為保護和傳承苗族文化提供更全面的路徑和解決方案。

參考文獻：

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