帝王的“檢討書”

楊海亮

商滅夏后，湯王為安撫民心，發布了《湯誥》。誥中，湯王自我警示：“其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。”據說，這是中國古籍中記載的最早的“罪己詔”。所謂“罪己詔”，就是帝王的檢討書。

歷史上，第一位正式發布“罪己詔”的皇帝是漢文帝。當時，連續幾年收成不好，又有水旱疾疫之災，漢文帝憂心忡忡，寫下檢討：“愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失、而行有所過與……”為了解決老百姓的吃飯問題，漢文帝多次與丞相、列侯商議，并廣開言路。其實，天災是常態，但古人受認識限制，把它與人間禍福聯系起來，也就有了“天譴”“神怒”之說。天子引咎自責，自然不足為怪。不過，高高在上的帝王能解民倒懸之時，倒也可貴。與漢文帝一樣，漢宣帝、唐憲宗、孝文帝、宋神宗等都寫過類似的檢討書，緣起蟲害、地震、火山、日食等，不一而足。

檢討書里，心情最為沉重的大概是漢武帝。漢武帝用賢變法，尊王攘夷；大戰匈奴，出使西域，也算雄才大略，功業輝煌。可他大造宮室，揮霍無度；巫蠱獄興，株連甚廣；窮兵黷武，橫征暴斂；迷信方士，求仙煉丹……晚年的漢武帝痛定思痛，下了哀痛之詔，公開承認自己任用奸人為害百姓的錯誤，并表示要愛護百姓，予民休息，蓄養國力，讓大漢重新強大起來。

寫檢討書，姿態最高的當是唐太宗。貞觀二年，鬧了小災，唐太宗坐臥不寧，發誓“移災朕身，以存萬國”，愛民如此，令人嘆服。

帝王檢討，也不是口頭說說，紙上寫寫，很多還有行動，如道歉、減膳、避殿、大赦等。這樣做的積極意義還是有的，一來歸咎于己，以示誠實；二來籠絡人心，安定局面。

當然，帝王寫檢討，有的出于真心，有的迫于無奈，幾分實意，幾分作秀，恐怕只有帝王自己心里有數。

（源自《文萃報·周五版》，從容薦稿）責編：馬京京