青銅文明：王朝的誕生

倪偉

戴尖帽銅立人像，三星堆遺址3號坑出土。

扭頭跪坐銅人像，三星堆遺址4號坑出土。本版圖/四川考古研究院

中國青銅時代，涵蓋于夏商周三代之中，與中國王朝的誕生幾乎同步。

在西北和中原，近年都新發現了距今四千多年乃至更早的銅器。

這些發現，勾勒出一幅更清晰的中國青銅時代全景

三星堆又上新了。2020年啟動發掘的三星堆遺址四號坑里，出現了三個從未見過的“小銅人”。“小銅人”造型奇特，膝蓋跪地，雙手合十舉在耳側，很像是祭祀儀式中某個瞬間的定格。他們眉頭緊鎖，屏氣凝神，如在通靈。

保存最完整的那個銅人，手掌之間、束發之間都留著整齊的空隙，形成卡槽。考古人員很容易推斷出，它們應該是同一組支腳，共同托起一個更大的青銅器。如此一來，嚴肅的神色又有了新的解釋：刻畫的或許是一種負重感。連一只巴掌大的支腳，都有完整的藝術構思。

這三座銅扭頭跪坐人像是三星堆首次發現，不過倒也不稀奇，三星堆奇特的青銅器已經太多太多。三星堆作為與商朝晚期殷墟同期的遺址，青銅技術來自商王朝，水平略低，卻用獨特的美學震撼了三千年后的人們。

晚商時期，中國青銅時代進入鼎盛期。無論中央王朝的殷墟，還是周邊地區，都沉迷于鑄造銅器。遠在成都平原蠻荒之地的三星堆聚落，都要將如此多的資源投入其中。以至于有學者推測，或許正是在青銅器制造上的過度消耗，導致三星堆聚落最終不堪重負而崩潰。

青銅時代，最早由丹麥國家博物館首席館長湯姆森· C·J提出。19世紀初，湯姆森將館內藏品按制作材料作了分類，劃分出石器、青銅器、鐵器三個時代。三個時代相互銜接，概括了幾千年人類發展史。

中國青銅時代，指的是青銅作為制造工具、用具、武器的重要原料的階段。多數考古學者認同，青銅時代的開端是河南偃師的二里頭遺址，對應于文獻中的夏代紀年晚期。中國青銅時代，涵蓋于夏商周三代之中，與中國王朝的誕生幾乎同步。

二里頭遺址出土的網格紋銅鼎。圖/中國社科院考古所二里頭考古隊

關于三星堆奇特的青銅器，民間始終流傳著許多荒誕不經的解釋，有的說是來自外星文明，有的說是來自西方，甚至認為與南美的瑪雅文明是同族。考古和歷史學家不得不一再糾正這些誤讀。三星堆是中國青銅時代一支獨特的文化，但并沒有那么玄乎。

三星堆新發現，為青銅時代增添了新的寶藏，但并非唯一的亮點。在西北的新疆、甘肅、青海，中原的陶寺等地，近年都新發現了距今四千多年乃至更早的銅器。這些發現，勾勒出一幅更清晰的中國青銅時代全景。

憾恨與熱忱

1944年，古文字學家、新月派詩人陳夢家與夫人趙蘿蕤登上從昆明飛往加爾各答的客機，轉機去往美國芝加哥大學。受洛克菲勒基金會資助，夫婦二人將在芝大擔任研究人員。不過，陳夢家對一位采訪的記者說，此行最重要的目的，是編一本流失美國的中國青銅器圖錄。

此后三年多，陳夢家對美國各地博物館、美術館和私人收藏的中國古代銅器進行了全面調查，并前往歐洲尋訪，時常委托耳目靈通的文物商人尋找線索。1947年7月，陳夢家回國之前，終于完成記錄了850件青銅器的《美國所藏中國銅器集錄和中國銅器綜述》，將書稿與照片交給了哈佛燕京學社。

但隨著中美關系惡化，書稿不知去向。好在中國科學院考古研究所保存了一份副本，1962年，修改后的圖錄部分以《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》的名字出版。

多年以前，陳夢家就對海外中國青銅器念茲在茲。1935年，他在讀研究生時，就協助燕京大學古文字學教授容庚編纂出版了《海外吉金圖錄》，整理了流失日本的中國青銅器。

民國時期，青銅與書畫，是最迷人的古物。外國人的收購和中國人的收藏熱，培育了狂熱的文物市場，也催生了猖獗的盜墓。“政府莫能禁。異邦之民，挾其多金，來相購取。”容庚曾痛心地說：“于是古器之流出遂如水之就壑。”

在陳夢家心里，流失的青銅器牽動著愛國的悲憤，他曾說：“看到我們自己國家如此精絕的歷史文物毫無保障地被異邦占取了，是我們莫大的恥辱。在考古學上遭到的損失，更是無法補償，我們要根據這種慘痛的經驗，深深認識到被人剝削的憾恨，從而激發我們的愛國熱忱。”

中國人對青銅器的熱忱歷史悠久。漢代人已經將商周青銅器當作古物把玩，北宋年間研究已相當深入。北宋《博古圖》為傳世的青銅器命名，鼎、簋、爵、觚（gū）、斝（jiǎ）、瓿（bù）等古奧生僻的名字，沿用至今。

在陳夢家開始整理流失青銅器的民國年間，中國現代考古學剛剛起步，最著名考古發現中，便包括殷墟十五次發掘中出土的數百件青銅器。1939年，司母戊鼎（亦稱“后母戊鼎”）在河南安陽被農民意外挖出，這只高1.33米、重達832.84公斤的青銅鼎，是現存的中國古代最重的青銅器，至今未被超越。如今，它安穩地陳列在國家博物館地下的古代中國陳列廳，被視為國之重器。

價值連城的青銅器，始終難以擺脫被劫掠和走私的命運。直到今天，青銅器非法流失仍時有發生。如西周遂公盨、春秋曾伯克父青銅組器等，被走私出國又成功回流，是不幸中的萬幸。

就連中國青銅鼎的“始祖”，都差點兒被賣掉。

1987年春天，河南偃師第二橡膠廠幾名工人為了建水泥池，在廠里挖土，意外挖出了三件銅器。這個廠區就位于二里頭遺址的邊緣。工人偷偷將銅器賣了出去，考古隊得知，立刻報告公安局，幸而追回了其中兩件，一件銅鼎、一件銅斝。

那只鼎如今看來其貌不揚，肚子圓鼓鼓，僅有的紋飾，就是表面幾條斜斜的網格紋。然而它出身高貴，是中國迄今發現最早的青銅鼎。后世無論是宏偉的司母戊鼎、大克鼎，還是形制奇異的大禾人面紋方鼎，或刻滿銘文的毛公鼎，洋洋大觀的青銅鼎家族，都是它的“后裔”。

與青銅鼎相比，二里頭遺址更著名的青銅器，當屬“中華第一爵”，也是當世最古老的青銅爵。這只比例優美、姿態舒展的酒器，或許從未沾過一滴酒，從鑄造之日起就是象征貴族身份的禮器。

在二里頭遺址末期，銅爵、銅斝、銅鼎、銅觚等成套的禮器隨葬品組合，開始在墓葬中出現。青銅禮器群正式登上中國歷史的舞臺。

一些學者認為，二里頭遺址就是夏代晚期的都城。從這里起步，中國進入了綿延一千余年的青銅時代。

2000年10月，中國社科院考古所研究員許宏接任二里頭遺址考古隊隊長的第二年，一天晚上，考古隊技工帶著一位村民來找他。村民掏出一個紙包，皺皺巴巴的舊報紙，包著兩塊破銅片。銅片是他從地里翻出來的，想拿給考古隊長看看有沒有價值。

技工把兩塊銅片拼到一起，完整的銅片一邊窄一邊寬，寬邊有刃，窄邊內側有個圓孔。許宏一眼看出來，這是一塊銅鉞！他暗自心喜，掏出三十元，作為給村民的獎勵。這兩塊銅片之前差點兒也被村民賣了，但收廢品的只愿給五六塊錢，沒成交。

許宏在《發現與推理：考古紀事本末（一）》中回顧了這段往事，他回憶說，看到銅片的那一刻，他心里就清楚，中國最早的青銅鉞出土了。

這支青銅鉞有兩重標志意義。從材質上來說，意味著二里頭已經誕生真正的青銅器；從器型來看，鉞代表著王權。青銅與王朝，在這不起眼的銅片上交匯，成為中國青銅時代最早的一個象征。

二里頭這支青銅鉞的刃較鈍，許宏推斷，應該不是實用兵器，而是禮儀用器。“鉞的禮儀化是中國王朝文明形成和早期發展的一個縮影。”他說。

許宏所說的王朝，意指二里頭是中華大地上第一個廣域王權國家。中華文明從“滿天星斗”的多元格局，至此開啟一體化進程，中原文化統領四方，格局至今未變。

此前的國家是早期古國，疆域和輻射力僅限于局部區域。目前所知中原核心區第一個國家，一般認為是山西襄汾的陶寺遺址，距今四千多年前，陶寺王權結構五臟俱全，但勢力范圍主要集中于臨汾盆地。因為身處中原文化引領地位形成的前夜，一些學者稱之為“最初的中國”。

陶寺也有銅器出土，不過不是真正意義上的青銅器，基本是紅銅。

2020年和2021年，陶寺遺址連續出土了兩件銅器，一件是圓形的銅璧形器，內外側各有14個鏤孔，考古人員推測是戴在手臂上的裝飾品，另一件是個指甲蓋大小的殘片。陶寺銅器數量由此增加到七件。陶寺每新出一件銅器，意義都非比尋常。因為從陶寺再往后一小步，便是青銅時代的到來。陶寺銅器，是中國青銅時代的先聲，或許有助于厘清青銅發展史。

中國社科院考古所研究員、陶寺遺址考古領隊高江濤對《中國新聞周刊》說，部分陶寺銅器雖然含有砷元素，但極有可能是原礦石所含，并非人工有意添加所制成的砷青銅。

紅銅最大的缺點是柔軟。在漫長的歷史中，因為某些偶然的機緣，人們發現，紅銅里摻入錫、鉛等元素可以增加硬度。形成的銅合金，顯現出明亮而高貴的金黃色，但氧化后則變成綠色的堿式碳酸銅，變為莊重深邃的青綠色。這就是青銅之名的由來。

陶寺七件銅器中，一塊不起眼的殘片值得注意。從形狀來看，應該是某種容器的口沿。

容器有特殊意義，意味著比鍛造更復雜的鑄造技術——范鑄技術——已經出現。容器形狀復雜，不同于兵器或農具，無法直接鍛打成型。所謂范鑄，簡單來說，就是分別用泥土或石頭根據青銅器形狀做成芯和外范，外范套在芯上，中間的空隙就是型腔，將高溫熔化的金屬熔液灌進腔內，冷卻成型之后，敲掉外范和芯，金屬器物就鑄造好了。這將奠定中國青銅時代的基礎技術。

“中國鑄銅技術的發展有兩次技術飛躍，一次是復合范技術，一次是人為配比合金。兩次飛躍分別可以在陶寺文化和二里頭文化時期見到。”高江濤說。青銅技術每次飛躍，都推動了社會發展，“并不是直接的經濟發展，而是上層建筑——政治統治模式的發展。”

在二里頭文化時期，青銅技術的高速發展與王朝文明的誕生，是否有必然聯系？

劍橋李約瑟研究所所長、劍橋大學麥克唐納考古研究所研究員梅建軍對《中國新聞周刊》說，王權有賴于對技術和資源的獨占、對青銅禮器的規模性獨占，顯然有意識形態的支撐。同樣，王權有意愿和動力去強化這種意識形態或觀念，所以會鼓勵和支持工匠去發展更新奇的技術和產品，會建立更強大的軍隊或威權，去獨占資源和原材料的流通，并通過分享青銅器及其所代表的禮儀和觀念形態，去強化王權本身，或贏得對王權的臣服或膜拜。

簡而言之，青銅技術與王權兩者之間，互為因果、互相建構。

青銅容器和范鑄技術在二里頭遺址的出現，翻開了劃時代的一頁。“使得中原成為冶金技術的中心，這個中心一旦出現，就沒有動搖過。”梅建軍說。

青銅時代在中國歷史中的意義，不僅在于政治與物質的發展，中國文化的基石也是此時奠定的。商朝發明了甲骨文，周朝形成更系統的文化體系和政治秩序，九鼎八簋的秩序、官僚政府的體制、詩書禮樂的文化、忠孝仁義的道德觀……都形成于這一時期。“中國”兩個字的由來，最早也可以追溯到西周，刻在青銅何尊的銘文中。

以二里頭為起點，中國歷史進入加速期。與石器時代緩慢的演化相比，青銅時代的發展速度令人眼花繚亂。

對比二里頭和殷墟這兩個著名的都城，就可以一目了然。兩者相距不過五百年，其貌不揚的青銅鼎就演化出磅礴的司母戊鼎，3平方公里都邑規模擴張到36平方公里，成熟的甲骨文也橫空出世，將中國歷史從傳說時代推進到信史時代。

究竟哪些原因推動了歷史的加速？動力系統十分復雜。而青銅器的鑄造，正是繞不開的因素。

從古至今，大規模的集體生產，都是提升人力動員和組織能力的契機，并在其中孕育社會組織結構和管理模式。如考古學家張光直在《中國青銅時代》中所說，從青銅容器的數目和大小來看，當時中國對礦石的需要一定是極大的。金屬的鑄塊要通過很遠的距離從礦場運到作坊，運輸又需要軍隊保護。在復雜的產業鏈中，青銅生產推動了獲取強制勞動力的社會秩序的形成。反過來，青銅生產又需要依靠這種社會秩序，并成為其維持力量。

至遲到了商代，青銅器已經成為王朝的核心工業，人力物力投入不計其數。殷墟的青銅產業規模有多龐大呢？其中一個鑄銅遺址孝民屯，出土了多達7萬多件陶范。1975年發掘的婦好墓，埋藏了近兩千件文物，青銅器有200多件。婦好墓的青銅器，代表了晚商最高水平，標志性的有造型奇特的青銅鸮尊、司母辛四足觥等。

殷墟發掘始于1928年，起初是為尋找甲骨文而去的。陳夢家也去過殷墟。1937年，他在燕京大學擔任助教，興致勃勃地隨恩師聞一多到殷墟考察。當時，殷墟在世界上與特洛伊遺址齊名，各界人士爭相跑去見世面，李濟、梁思永等中國第一代考古人都駐在那里。學古文字學的陳夢家，自然對甲骨文的出土地充滿向往，后來，他的學術生涯始終未離開殷商的古文字和青銅器。

南方科技大學講席教授唐際根擔任過多年殷墟考古隊隊長，他曾以婦好墓1.6噸青銅器總重量作為基點，模糊測算過殷墟八代十二個王所用青銅的總量，很難有較為可靠的結論，但總量一定比今日所見浩大很多。有學者估計過，為鑄造司母戊鼎這么大的青銅器，可能需要一千多名工匠在生產線上工作。

“青銅器從原料的獲取、制備、冶煉到鑄造，需要一套復雜的技術，大型青銅器鑄造一般由國家來控制。周邊地區也會鑄一些青銅器，但水平、體量都比中央王朝差。”中國人民大學歷史學院考古文博系教授韓建業說，青銅器是王權之象征、國家之力量，也是王權正統性、合法性的來源之一。

那么，銅從哪里來？產業鏈的上游——銅礦位于何處？由于二里頭所在的洛陽平原沒有天然銅礦，而山西南部的中條山富含銅礦，幾十年前，考古學者就在中條山展開調查，找到了戰國到漢代的礦冶遺址。近年來，又出現了重大突破，直指夏商時期。

2022年11月11日，山西省考古研究院發布了絳縣西吳壁冶銅遺址的最新考古成果。晉南運城市絳縣西吳壁村，距離二里頭遺址和商代都城遺址都是兩百多公里，這是首次在鄰近夏商王朝腹心地帶發掘的專業化冶銅遺址，曾被評為2019年度全國考古十大新發現。

西吳壁冶銅遺址在兩座山之間，正對山間的風口，一起風，沙土就往人的鼻子和嘴里灌。2018年3月底，考古人員在西吳壁村啟動發掘，當年春秋兩季，出土了礦石、爐渣、爐壁、石砧、石錘等冶煉遺物，還有鼓風嘴，以及鑄造小件青銅工具的石范。這些遺跡和遺物，復原出一幅熱火朝天的原始工業景象。

西吳壁冶銅遺址活躍在公元前1600余年到公元前1200余年間，對應于史書，是夏代晚期和商代早期。夏商遺存分布面積約70萬平方米，相當于一個南京南站大小，與夏商特別是商代青銅產業的規模相匹配，可以視為當時一處大規模的重工業基地。

前幾年，在中條山聞喜千斤耙遺址，考古人員還確認了夏商時期的采礦遺址。越發完整的產業鏈浮出水面：從千斤耙遺址等銅礦采到礦石后，運到平坦、近水的西吳壁，冶煉成純銅。但是銅器的正式鑄造，必須回到都城完成，對于青銅這種可能是當時最重要的戰略資源，王朝要牢牢控制在手里。

“我們認為西吳壁遺址是因冶銅而生的中心性聚落，統轄中條山周圍很大區域。但是，有這么豐富的銅礦資源，為什么不能直接鑄造青銅器？因為要受王權管理，不能為所欲為，考古證據證明了這一點。”中國國家博物館考古院院長、西吳壁冶銅遺址發掘領隊戴向明對《中國新聞周刊》說。

劍橋李約瑟研究所所長、劍橋大學麥克唐納考古研究所研究員梅建軍很關注中條山地區的考古進展，他認為中條山地區這些遺址，是青銅時代考古近年最為重要的發現之一，“有助于我們認識早期青銅生產的原料產地，以及中央王權對這些資源以及原料的流通是如何實現控制的。”而對鑄銅技術、資源和禮制的規模性獨占，是中國早期王權的特征，后世封建王朝的政治基礎由此奠定。

戴向明透露，近一兩年，西吳壁的高等級墓葬里又發現了一些與中央王權有關的重要物證，有助于進一步證明，西吳壁冶銅遺址直接受商王朝控制。

1.二里頭遺址出土的銅鉞。

2.銅齒輪形器，陶寺遺址出土。圖/新華3.銅刀，山西絳縣周家莊遺址出土。圖/FOTOE

“中國青銅時代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰爭分不開的。”張光直曾說，“換言之，青銅便是政治的權力。”

4.銅蟾蜍，陶寺宮城出土。圖/中國社科院考古所山西考古隊

二里頭迄今發現了超過250件銅制品，大件銅器多為禮器和兵器，沒有被制造成農具。商、周代遺址也是如此。在青銅禮器已經巧奪天工、蔚為大觀之時，在田野里，農民依然揮舞著石犁、石鐮耕地，農業依然滯留在“石器時代”。

這是中國青銅時代特有的現象。梅建軍認為，青銅器的禮儀、宗教和觀念價值，應該遠遠超過了其他的價值，甚至超過了用于武器的價值。青銅材料應該是王權所獨占的，極為珍貴，應該不會被考慮用來制作生產性工具或農具，這是社會分層所決定的。

在青銅器之前，玉器也曾承擔禮器功能。早在五千年前的良渚古城等遺址，已經出現玉琮、玉鉞等代表王權的禮制器物。但與玉器相比，青銅或許擁有更強的震撼力。玉器無法做得像青銅器那么恢宏復雜，而且玉器的打磨，畢竟是一種容易理解的技術，而對當時的古人來說，銅器冶煉不啻為一種魔法。從石器、玉器到銅器，是從物理到化學的蝶變，從可知到不可知的躍進，從改造已有之物到發明未有之物的跨越。

舉一個具體例子，為什么從陶寺到二里頭遺址，都發現了銅鈴？在那之前，人們能聽到的是敲擊木器、石器、皮革的聲音，都是自然之聲，但銅鈴發出的是前所未有的聲音——金屬之聲。“突然聽到一種腦子里從來沒存在過的聲音，絕對是讓人震撼的。”高江濤說，“當這種東西被王權壟斷之后，也許神性就出來了，號召力也就出來了。”青銅器帶來的精神上的感染和馴服，或許比武力更為有效。

這也可以從另一個角度解釋，為什么青銅時代與王朝的誕生同步。青銅器的意義超越了物質，代表著禮制、宗教和意識形態，代表著這些非物質層面的復雜化進程。如梅建軍所說：“青銅器成為中國早期文明的集中體現和物化表征，在全球視野中獨一無二。”盡管秦漢之后，青銅禮器基本退出了歷史舞臺，但其所表征的精神和禮儀觀念，卻并未完全消失，至今如此。

中原地區雖是中國青銅時代集大成者，但輝煌遠不止在中原。從商朝起，青銅技術從中央向四方輻射，在各地落地生根，尤其是在長江流域，形成獨具地方特色的青銅文化。如今最著名的是西南方向的三星堆遺址，縱目大面具、大立人、神樹等充滿神秘巫覡色彩的地方元素融入青銅，用中國人民大學歷史學院考古文博系教授韓建業的話說，是“商朝的技術，本地的題材”。

2021年9月17日，在國家博物館展出的商代子龍鼎、周代大盂鼎和周代大克鼎。圖/IC

三星堆之外，湖北黃陂的盤龍城、湖南寧鄉的炭河里、江西的樟樹吳城和新干大洋洲、陜西的城固、洋縣等均出土了壯觀的青銅器群。很多鼎鼎大名的國寶，都來自這些邊陲之地。例如，四羊方尊、虎食人卣、人面青銅鼎都出土于湖南，是中原沒有的器型。伴隨著青銅器攜帶商文明南下，黃河文明融入長江流域，加速了中華文明一體化進程。

夏商之后的歷史脈絡，大體已被考古發現和歷史文獻勾勒，但溯源青銅文明的起源，還存在一些模糊地帶。

2020年，新疆吉木乃縣通天洞遺址出土了一件錫青銅銅管殘件，不晚于公元前3000年，這是新疆發現的年代最早的青銅器。從2014年以來，新疆北部和西部的阿勒泰、塔城、伊犁地區，已經出土多件公元前3000年至公元前2500年之間的銅器。而同一時期，中原地區尚未發現過銅器。考慮到新疆此前并沒有發現新石器時代文化，直接從舊石器時代躍進到青銅時代，一定是發生了不尋常的文化傳播事件。

這個反常的現象已經得到一種解答。一種觀點認為，青銅器正是從東南歐、西亞經過新疆和西北，最終傳入中原地區。這條五千年前的文化交流通道，通過一系列考古發現被綴連起來。

西亞和東南歐地區銅器的出現，可追溯到約公元前九千年，青銅年代至少可追溯到約公元前5500年，早于中國一千多年。

根據目前的考古發現，認同“西來說”的學者復原了一條青銅冶金術“西風東漸”的廊道：公元前兩千年前后，新疆地區最早進入青銅時代，打造出刀、劍、矛、斧、耳環、指環、手鐲等銅器。接著，公元前1900年前后，甘肅、青海、陜西地區進入青銅時代，流行起與新疆相似類別的銅器，以及權杖頭、臂釧、月牙形項飾等。又過了百來年，公元前1800年左右，青銅傳到中國北方和東北地區。與此同時或稍晚，中原地區誕生了青銅時代文化——二里頭文化。

青銅西來的另一個旁證，是幾乎同一步調，黃牛、綿羊、小麥等動物和作物也自西亞和中亞傳入中國，改變了中國農業格局。

這必然是伴隨著西方民族的遷徙而發生的。是什么因素促使遠在西亞、中亞的游牧民族，踏上萬里征途進入東方呢？關鍵因素或許依然是氣候環境變化——石器時代，氣候環境幾乎是人類命運的唯一主宰者。

韓建業說，據研究，公元前兩千年前后發生了一次全球性的“小冰期”事件，降水量也突然減少。北方草原地區的畜牧業或者半農半牧人群，大規模向南方和東南拓展，形成有力的沖擊波，將青銅器、戰車等發明沿途傳播。

不過，在冶金術“西來說”之外，“獨立起源說”也自成一派。

比如，近年有學者提出中國青銅技術是在長江中游起源的新觀點。因湖北天門石家河遺址得名的石家河文化，距今四千多年，常有銅料、小銅塊、冶煉遺跡遺物出土，可見相對完整的冶銅操作鏈。該觀點由此提出，石家河文化是“東亞自創的青銅文明”，奠定了后來高度發達的商青銅文明基礎。

劍橋李約瑟研究所所長、劍橋大學麥克唐納考古研究所研究員梅建軍長期從事冶金史研究，他總結道，兩種觀點各有主張，難分高下。“我個人以為，學界的主流可能更多是接受‘西來說’。但你換一個學者問，回答可能正好相反。”梅建軍告訴《中國新聞周刊》，兩種假說都有自己的考古證據作為基礎，“不必在現有考古發現的證據下強求一致或擇一棄一。”

唐際根直言，自己不太考慮這個問題，“必須要有考古學證據的，猜沒有意思。”

支撐兩種觀點的考古證據似乎都能舉出一些，對于這個看似矛盾的現象，歷史學家許倬云曾提出一個推斷：中國青銅工藝，當由西路傳入，但傳播過程中，中國工匠可能并未得到鑄造合金的完整知識，于是各地還是從打造原始銅件開始，摸索青銅技術。而中國新石器時代制陶工藝技術相當成熟，能夠掌握火候，高溫焙制陶器。從制陶工藝發展鑄銅技術，有了掌握高溫及制造陶模兩項條件，鑄造青銅的工藝，即不難有迅速的進展了。

即便接受青銅技術自西傳入，也要看到一個明顯的事實，那就是，中國對冶金術并非被動接受，而是進行了改頭換面般的本土化技術和理念創新，形成華夏風格，獨步世界。

中原正處于商代中后期時，西北地區的先民又開始嘗試起一種比煉銅更復雜的冶煉新技術，冶煉出的金屬比銅更堅硬。

2009年，甘肅臨潭磨溝遺址出土了一個金屬條和一個金屬銹塊，距今約3400年，經檢測，均是鐵器，被認為是目前中國境內最早的人工冶鐵證據。

直到千年后的戰國中期，冶鐵技術逐漸成熟。鐵器橫掃中國，帶來了農業生產效率的飛躍，帝國時代響起號角。鐵器時代由此開端，而綿延一千余年的青銅時代終于落下大幕。

2019年7月27日，山西太原市，山西青銅博物館展出2200余件青銅器物，上起陶寺時期，下至秦漢，跨越整個青銅時代。攝影/本刊記者 張云

1.蓮鶴方壺，春秋。

2.四羊青銅方尊，商。

3.越王勾踐劍，春秋。