感悟分享

陳鶴琴被稱作中國近代教育家中的最后一位大師，也是最專業的教育家。他早年留學美國，獲得哥倫比亞大學碩士學位，在幼兒教育、家庭教育、兒童心理學領域是當之無愧的大家。回國后，陳鶴琴不但長期在大學任教，講授教育學和心理學，還躬身實踐，創辦了鼓樓幼稚園等兒童教育“試驗田”，真正實現了知行合一。

經過幾十年理論與實踐的打磨，陳鶴琴于20世紀40年代系統梳理和總結了自己的教育思想，將其命名為“活教育”。相繼提出了“活教育”的目的論、課程論、教學論、德育論，形成了一個完整的理論體系。

如果對教育史和教育理論有所了解，當聽到“活教育”時，恐怕馬上會聯想到杜威和陶行知。杜威倡導“教育即生活”，陶行知則提出“生活教育”理論，陳鶴琴的“活教育”與兩位教育大家的思想一脈相承，它們之間又有著怎樣的淵源呢？

陳鶴琴曾在美國接受教育，在20世紀30年代又對歐洲進行了系統的教育考察，他深刻地感受到世界教育的發展脈搏，特別是深受杜威“教育即生活”“做中學”教育思想的影響。陳鶴琴多次表示，自己提出“活教育”，與以杜威為代表的世界新教育思潮是一致的。與此同時，他還發展了杜威的教育思想，比如在“做中學”的基礎上強調了“做中教”，可以說，“活教育”將當時的世界教育新思潮融入了中國的教育實際，并且保持了自己的理論特色。

如果說陳鶴琴從杜威的教育思想中獲益，那么，他與陶行知則是長年共事、志同道合的“戰友”。陶行知的“生活教育”和陳鶴琴的“活教育”都產生于對舊教育的批判與改造，注定了它們有著同樣的思想內核。在與陶行知共同為中國教育事業奮斗的歷程中，歷經長期的教育實踐和總結，陳鶴琴終于形成了自己的教育思想和理論。

我們看到的這一篇《“活教育”的目的論》是闡釋“活教育”教育思想的綱領性文章，它旗幟鮮明地提出了“活教育”的目的是“做人，做中國人，做世界人。”“做人”指的是做一個一般意義上的人，作為一種“社會動物”，“做人”就應求得社會的進步，人類的發展。“做中國人”則凸顯了“活教育”的民族特征，在當時的時代背景下，陳鶴琴進一步提出了做一個“現代中國人”應具備的五個條件——要有健全的身體、要有創造的能力、要有服務的精神、要有合作的態度、要有世界的眼光。“做世界人”則體現出了陳鶴琴寬廣的胸懷和遠大的理想。“做人，做中國人，做世界人”，“活教育”的目的論從一般到具體，從個人、國家到全人類，為我們呈現出一個層次鮮明、內涵豐富的理論體系。

當下，培養德智體美勞全面發展、具有創新精神的新一代學生已成為時代的主題。站在這個角度回看陳鶴琴的“活教育”思想，乃至文中的鮮活案例和故事，我們仍能感受到“活教育”思想超越時代的力量，80年前的文字穿越時空，依然能給今天的我們以啟迪。

（推薦人：魏寧）