小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人培養(yǎng)途徑探索

貴州省遵義市匯川區(qū)芝麻鎮(zhèn)芝麻小學(xué) 張 濤

無(wú)論是素質(zhì)教育還是新課標(biāo)都明確指出要培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人有利于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，為此應(yīng)加大對(duì)立德樹(shù)人的研究力度，找出語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人之間的結(jié)合點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況做好學(xué)生的培養(yǎng)工作。

一、立德樹(shù)人概述

立德樹(shù)人中的“立德”指的是在堅(jiān)持德育為先的過(guò)程中通過(guò)正面教育引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；“樹(shù)人”指的是堅(jiān)持以人為本的原則，通過(guò)合適的教育塑造人、改變?nèi)恕l(fā)展人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在開(kāi)展教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)堅(jiān)持立德樹(shù)人，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書(shū)育人的全過(guò)程；將立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，將思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程；將立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作的意義

（一）有利于展現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的功能

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科不僅具備傳授人文知識(shí)等功能，也具備德育功能，而進(jìn)行立德樹(shù)人培養(yǎng)有利于展現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的德育功能。例如，從實(shí)際情況來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)科包括諸多教學(xué)要素，這些要素可以為公序良俗的傳播提供載體，但部分語(yǔ)文教師忽視了語(yǔ)文學(xué)科的德育功能，影響到了學(xué)科價(jià)值的體現(xiàn)。而開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作有利于充分挖掘語(yǔ)文教材中的德育元素，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的其他價(jià)值。

（二）有利于構(gòu)建全面育人模式

在教育工作中開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作主要是通過(guò)德育這種方式實(shí)現(xiàn)的，但傳統(tǒng)的德育主要以思想教育為主，存在形式單一、缺乏載體等諸多問(wèn)題，無(wú)法吸引學(xué)生。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人不僅可以增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值，也可以增強(qiáng)德育的有效性，促進(jìn)全面育人模式的形成。例如，語(yǔ)文教學(xué)可以針對(duì)文本中的一些價(jià)值觀念開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作，有利于將文化教育與德育結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)立德樹(shù)人的有效性。

（三）有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的主要內(nèi)容就是提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生改變與發(fā)展，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。例如，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，語(yǔ)文教師更注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授及學(xué)生成績(jī)的提升，忽視了學(xué)生的思想狀態(tài)與道德素質(zhì)，而開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作有利于更新語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)手段，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（四）有利于促進(jìn)素質(zhì)教育的落實(shí)

之前，我國(guó)一直推行應(yīng)試教育，近年來(lái)我國(guó)轉(zhuǎn)變了教育理念，開(kāi)始實(shí)施素質(zhì)教育，但多數(shù)教師受應(yīng)試教育的影響較大，對(duì)素質(zhì)教育的深入實(shí)施造成了阻礙。而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作有利于轉(zhuǎn)變教師的教育思想，讓教師摒棄成績(jī)第一的原則，并將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)與思想道德素養(yǎng)當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)，這不僅可以為其他學(xué)科的教學(xué)提供參考，也可以促進(jìn)素質(zhì)教育的落實(shí)。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作的原則

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

從本質(zhì)上看，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中落實(shí)立德樹(shù)人是以語(yǔ)文學(xué)習(xí)為載體，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)知行合一的社會(huì)化成長(zhǎng)的過(guò)程。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們應(yīng)當(dāng)遵循的價(jià)值觀體系，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化成長(zhǎng)過(guò)程中需要認(rèn)同、理解和踐行的價(jià)值觀體系，因此教師在開(kāi)展培養(yǎng)工作時(shí)需要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作衡量語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)尺之一，引導(dǎo)學(xué)生分析經(jīng)典文本中的傳統(tǒng)價(jià)值理念和優(yōu)秀著作中較為崇高的理念，讓學(xué)生充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義文化自信。

（二）堅(jiān)持學(xué)科核心素養(yǎng)的導(dǎo)向

育人是語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的重任，但語(yǔ)文學(xué)科與思政課程不同，且語(yǔ)文學(xué)科有自身的教學(xué)內(nèi)容、工具、方法及規(guī)律，若在脫離語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)上落實(shí)立德樹(shù)人就會(huì)失去教育意義，因此教師在教學(xué)過(guò)程中落實(shí)立德樹(shù)人時(shí)應(yīng)堅(jiān)持語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的導(dǎo)向，根據(jù)核心素養(yǎng)要求及學(xué)科性質(zhì)的特點(diǎn)開(kāi)展培養(yǎng)工作。而語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括四個(gè)維度，即語(yǔ)言、思維、審美與文化，其中語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的材料與載體，也是實(shí)現(xiàn)其他三個(gè)維度的基礎(chǔ)，因此教師在開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生利用語(yǔ)言工具解決問(wèn)題，進(jìn)行溝通，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的同時(shí)達(dá)到立德樹(shù)人的目標(biāo)。

（三）堅(jiān)持學(xué)科明線與育人暗線的融合

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，即積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、參與語(yǔ)言實(shí)踐、歸納語(yǔ)文知識(shí)、反思言語(yǔ)活動(dòng)、積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。在這一過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)逐漸形成知、情、意、行合一。因此教師在落實(shí)立德樹(shù)人時(shí)需要堅(jiān)持學(xué)科明線與育人暗線相融合的原則，在傳授言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中增進(jìn)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文明的認(rèn)同，在組織語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)與理性精神，在歸納語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力，在反思言語(yǔ)活動(dòng)的過(guò)程中增進(jìn)學(xué)生的文化自信與價(jià)值認(rèn)同。

四、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人培養(yǎng)途徑

（一）充分解讀新課標(biāo)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作需要先充分解讀新課標(biāo)，深入探尋德育因子，從而找出語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人之間的結(jié)合點(diǎn)。首先，教師應(yīng)根據(jù)新課標(biāo)明確語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。從新課標(biāo)的指導(dǎo)思想來(lái)看，教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持德育為先，提升智育水平，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。其次，教師應(yīng)充分探尋新課標(biāo)中的德育因子。例如，新課標(biāo)中的課程性質(zhì)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的課程，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為學(xué)生形成正確的三觀與良好的個(gè)性奠定基礎(chǔ)。為此，教師便可以進(jìn)行歸納總結(jié)，將理想信念教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、心理健康教育和生態(tài)文明教育當(dāng)作立德樹(shù)人培養(yǎng)的主要任務(wù)，為后續(xù)教育教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

（二）深入分析教科書(shū)

語(yǔ)文這一學(xué)科本身就具有較強(qiáng)的人文性，其中蘊(yùn)含較多的德育元素，所以教師在開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作時(shí)應(yīng)深入分析教科書(shū)，挖掘其中的德育元素。一方面，教師應(yīng)從宏觀角度分析語(yǔ)文教材，明確德育元素的大致分布情況，綜合分析不同模塊的德育維度，從而細(xì)化語(yǔ)文教學(xué)，充分落實(shí)立德樹(shù)人培養(yǎng)任務(wù)。例如，部編人教版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材包括閱讀、口語(yǔ)交際、習(xí)作、語(yǔ)文園地和快樂(lè)讀書(shū)吧等多個(gè)模塊，不同模塊滲透了不同的德育元素，如部分模塊滲透了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，部分模塊滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，教師便可以從德育維度著手調(diào)整教學(xué)計(jì)劃與方案，為立德樹(shù)人奠定基礎(chǔ)。另一方面，教師應(yīng)從微觀角度出發(fā)，分析不同單元甚至不同文本中的德育元素，通過(guò)這些德育元素開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作。例如，部編人教版六年級(jí)上冊(cè)第二單元涉及《七律·長(zhǎng)征》《狼牙山五壯士》《開(kāi)國(guó)大典》等文本，這些文本蘊(yùn)含了革命精神、愛(ài)國(guó)精神等德育元素，教師便可以通過(guò)這一單元開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念。

（三）優(yōu)化各教學(xué)環(huán)節(jié)

小學(xué)語(yǔ)文涉及諸多教學(xué)環(huán)節(jié)，如閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)等，教師應(yīng)通過(guò)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

1.優(yōu)化閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有利于提高學(xué)生的閱讀能力、理解能力與分析能力，在閱讀教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人培養(yǎng)任務(wù)有利于培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，因此教師應(yīng)優(yōu)化閱讀教學(xué)這一環(huán)節(jié)。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)先為學(xué)生布置一些預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在課下通過(guò)查找資料等方式明確文本的作者資料、寫(xiě)作背景等情況，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；之后讓學(xué)生在課堂上逐段甚至逐句分析，充分理解相應(yīng)語(yǔ)句的意思；讓學(xué)生做好歸納總結(jié)工作并分析文本想要傳達(dá)的思想感情，從而讓學(xué)生感受到文本中的精神理念。例如，在閱讀部編人教版六年級(jí)下冊(cè)《為人民服務(wù)》這一篇文章前，教師可以先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，充分了解寫(xiě)作背景；之后讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行精讀，找出每一段中的關(guān)鍵句并明確每一段的大致意思；讓學(xué)生總結(jié)這一篇文章的中心主旨及所要傳達(dá)的感情，從而讓學(xué)生在潛移默化中感受為人民服務(wù)的精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同。

2.優(yōu)化寫(xiě)作教學(xué)

加強(qiáng)寫(xiě)作教學(xué)有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言組織與應(yīng)用能力，但傳統(tǒng)的寫(xiě)作教學(xué)存在目標(biāo)單一等問(wèn)題，所以教師應(yīng)將立德樹(shù)人培養(yǎng)任務(wù)落實(shí)在寫(xiě)作教學(xué)中。教師應(yīng)先為學(xué)生提供一些寫(xiě)作素材，讓學(xué)生積累一些詞句，之后為學(xué)生提供寫(xiě)作主題，讓學(xué)生暢快地表達(dá)自己的想法，從而提高學(xué)生的寫(xiě)作能力并落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。例如，部編人教版六年級(jí)上冊(cè)《故宮博物院》這一篇文章描述了故宮博物院中部分宮殿的位置，教師可以先讓學(xué)生找出其中的關(guān)鍵信息；但文章內(nèi)容較為有限，所以教師可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢等方式自主收集關(guān)于故宮博物院的資料，如故宮博物院的建造背景、歷史故事、建筑文化等；最后讓學(xué)生以“我心中的故宮博物院”為主題進(jìn)行寫(xiě)作，在完成寫(xiě)作后與其他同學(xué)進(jìn)行交流，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，促進(jìn)立德樹(shù)人培養(yǎng)任務(wù)的落實(shí)。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方法

1.應(yīng)用角色扮演法

教師在開(kāi)展立德樹(shù)人培養(yǎng)工作時(shí)應(yīng)靈活應(yīng)用角色扮演法，讓學(xué)生在詳細(xì)揣摩人物與情節(jié)的過(guò)程中領(lǐng)悟相應(yīng)的情感與精神，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。例如，在講解部編人版六年級(jí)上冊(cè)《狼牙山五壯士》這一篇文章時(shí)，就可以應(yīng)用角色扮演法，讓學(xué)生扮演班長(zhǎng)馬寶玉、副班長(zhǎng)葛振林等角色，讓學(xué)生在扮演這些角色時(shí)體驗(yàn)在革命時(shí)期革命戰(zhàn)士不畏犧牲、英勇抵抗、為國(guó)家而沖鋒陷陣的精神，從而實(shí)現(xiàn)德育滲透。

2.應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)法

加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，也可以進(jìn)一步優(yōu)化立德樹(shù)人培養(yǎng)工作的效果，所以教師應(yīng)積極應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)法，通過(guò)組織實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充和延伸，為學(xué)生傳遞更多的優(yōu)秀文化與精神。例如，部編人教版六年級(jí)上冊(cè)《只有一個(gè)地球》這一篇文章主要傳達(dá)了節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的精神理念，是良好的德育素材，所以在講解這一篇文章后，教師可以組織以“我是小小環(huán)保者”為主題的實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生在附近的街道、小區(qū)清理地上的垃圾與墻面上的小廣告，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

（五）完善教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可有效反饋學(xué)生的社會(huì)化成長(zhǎng)情況并衡量立德樹(shù)人培養(yǎng)工作的效果，但學(xué)生的成長(zhǎng)不是一蹴而就的，為此教師應(yīng)堅(jiān)持持續(xù)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性反饋的原則，在逐漸強(qiáng)化的過(guò)程中提高立德樹(shù)人的培養(yǎng)質(zhì)量。首先，教師應(yīng)完善評(píng)價(jià)主體，讓學(xué)生通過(guò)自評(píng)、互評(píng)等方式參與到評(píng)價(jià)中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自我反思與總結(jié)意識(shí)。其次，教師應(yīng)做好過(guò)程評(píng)價(jià)，如對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、活動(dòng)參與性、閱讀能力、思想道德素質(zhì)等各個(gè)方面進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，讓學(xué)生明確自身的不足并通過(guò)有效手段進(jìn)行改正。

五、結(jié)語(yǔ)

教育部門(mén)強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，只有將立德樹(shù)人當(dāng)作中心環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。因此，教師在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持立德樹(shù)人這一理念，充分挖掘德育元素，實(shí)現(xiàn)德育滲透并創(chuàng)新教學(xué)方法與評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展，提高語(yǔ)文教學(xué)的整體質(zhì)量。