關(guān)于高校英語類文化教材中存在的幾個(gè)中國文化表述問題的探討

李 露

（商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，陜西 商洛 726000）

引言

長期以來，英語教學(xué)中都是重語法而輕文化，重西方文化而輕本國文化［1］。南京大學(xué)的從叢教授針對這個(gè)現(xiàn)象最早提出了“中國文化失語”這一概念，指出了英語教學(xué)中學(xué)生對中國文化的忽視現(xiàn)象，尤其是對中國傳統(tǒng)文化的忽視［2］。不了解中國傳統(tǒng)文化，不會(huì)用英語表達(dá)中國文化概念中的事物似乎已經(jīng)成了我國外語學(xué)習(xí)者的通病，很多學(xué)生雖然可以熟練流利地使用英語進(jìn)行表達(dá)與溝通，但提到中國文化時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都缺乏用英語準(zhǔn)確地對外展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化、講好中國故事的能力。針對“中國文化失語”的現(xiàn)象，一些介紹中國文化的英語類教材有針對性地填補(bǔ)了這一空缺，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中加強(qiáng)了文化自覺、文化自信意識，同時(shí)提高了學(xué)生講好中國故事的能力，為我國文化“走出去”提供了新的思路和借鑒。

近年來介紹中國文化的英語類教材種類多樣，質(zhì)量參差不齊。文章將市面發(fā)行的面向高校學(xué)生的這類教材所存在的幾個(gè)明顯的問題進(jìn)行分析、歸類，希望可以為今后編寫這類教材提供一些借鑒。

一、介紹中國文化的英語類書籍的歷史淵源

中國文化向西方世界的引介可以追溯到三國兩晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中外文化交流與秦漢時(shí)期相比有顯著的發(fā)展。大量物資、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、宗教等通過陸路和海路得到了交換和交流，極大地促進(jìn)了中西方文化交流。從中國文化的文本傳播角度來看，中國佛教文化經(jīng)典也通過被譯為梵語和古突厥語的方式向西方地區(qū)傳播。在著名意大利探險(xiǎn)家馬可·波羅來華之后，撰寫了《馬可·波羅游記》，成為西方社會(huì)了解中國文化的一個(gè)窗口，吸引了無數(shù)歐洲探險(xiǎn)者和傳教士前往中國。這些人帶著政治或宗教目的來到中國后，受中國文化的影響開始學(xué)習(xí)中文、翻譯中國書籍。這些譯制過的書籍為西方世界進(jìn)一步了解中國文化起到了推動(dòng)作用。

在中國文化以英文書籍的形式向外傳播的同時(shí)，為了提高中國學(xué)生用英語表達(dá)中國文化的能力，馬振玲在20世紀(jì)90年代編著了《中國文化概要》［3］，這成了最早面向英語專業(yè)學(xué)生介紹中國文化的英語教材。 隨后在21世紀(jì)初期出現(xiàn)了更多介紹中國文化的英語類書籍，比如周儀主編的《中國文化概論》［4］、宋莉主編《風(fēng)采中國--中國文化概括》［5］、董曉波主編《繽紛中國：中國文化英語讀本》［6］、薛榮主編《中國文化》［7］、黃建濱主編《感悟中國：中國文化英語閱讀教程》［8］等。這些書籍主要面對高校學(xué)生發(fā)行，極大地促進(jìn)了大學(xué)生對中國文化的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)了學(xué)生用英語表達(dá)中國文化的能力。盡管各類書籍從不同方式、從不同角度出發(fā)來介紹和展示中國文化，但總體來說涵蓋了較為完整的中國文化要素，如歷史、哲學(xué)、教育、宗教、手工、飲食、體育、節(jié)日、醫(yī)藥、建筑等。中華文化難以用一本書涵蓋方方面面，因此這些書籍都選擇從中國文化的數(shù)個(gè)方面切入進(jìn)行重點(diǎn)介紹。比如馬振玲所著的《中國文化概要》中包含14個(gè)單元，每一個(gè)單元簡明介紹一種中國文化元素，共介紹了中國人口、家庭、婚姻、教育、文學(xué)、影視、傳統(tǒng)戲劇、繪畫、手工、中藥、民間運(yùn)動(dòng)、飲食、園藝、節(jié)日以及宗教。這些介紹中國文化的英語類書籍推動(dòng)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，使更多學(xué)生學(xué)會(huì)了用英語表達(dá)中國文化、中國故事。

二、高校英語類文化教材中存在的中國文化表述問題

（一）中國文化史實(shí)錯(cuò)誤

教材作為教學(xué)活動(dòng)的載體，對教學(xué)質(zhì)量的影響較大，應(yīng)盡力保持教材內(nèi)容的真實(shí)性，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤。然而，在一些中國文化的英語教材中出現(xiàn)了一些基本的歷史事實(shí)類錯(cuò)誤。

教材《中國文化概要》在介紹中國古代教育的章節(jié)中，描述“In China，schools started to appear as early as the Western Zhou”（P.15）.（在中國，學(xué)校最開始出現(xiàn)于西周。）不過根據(jù)《孟子·滕文公》記載，夏朝就出現(xiàn)了名為“校”的學(xué)校，商代稱作“序”，周代稱作“庠”。據(jù)此可推測，中國古代最早的學(xué)校可以追溯到夏朝，比教材中提到的周朝早了數(shù)百年。教材中對“庠”字的注音也出現(xiàn)了錯(cuò)誤，正確的發(fā)音應(yīng)該是“xiáng”而不是“yáng”。同時(shí)，提到周朝的學(xué)校所設(shè)置的“六藝”課程，教材中提到“Among the subjects taught at the schools were the‘six arts’：rites； music； archery； chariot- riding； history；and mathematics”（P.15）.（學(xué)校中教授六藝：禮、樂、射、御、史、數(shù)）。其它五藝是正確的，但是“史”其實(shí)并不包含在“六藝”中。根據(jù)《周禮·地官司徒·保氏》記載，“六藝”應(yīng)包含“書”，指的是中國書法和漢字的六種類型（指示、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借）。另外，在對中國傳統(tǒng)戲劇的描述中，教材介紹了京劇當(dāng)中的臉譜，稱只有“凈”角才會(huì)使用臉譜（P.55），然而實(shí)際上一些“丑”角也會(huì)使用到臉譜。

（二）中國文化表述不到位

編著介紹中國文化的英語教材的主要目的是讓大學(xué)生能了解到更多中國文化、掌握更多中國文化的英文表達(dá)，由于大學(xué)生本身就具有一定的認(rèn)知能力和文化知識儲(chǔ)備，所以英語教材呈現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)該是綜合全面并且具有啟發(fā)性的。然而一些英語教材中中國文化的系統(tǒng)性、綜合性卻相對缺乏。

作為本科生和研究生選修課的泛讀書目，董曉波主編的《中國文化英語讀本》在每個(gè)單元都會(huì)用兩篇文章從不同角度介紹中國文化，但一些文章提供的信息并不十分全面。比如，第一章介紹的是中國的起源和歷史，采用的兩篇文章是《中國重要神話人物》和《早期歷史與文化》。第一篇文章介紹了盤古、女媧與其他中國神話故事人物，而第二篇簡要介紹了中國直立人和相應(yīng)文化。兩篇文章從內(nèi)容上來看只能說完成了第一單元對于中國起源的介紹，而對于中國歷史的介紹卻鮮有提及。第二章介紹的是地域與環(huán)境，但只介紹了黃河和消失于1600年前的樓蘭古城，并沒有對中國的地域和環(huán)境進(jìn)行全面的描述和介紹。

（三）英文表達(dá)不準(zhǔn)確

大多數(shù)介紹中國文化的英語類教材都是由中國學(xué)者編著，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一些不準(zhǔn)確的英文表達(dá)。通過詳細(xì)閱讀及對比之后，英語教材中表達(dá)不準(zhǔn)確的情況可以歸為三類：用詞不簡潔、使用“連寫句”以及中國文化專有詞翻譯不準(zhǔn)確。

1.用詞不簡潔

很多英語寫作專家認(rèn)為優(yōu)秀的英語篇章應(yīng)該語言簡練，在英語寫作中應(yīng)該用盡可能少的詞匯精簡流暢地表達(dá)出意思。被譽(yù)為“英語寫作圣經(jīng)”的The Elements of Style 一書中提到了英語寫作的原則之一是“刪除贅詞”，意為有效的英語句子應(yīng)避免包含多余或不必要的單詞［9］，英語寫作中的一種說法“Less is more”也是表達(dá)了這一層意思。但用詞多余的現(xiàn)象或多或少地都出現(xiàn)在中翻英的作品或是由中國作家所著的英文作品中，這些不夠簡練的表達(dá)影響了學(xué)生對于純正地道英語的學(xué)習(xí)。

以周儀主編的《中國文化概論》為例，這本教材中有很多用詞不簡潔的情況，比如：

（1）“The Tang Dynasty was a prime time in ancient Chinese history，known for its prosperity of economy， flourishing of culture， high development of agriculture， commerce and handicrafts， and close relations with the neighboring countries（p.15）. ”

在這部分對于唐朝的描述中，“high development of commerce”（商業(yè)的高度發(fā)展）含義本就包含在了“prosperity of economy”（繁榮的經(jīng)濟(jì)）之中，所以“commerce”這個(gè)詞在這里可以刪除掉，避免意思的冗余重復(fù)。

在董曉波主編《繽紛中國：中國文化英語讀本》中，也出現(xiàn)了用詞不簡潔的情況：

（2）“Chinese paper cutting is a unique art form and has existed for thousands of years with a long history（p.203）.”

劃線的兩個(gè)部分都意欲表達(dá)中國剪紙的歷史悠久，“a long history”就顯得語義重復(fù)，沒有必要。

2.使用“連寫句”

“連寫句”指的是英語表達(dá)中由于缺少使邏輯連貫的連詞或者錯(cuò)誤地使用標(biāo)點(diǎn)符號造成的一個(gè)短句接著另一個(gè)短句的表達(dá)形式［10］，這種句子形式不符合英語的語法，而英語教材的編寫者經(jīng)常由于母詞習(xí)慣的影響而在介紹中國文化的過程中使用“連寫句”。在薛榮的《中國文化》和中，“連寫句”出現(xiàn)的頻率較高，影響了教材表達(dá)的準(zhǔn)確性，比如：

（1）“The Manchu adopted predatory methods of land deprivation. They set up English Banners system. To further suppress the Han， Manchu emperors resorted to using the Literary Inquisition（p.20）.”

在這個(gè)示例中，前兩個(gè)句子就是很明顯的一個(gè)短句接連一個(gè)短句的連寫句，這兩個(gè)句子如果使用連詞連接起來成為復(fù)合句更符合英語表達(dá)方式，同時(shí)也可以使用從句或短語的形式來擴(kuò)展句子，使句子形式更為多樣化。

在馬振玲的《中國文化概要》中，也可以發(fā)現(xiàn)這樣的例子：

（2）“In front of the temple， there is the river，the arched Maple Bridge，the little boat and the poet sitting in the boat（p.76）”.

本句中出現(xiàn)了中文常見的簡短意象詞，河流、拱形楓橋、小船和坐船詩人，但是把這些意象詞在英文中直接拼接卻不符合英文的邏輯表達(dá)方法，改為“In front of the temple，there is the river on which Maple Bridge arched， the boat drifting with the poet sitting in it.”可能更好。

（3）“There， a master artisan， Weng Rongbiao，has surpassed his father”（p.76）.

建議這個(gè)句子改為“A master artisan named Weng Rongbiao has surpassed his father”則可以使原句更加完整連貫。

3.中國文化專有詞翻譯不準(zhǔn)確

中國文化詞匯翻譯對于英語編者來說往往是一項(xiàng)較為繁瑣的工作，找到這些專有詞對應(yīng)的英文表達(dá)并不容易。很多譯者傾向于使用音譯法來代替一些專有詞匯，音譯法雖然是一種常見翻譯策略，但對一些具有文化內(nèi)涵的詞匯來說，本民族的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)土人情、生活方式及傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等信息都或多或少地體現(xiàn)在這些詞匯上，直接翻譯會(huì)導(dǎo)致詞匯的深層含義不能準(zhǔn)確傳達(dá)，從文化傳播的角度來講失去了更精準(zhǔn)傳播中國文化的機(jī)會(huì)。

在介紹中國書法的部分，《中國文化》和《中國文化概論》都用拼音指代了中國書法風(fēng)格的五種類型：篆書zhuanshu、隸書lishu、草書caoshu、行書xingshu 和楷書kaishu。而其實(shí)這五種書法風(fēng)格更合適的英文表達(dá)應(yīng)該是seal script，clerical script， cursive script， semi- cursive script and regular script［11］.

同樣的問題也出現(xiàn)在中國經(jīng)典文學(xué)作品的標(biāo)題和類型的表達(dá)中。比如說，《中國文化概要》中對“雜劇”“離騷”“宋詞”等詞的翻譯也是直接使用拼音代替，而更準(zhǔn)確的翻譯為Poetic Drama，The Lament和Lyrics of Song［11］。在《中國文化概論》中，也有像Zizhi Tongjian 和Zuo Zhuan 之類的表達(dá)，其更確切的表達(dá)應(yīng)為History as a Mirror 和The Spring and Autumn Annals［12］。在《風(fēng)采中國》中，“楚辭”和“話本”拼音表達(dá)可以替換為Poetry of Chu 與Story-telling Scripts［13］；在另一本《中國文化概論》 中的“三國志”和“史記”可以替換為Romance of the Three Kingdoms 與 Historical Records［14］；《中國文化英語讀本》中的“后漢書”“唐傳奇”“駢文”可替換為Book of Later Han，Legend of Tang Dynasty和Parallel Prose［15］。

（四）引用不權(quán)威

在宋莉主編的《風(fēng)采中國》中，一些經(jīng)典古文作品的翻譯與含義解釋主要來自網(wǎng)站搜索，內(nèi)容的真實(shí)性和權(quán)威性得不到保證。比如說，教材中介紹了李白《月下獨(dú)酌四首》中的名句“舉杯邀明月，對影成三人”，翻譯為英文“Lifting my cup I asked the moon to drink with me，its reflection and mine in the wine cup，just the three of us”。譯者認(rèn)為“三人”指的是月亮的倒影、詩人的倒影還有詩人本人。然而大部分學(xué)者包括著名翻譯家許淵沖［16］都傾向于解釋“三人”為月亮、詩人的倒影和詩人，并且這種解釋已被廣為接受。這些并不十分準(zhǔn)確的網(wǎng)站內(nèi)容不應(yīng)該被引入面向?qū)W生的英語教材中，影響了學(xué)生對中國文化知識的理解與判斷。

結(jié)語

在新時(shí)代，如何利用介紹中國文化的英語教材去培養(yǎng)學(xué)生介紹中國文化的能力、跨文化交際能力，讓世界對中國獲得更全面的認(rèn)知和理解成為一個(gè)全新的課題。為了充分滿足這一新的要求，現(xiàn)有的介紹中國文化的英語類教材尚有很多需要改進(jìn)的地方。針對上述幾個(gè)問題，可以從提高編寫者的學(xué)術(shù)能力、加強(qiáng)中文學(xué)者與漢學(xué)家的合作、增強(qiáng)參考文獻(xiàn)的權(quán)威性等方面綜合地提高介紹中國文化英語教材的質(zhì)量，以此不斷探索和實(shí)踐英語教育教學(xué)工作以及在此過程中潛移默化地傳播中國文化。