人文積淀

核心考點(diǎn)

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確指出：“人文積淀，重點(diǎn)是積累古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果;掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法等。”這就要求考生在構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時(shí)獲得自己的感悟，形成獨(dú)特的人文積淀。閱讀關(guān)于傳統(tǒng)文化研究的社會(huì)科學(xué)類文本，是考生實(shí)現(xiàn)人文積淀的有效切入點(diǎn)。

能力檢測(cè)一

“天下”一詞，在先秦文獻(xiàn)中已經(jīng)被廣泛地使用，但總體而言，可以歸納為三個(gè)方面：第一是地理上的，第二是制度上的，第三是價(jià)值上的。

地理上的“天下”顧名思義就是被“天”所覆蓋的所有地區(qū)，不過限于先秦時(shí)期的古人對(duì)于“世界”地理的認(rèn)識(shí)，“天下”往往與“中國(guó)”重合，有時(shí)候也包括圍繞著“中國(guó)”的“四夷”。這樣的“多重性”的地理觀念延伸到秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立之后，“天下”就是兼而包括中原朝廷與周邊的民族，甚至更為遙遠(yuǎn)的地區(qū)。尤其是與中亞和印度等地存在地理交往之后，“天下”的范圍其實(shí)包括當(dāng)時(shí)中國(guó)人所能了解的最為遙遠(yuǎn)的地方。

“天下”還是一種秩序觀念。與人倫秩序上所存在的“差序格局”相一致，在地理上也存在著以與王畿的距離遠(yuǎn)近所確立起來的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的差等性結(jié)構(gòu)。比如《禹貢》等古籍所描述的“五服”，雖然具有一種“虛擬性”，但其所表述的基于差別性的原則卻是肯定的。在經(jīng)典的封建原則中，天子居于王畿，而按血緣的遠(yuǎn)近和軍功的大小，人們獲得不同的爵位并獲得相應(yīng)的封地和配置行政人員。……