論高校圖書(shū)館經(jīng)典名著在大學(xué)生中的傳播作用

⊙祁文軍 ［太原師范學(xué)院，太原 030002］

大學(xué)是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)文化與科學(xué)教育的核心，是高水平專業(yè)人才培養(yǎng)、優(yōu)質(zhì)文化傳播的主要場(chǎng)所，其一定程度上決定了國(guó)家科學(xué)文化“軟實(shí)力”的水平。其中，高校圖書(shū)館則是實(shí)體化的人類知識(shí)文明貯存庫(kù)，對(duì)于優(yōu)秀的文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)著作的保存，以及在大學(xué)生群體中傳播起到舉足輕重的作用。而受到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體興起、“實(shí)用主義”的社會(huì)價(jià)值觀念和單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致“功利主義”盛行等因素的影響，高校圖書(shū)館中的經(jīng)典名著作品“無(wú)人問(wèn)津”、名著相關(guān)講座等活動(dòng)參與學(xué)生寥寥無(wú)幾的狀況日益凸顯，圖書(shū)館硬件設(shè)施與館藏書(shū)量也逐漸成為單純衡量其級(jí)別層次的量化指標(biāo)，難以真正起到進(jìn)行通識(shí)教育、提升人文素養(yǎng)的作用。

本文筆者將以上述現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)，主要聚焦文學(xué)類經(jīng)典名著，闡述現(xiàn)今經(jīng)典名著在青年人特別是大學(xué)生群體中傳播的現(xiàn)狀，分析大學(xué)生閱讀名著的現(xiàn)世意義以及為什么高校圖書(shū)館要承擔(dān)起在青年群體中傳播經(jīng)典作品的責(zé)任，并就“如何進(jìn)行名著閱讀推廣”針對(duì)高校圖書(shū)館方面提出建議。

一、高校圖書(shū)館在經(jīng)典名著推廣與傳播中所面臨的困境

根據(jù)復(fù)旦大學(xué)“世界讀書(shū)日經(jīng)典文本閱讀情況調(diào)研”結(jié)果，超半數(shù)高校學(xué)生三個(gè)月內(nèi)的“經(jīng)典文本”每月平均閱讀量不足一本，遠(yuǎn)低于某西方國(guó)家大學(xué)生平均每周500 頁(yè)到800 頁(yè)的閱讀量，由此，名作閱讀與欣賞在我國(guó)大學(xué)生中的現(xiàn)狀可見(jiàn)一斑。筆者認(rèn)為，高校圖書(shū)館想要改變這一現(xiàn)狀，在推廣經(jīng)典名著閱讀有以下阻礙。

（一）電子化閱讀方式使閱讀內(nèi)容快餐化、娛樂(lè)化

如今的在校大學(xué)生大多被稱為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的“Z 世代”，他們出生于1995 年至2009 年，在其身心成長(zhǎng)、建立對(duì)于世界認(rèn)知的重要時(shí)期內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以驚人的、超越任何20 世紀(jì)科幻文學(xué)或電影中想象邊界的速度發(fā)展和普及。“不在‘上網(wǎng)’，而是活在‘網(wǎng)上’”，是對(duì)“Z 世代”青年的精準(zhǔn)刻畫(huà)。因此，他們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣無(wú)疑會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)化、電子化的影響。

互聯(lián)網(wǎng)最突出的標(biāo)簽是其便捷性，原因之一是它顯著提高了信息和知識(shí)可及性，降低獲取知識(shí)所需成本，但也使得閱讀與娛樂(lè)的邊界模糊不清，而這般“混淆”打破了名著閱讀需要的“儀式感”。名著經(jīng)典閱讀往往要求讀者充分置身故事情節(jié)之中，通過(guò)與作家筆下人物的處境、情感發(fā)生共鳴來(lái)理解情節(jié)背后的內(nèi)涵與意義；抑或是在自身體驗(yàn)與作家觀點(diǎn)的碰撞中，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)和認(rèn)知。這些都需要投入一定的注意力和情緒成本，以及足夠的思考量才能完成。而基于手機(jī)、平板電腦等智能終端的屏幕閱讀以“短時(shí)間”“碎片化”為特征，習(xí)慣了“無(wú)紙化閱讀”的年輕人也較難獲得純粹、不被打擾的嚴(yán)肅作品閱讀體驗(yàn)。

如今不少高校圖書(shū)館為順應(yīng)屏幕閱讀趨勢(shì)，也開(kāi)始提供“kindle”“超星閱讀器”等電子化閱讀設(shè)備的借出服務(wù)，但借閱熱度并不高。而在不久前，亞馬遜稱將于2023 年6 月30 日在中國(guó)停止Kindle 電子書(shū)店的運(yùn)營(yíng)，這一決策表明其對(duì)于國(guó)內(nèi)電子閱讀器市場(chǎng)缺乏信心。對(duì)于將“閱讀”與自帶娛樂(lè)屬性的“電子產(chǎn)品”融合這一想法實(shí)現(xiàn)的難度，我們也從中得以窺見(jiàn)。在網(wǎng)絡(luò)化、電子化閱讀成為潮流的背景下，名著閱讀推廣難以基于這一載體達(dá)到理想的效果。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行和經(jīng)典文學(xué)的式微

的確，“人類需要故事”，而如今人們獲取這些“故事”的方式已經(jīng)由紙質(zhì)出版物轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展普及基礎(chǔ)上出現(xiàn)的新興文學(xué)形態(tài)，但以其中故事、人物為原型改編的影視作品而進(jìn)行的成功的全媒體營(yíng)銷案例已不在少數(shù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其豐富跌宕的情節(jié)、復(fù)雜架空的設(shè)定，已經(jīng)能夠滿足人們對(duì)于新鮮感、想象力甚至獵奇的全部需求。通俗的語(yǔ)言表達(dá)和普適的情感情緒，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)意味著更低的精力投入和更快更容易達(dá)到的共鳴。

誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時(shí)代和科技的產(chǎn)物、大眾的選擇，并且其中也不乏反思現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品，但其終究是重“情節(jié)”、重“閱讀快感”，而輕“語(yǔ)言”、輕“內(nèi)涵”的文學(xué)類型，與傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典相去頗多。當(dāng)今年輕群體作為前者主要的受眾群體，習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀后可能會(huì)將“小說(shuō)”與“故事”混為一談，局限于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供的閱讀舒適區(qū)內(nèi)，而再難以接納文學(xué)性、藝術(shù)性更強(qiáng)的作品。此外，大眾趨向于將名著經(jīng)典與“晦澀艱深”等價(jià)，這樣的偏見(jiàn)將會(huì)加深青年群體對(duì)經(jīng)典的畏懼、排斥心理。高校圖書(shū)館需要基于此進(jìn)行正確和充分的引導(dǎo)，甚至可以嘗試將熱門網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與相似題材的經(jīng)典名著對(duì)比討論，開(kāi)展講座或交流會(huì)，從相似中消除距離感，從差異中激發(fā)閱讀興趣，達(dá)到在高校學(xué)生中推廣名著閱讀的目的。

（三）高校圖書(shū)館“自習(xí)館化”現(xiàn)象

如今高校圖書(shū)館“自習(xí)館化”的現(xiàn)象愈發(fā)凸顯，甚至不少圖書(shū)館自習(xí)座位“一座難求”，而文學(xué)名著閱覽室“無(wú)人問(wèn)津”；入館人次增加，但并未帶來(lái)紙質(zhì)圖書(shū)借閱量和電子閱覽室使用量的上升，可見(jiàn)大學(xué)生閱讀積極性普遍不高。

筆者認(rèn)為，這是由于名著經(jīng)典閱讀需要投入一定的時(shí)間和專注力，但在對(duì)學(xué)術(shù)水平提升、履歷豐富等直接增加個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力方面，大學(xué)生無(wú)法在短期內(nèi)見(jiàn)到直觀成效。因此，在單一的學(xué)生評(píng)價(jià)體系下，競(jìng)爭(zhēng)壓力日漸增大、焦慮情緒在高校校園中蔓延，以及在社會(huì)層面盛行的功利主義和實(shí)用主義不斷向大學(xué)校園滲透，有針對(duì)性的專業(yè)課學(xué)習(xí)或科研能力提升對(duì)當(dāng)今大學(xué)生往往更具有吸引，而圖書(shū)館藏書(shū)也逐漸淪為營(yíng)造“自習(xí)館”氛圍的道具和擺設(shè)。

二、大學(xué)生閱讀經(jīng)典的意義以及高校圖書(shū)館承擔(dān)名著推廣責(zé)任的必要性

經(jīng)典名著在大學(xué)生群體中的推廣面臨著上述諸多困境，但閱讀此類作品對(duì)于青年群體成長(zhǎng)發(fā)展具有不可或缺的意義，因此推廣名著閱讀十分必要，這也是高校圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

（一）大學(xué)生閱讀經(jīng)典的意義

1.個(gè)人層面：培養(yǎng)文學(xué)審美和形成價(jià)值取向

“日光之下并無(wú)新事”，經(jīng)典名著不僅承擔(dān)了展現(xiàn)人類文明足跡中文學(xué)和藝術(shù)高峰的重任，更記錄了先人智者對(duì)永恒議題的探討與追問(wèn)。當(dāng)科技發(fā)展的紅利使我們的物質(zhì)、生理需求大體得到滿足，人們對(duì)更高層次的精神、自我實(shí)現(xiàn)需求日益凸顯，特別是正值世界觀構(gòu)架、自我意識(shí)成型關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生，不論是開(kāi)闊視野、培養(yǎng)文學(xué)審美，還是認(rèn)識(shí)自我、形成正確價(jià)值取向，在經(jīng)典名著中進(jìn)行自我教育都十分關(guān)鍵。

（1）閱讀名著對(duì)認(rèn)識(shí)文學(xué)的審美意義

筆者認(rèn)為，即使在不同歷史時(shí)期，對(duì)何為“優(yōu)秀”故事、文學(xué)作品的評(píng)判蘊(yùn)藏在人類共同的基因之中。這些經(jīng)歷時(shí)間的篩選被賦予“經(jīng)典名著”標(biāo)簽的作品，必定處于各個(gè)時(shí)代特定審美內(nèi)涵的交集之中，得到普通大眾和專業(yè)學(xué)者的廣泛認(rèn)同。此外，身處不同歷史、社會(huì)背景的作者也一定會(huì)受其影響，甚至將一些經(jīng)典作品奉為圭臬，有意或無(wú)意地對(duì)其進(jìn)行著模仿和再創(chuàng)作。

因此閱讀這部分經(jīng)典名著等同于直接地找到后世優(yōu)秀作品的“本源”，了解經(jīng)典的文學(xué)情節(jié)、人物設(shè)定、敘事結(jié)構(gòu)，再?gòu)亩鄶?shù)人共同的文學(xué)審美中逐漸明確自己的文學(xué)品味與志趣所在。若能在瀏覽當(dāng)今時(shí)代的作品時(shí)，找到曾經(jīng)閱讀過(guò)的經(jīng)典名著的印記，對(duì)年輕讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑能夠提高閱讀信心和閱讀興趣，減輕與文學(xué)的隔閡感。對(duì)青年文學(xué)愛(ài)好者群體來(lái)說(shuō)，閱讀經(jīng)典名著，可以說(shuō)是認(rèn)識(shí)文學(xué)的“捷徑”。

（2）閱讀名著對(duì)形成價(jià)值取向的意義

從“古希臘哲學(xué)三賢”對(duì)世界起源的探討，到誕生于一戰(zhàn)后的存在主義對(duì)人生意義的追問(wèn)，不論是依托文學(xué)創(chuàng)作為某個(gè)群體發(fā)聲，還是哲學(xué)流派中對(duì)人類終極命題的探索，作家和智者不斷思索著蘊(yùn)藏在我們基因之中亟待解答的永恒議題、困惑是否有普適答案。這些跨越時(shí)空的回答，使得一代又一代青年人的成長(zhǎng)有道可尋，避免沉溺于虛無(wú)主義的深海之中。

例如，我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，《木蘭詩(shī)》中花木蘭替父從軍，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉以《葬花吟》悲花悲己，等等；19 世紀(jì)的外國(guó)名著《傲慢與偏見(jiàn)》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《小婦人》，等等。從中能深刻體會(huì)其表達(dá)女性群體對(duì)形成獨(dú)立人格、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，以及追求與男性同等的社會(huì)存在空間的訴求，這些主題之于當(dāng)今毫不過(guò)時(shí)，甚至與近來(lái)熱議的“女性意識(shí)”“女權(quán)主義”等社會(huì)議題十分契合。

時(shí)下因?yàn)槿狈σ饬x感，“空心病”在青年人群體中日益蔓延，而加繆的隨筆《西西弗神話》基于存在主義思想對(duì)人生目的的拷問(wèn)，其思想仍有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。該作品講述了古希臘神話人物西西弗一次次推動(dòng)巨石上山，到達(dá)山頂后巨石又再次滾落的故事。這樣重復(fù)的、極致的苦役象征著人生“荒誕”的本質(zhì)；但西西弗不屈服于命運(yùn)，正視荒誕，毅然反抗。他推石上山所走的每一步、他存在的每一刻都刻畫(huà)著生命的意義，最終達(dá)到精神上的自由，并獲得生命的激情和幸福。如今的大學(xué)生群體，若能同西西弗對(duì)命運(yùn)堅(jiān)定的反抗一般，接納荒誕和意外，必定獲得生命熱情、實(shí)現(xiàn)精神自由。

2.信息時(shí)代背景下：閱讀經(jīng)典有利于提高青年人獨(dú)立思考能力

“信息化”是認(rèn)識(shí)和探討有關(guān)當(dāng)今高校學(xué)生相關(guān)議題時(shí)無(wú)法回避的元素，在之前的闡釋中，已經(jīng)提及互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生閱讀內(nèi)容、閱讀習(xí)慣的巨大影響。除此之外，置身于信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)之中，虛假信息和極端言論層出不窮，如何明辨是非，如何避免成為網(wǎng)絡(luò)戾氣的助長(zhǎng)者、網(wǎng)絡(luò)暴力的參與者，是對(duì)用戶的信息辨識(shí)能力、獨(dú)立思考能力，甚至人性中對(duì)于善與惡的認(rèn)知和自我約束的嚴(yán)峻考驗(yàn)。而名著中不乏對(duì)人性進(jìn)行深入探討的優(yōu)秀作品，閱讀這些作品，能幫助他們?cè)凇岸鄶?shù)即正義”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，守住底線，避免在無(wú)意識(shí)中成為造成雪崩的“惡”的雪花之一。

日本作家芥川龍之介的代表作《羅生門》就以簡(jiǎn)練的情節(jié)敘述，犀利展現(xiàn)了“人性的善與惡可以在瞬間轉(zhuǎn)變”這一主題。這部短篇小說(shuō)講述一位家仆在荒涼凋敝、尸橫遍地的羅生門下避雨，偶遇以拔死人頭發(fā)為生的一位老婦人，于是同樣身處困境的家仆惡性大發(fā)，剝下老婦人的衣服逃離了羅生門的故事。置身于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)匿名的背景中，人內(nèi)心種種幽暗的情緒可能會(huì)被釋放。該作品警示并教導(dǎo)作為互聯(lián)網(wǎng)用戶主力軍的大學(xué)生群體，必須對(duì)藏匿于自身的“惡”的部分保持警惕，即對(duì)熱點(diǎn)事件中心的當(dāng)事人保持冷靜、理性辨別，避免為網(wǎng)絡(luò)暴力事件的推波助瀾。

（二）高校圖書(shū)館在名著傳播中發(fā)揮作用的必要性

高校圖書(shū)館作為校內(nèi)的文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，不僅是大學(xué)的藏書(shū)樓，在對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)熏陶、通識(shí)教育方面具有不可替代的作用。

一方面，圖書(shū)館是對(duì)全體學(xué)生開(kāi)放的知識(shí)資源庫(kù)，不同的專業(yè)背景、培養(yǎng)層次，只要具備一定的信息檢索能力，都能在圖書(shū)館搜尋到任何學(xué)科的經(jīng)典或前沿信息。這對(duì)于構(gòu)建學(xué)生完善的知識(shí)體系、實(shí)現(xiàn)文理學(xué)科滲透十分重要。高校圖書(shū)館可以組建專門的名著導(dǎo)讀活動(dòng)小組，定期舉辦活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣、幫助學(xué)生形成閱讀意識(shí)。特別是理工科為主的高校，圖書(shū)館在名著經(jīng)典推廣中需肩負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。

另一方面，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)時(shí)期是彌補(bǔ)中小學(xué)應(yīng)試教育階段人文素養(yǎng)缺乏的最佳時(shí)期，學(xué)生的閱讀成本低、可及性高，高校圖書(shū)館閱讀材料豐富，并且是經(jīng)過(guò)了一定篩選的優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容。在一定的引導(dǎo)下廣泛閱讀，特別是對(duì)經(jīng)過(guò)歷史沉淀的經(jīng)典名著有一定涉獵，對(duì)于學(xué)生未來(lái)發(fā)展、個(gè)人幸福感提升都有重要意義。

三、高校圖書(shū)館推廣經(jīng)典名著閱讀的可行措施

（一）將名家導(dǎo)讀講座與學(xué)生分享會(huì)相結(jié)合

講座是目前圖書(shū)館進(jìn)行文化傳播的主要途徑，但由于講座嘉賓吸引力缺乏、內(nèi)容乏味以演講者單方面輸出為主等原因，這類名著導(dǎo)讀推廣活動(dòng)往往參與率不夠理想。高校可以將名家導(dǎo)讀講座與學(xué)生能夠自由發(fā)言的分享會(huì)相結(jié)合，提高學(xué)生的參與感和收獲感。

（二）將經(jīng)典名著推廣融入進(jìn)當(dāng)下熱點(diǎn)話題中

當(dāng)今大學(xué)生普遍對(duì)社會(huì)新聞、國(guó)際局勢(shì)相關(guān)話題都有較高的關(guān)注度和參與討論的熱情，因此，可以以此為依托，推出“從名著視角出發(fā)看社會(huì)熱點(diǎn)”系列公眾號(hào)推送，通過(guò)與高水平新聞評(píng)論員約稿合作、鼓勵(lì)學(xué)生以及知名校友投稿等方式，增加學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的認(rèn)知，從中體會(huì)其厚重內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。

（三）定期開(kāi)展名著改編電影、戲劇展播活動(dòng)

選擇經(jīng)典名著改編的電影、舞臺(tái)劇錄像等進(jìn)行播放，以融入了視聽(tīng)、光影的藝術(shù)形式拉學(xué)生與名著的距離，也可以在展播后舉辦該部名著原作的進(jìn)一步交流分析，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

著名歷史學(xué)者、作家許倬云這樣解釋閱讀的意義：“拿全世界人類曾走過(guò)的路，都要算我走過(guò)的路之一。要有一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)，能超越你未見(jiàn)。”閱讀能夠使生命的廣度和長(zhǎng)度充分延伸，而經(jīng)典名著閱讀則讓讀者目睹人類文明中最閃耀的群星，同時(shí)這些光輝歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)，對(duì)當(dāng)代個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展仍有指導(dǎo)意義。大學(xué)生需要名著，高校圖書(shū)館應(yīng)承擔(dān)起學(xué)生與經(jīng)典作品之間的橋梁和媒介作用，讓經(jīng)典閱讀在高校校園中薪火不息。