習(xí)近平文化思想：引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的理論基礎(chǔ)與行動(dòng)指南

周建新 吳美英

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就宣傳思想文化工作提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，為進(jìn)一步做好宣傳思想文化工作指明了方向。2023年10月習(xí)近平文化思想正式提出，表明國(guó)家對(duì)文化建設(shè)所蘊(yùn)含的規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的高度，這對(duì)國(guó)家宣傳思想文化工作更是具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。

一、問(wèn)題緣起與文獻(xiàn)回顧

習(xí)近平文化思想的提出對(duì)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)具有豐富的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。文化產(chǎn)業(yè)既是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的題中之義。習(xí)近平文化思想指出，要著力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。然而文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與一般的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)不同，文化產(chǎn)業(yè)兼具文化與經(jīng)濟(jì)的雙重屬性，文化實(shí)踐具有自身特殊的邏輯，文化消費(fèi)受到文化資本制約，故相較一般產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)具有獨(dú)特性需要基于文化的視角觀照產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐反哺文化的創(chuàng)新。作為中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，習(xí)近平文化思想如何引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展則是目前亟待解決的問(wèn)題。

習(xí)近平文化思想是“一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系”[1]。就學(xué)界研究而言，目前主要集中在兩方面，一是對(duì)習(xí)近平思想的理論解讀，二是對(duì)習(xí)近平文化思想的理念貢獻(xiàn)和時(shí)代價(jià)值的闡釋。在理論解讀上，學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平文化思想具有清晰的生成邏輯、鮮明的特征、深刻的辯證邏輯和豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。這集中體現(xiàn)在習(xí)近平文化思想是以馬克思文化理論為理論基礎(chǔ)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化根脈、以黨的百年文化建設(shè)探索為實(shí)踐基礎(chǔ)的[2]，具有文化傳承與創(chuàng)新、主體性與多樣性、歷史自信與文化自信及民族立場(chǎng)與國(guó)際視野的有機(jī)統(tǒng)一的鮮明特征[3]，而“體”與“用”、“古”與“今”、“本”與“新”、“根”與“魂”、“黨”與“群”、“時(shí)”與“勢(shì)”的聯(lián)結(jié)統(tǒng)一即是其所蘊(yùn)含辯證邏輯的集中體現(xiàn)[4]。

在價(jià)值闡釋上，學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平文化思想是具有戰(zhàn)略性的思想體系，對(duì)文化發(fā)展的理論與實(shí)踐具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義[5]，習(xí)近平文化思想“是包含文化問(wèn)題域、文化主義論、方法論、知識(shí)論以及功能論等系統(tǒng)化的新時(shí)代文化理論”[6]，其具有豐富的理論引領(lǐng)價(jià)值，具體體現(xiàn)在其對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路文化選擇的理論指導(dǎo)[7]、對(duì)實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的理論指向[8]、對(duì)建構(gòu)中國(guó)自主法學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)的方法論指引[9]、對(duì)新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐指南[10]、對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作的科學(xué)指南[11]。已有研究，無(wú)論從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體與用之辯，還是從馬克思主義哲學(xué)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尋根溯源，均充分闡釋習(xí)近平文化思想對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值。

文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是目前學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)話題。目前已有研究主要集中在以下方面：第一，關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展這一政策本身，通過(guò)對(duì)“是什么”“為什么”的解構(gòu)，回答“怎么辦”這一政策性的問(wèn)題。向曉梅等認(rèn)為，保障文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展需要構(gòu)建“綜合推進(jìn)+分類施策”的系統(tǒng)性政策[12]。張振鵬以“價(jià)值取向—行動(dòng)方向—發(fā)力靶向—目標(biāo)導(dǎo)向”為分析框架，為文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提出系列方針策略[13]。楊君武、陳少通在對(duì)“走進(jìn)東盟”個(gè)案現(xiàn)狀問(wèn)題分析的基礎(chǔ)上提出應(yīng)對(duì)策略[14]。第二，從實(shí)證角度深入分析文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)在機(jī)理。吳芳梅、鄭建鋒主要分解金融結(jié)構(gòu)演進(jìn)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理及效果[15]；周建新、譚富強(qiáng)主要探討大數(shù)據(jù)賦能數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑與機(jī)制[16]。張紅鳳等主要解構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)地區(qū)差距與分布動(dòng)態(tài)演進(jìn)特征及考察其形成機(jī)理[17]。第三，聚焦數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，其研究集中在以下方向：一是探討數(shù)字技術(shù)如何促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。余宇新、李煜鑫主要探討區(qū)塊鏈技術(shù)促進(jìn)作用機(jī)制，認(rèn)為區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有變革性戰(zhàn)略價(jià)值[18]。江小涓認(rèn)為數(shù)字技術(shù)通過(guò)賦能消費(fèi)者、創(chuàng)意者、生產(chǎn)者、社交行為、文化傳播等來(lái)提升文化產(chǎn)業(yè)的效率。二是探討數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同問(wèn)題。趙倩主要考量文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展耦合協(xié)調(diào)問(wèn)題，并對(duì)提高協(xié)調(diào)水平提出相關(guān)應(yīng)對(duì)措施[19]。此外，還有大量的文獻(xiàn)主要針對(duì)區(qū)域、某一文化類別等做個(gè)案研究。關(guān)于習(xí)近平文化思想與文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展這一專題研究較少。筆者試圖剖析習(xí)近平文化思想引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的理論基礎(chǔ)，并針對(duì)目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，為文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提出路徑選擇。

二、習(xí)近平文化思想是引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的理論基礎(chǔ)

“習(xí)近平文化思想堅(jiān)持體用貫通，以中國(guó)哲學(xué)思想智慧觀照當(dāng)代文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境?！盵20]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的高度，先后提出“九個(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)結(jié)合”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”的重要論述，充分體現(xiàn)了黨對(duì)宣傳思想文化工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，明確文化建設(shè)方面的重要觀點(diǎn)，對(duì)宣傳思想文化工作提出了具體要求。這些觀點(diǎn)共同構(gòu)成習(xí)近平文化思想的重要組成部分。

文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，其發(fā)展質(zhì)量直接關(guān)系到國(guó)家的整體競(jìng)爭(zhēng)力。這一觀點(diǎn)背后的邏輯是，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文化自信和文化自覺(jué)，同時(shí)也能促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。習(xí)近平文化思想對(duì)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的引領(lǐng)，其理論邏輯進(jìn)路主要體現(xiàn)在以下三方面：

（一） 宏觀視角：文化自信與習(xí)近平文化思想

黨的二十大報(bào)告指出，“我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新貢獻(xiàn)”[21]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”[22]。這深刻揭示了文化自信在國(guó)家文化事業(yè)建設(shè)工作中的重要地位和作用。文化自信要求文化有自身獨(dú)立的主體性，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”[23]。習(xí)近平文化思想在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入創(chuàng)新，這種創(chuàng)新主要體現(xiàn)在其對(duì)文化自信和文化的民族性、時(shí)代性的深入理解上，體現(xiàn)在文化建設(shè)使命任務(wù)的落地上，體現(xiàn)在文化創(chuàng)新與文化的影響力上。

面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，習(xí)近平總書(shū)記立足現(xiàn)實(shí)，為中國(guó)文化事業(yè)建設(shè)勾勒出一幅宏偉藍(lán)圖。宏觀視角下，作為系統(tǒng)完備的思想理論體系，習(xí)近平文化思想對(duì)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的引領(lǐng)，主要體現(xiàn)在思想路線上的引領(lǐng)。循大道，至萬(wàn)里。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展須循習(xí)近平文化思想之大道，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，擴(kuò)大開(kāi)放，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展道路，方能行至萬(wàn)里。

（二）中觀維度：文化強(qiáng)國(guó)與新時(shí)代文化戰(zhàn)略部署

文化是國(guó)家和民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的二十大報(bào)告明確提出，意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。其首要任務(wù)即繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)文化思想引領(lǐng)、人才支撐、精神驅(qū)動(dòng)和資源供給，而文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展即是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的重要指標(biāo)。

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是國(guó)家一項(xiàng)系統(tǒng)工程。“十三五”規(guī)劃綱要提出要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)業(yè)提到國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的重要地位，并進(jìn)一步提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段性目標(biāo)?！笆奈濉币?guī)劃亦明確指出要加大文化建設(shè)投入力度、深入推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓文化軟實(shí)力成為支撐我國(guó)持續(xù)向前邁進(jìn)的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，推動(dòng)各類文化市場(chǎng)主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感?！盵24]其戰(zhàn)略部署囊括文化產(chǎn)業(yè)體系與市場(chǎng)體系、各類文化市場(chǎng)主體、新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)等理論層面。這一系列戰(zhàn)略部署具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，這為做好新時(shí)代新征程文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的行動(dòng)指南。

（三）微觀角度：文化高質(zhì)量發(fā)展與產(chǎn)業(yè)路徑選擇

文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)不同，其不僅擁有經(jīng)濟(jì)屬性，還有更為豐富的意識(shí)形態(tài)屬性、文化屬性。在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下，文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)由原來(lái)的“量”轉(zhuǎn)為“質(zhì)”的發(fā)展，意味著文化產(chǎn)業(yè)將不再依靠擴(kuò)大要素投入，拋棄不可持續(xù)發(fā)展的舊動(dòng)能，注重對(duì)可持續(xù)發(fā)展新動(dòng)能的使用，以此來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。概括地說(shuō)，即走創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新發(fā)展理念。文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)具備以下四大方面，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力和創(chuàng)新能力、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)合理化和良好的區(qū)域布局、產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)服務(wù)能力、更優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)地位和增長(zhǎng)社會(huì)收益[25]。這就要求文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)立足新發(fā)展理念，不斷加強(qiáng)自主創(chuàng)新和技術(shù)研究，加強(qiáng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)和附加值，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)和品牌意識(shí)。

三、習(xí)近平文化思想是引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的行動(dòng)指南

當(dāng)前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)能、新引擎。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值從2013年的21351億元[26]增長(zhǎng)到2021年的52385億元[27]，年增加率為11.87%。2022年我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，營(yíng)業(yè)收入達(dá)165502億元[28]。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體平穩(wěn)，文化產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)總量、利潤(rùn)總額、投資規(guī)模保持增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，資產(chǎn)規(guī)模超過(guò)31萬(wàn)億元，新業(yè)態(tài)帶動(dòng)作用進(jìn)一步增加，文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入50106億元，同期增長(zhǎng)6.7%，文化產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)部分效益指標(biāo)有所好轉(zhuǎn)，規(guī)模以上文化企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)總額9370億元，同比上升2.8%[29]。

目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展雖然獲得一定的成績(jī)，但離發(fā)展目標(biāo)仍存在一定的差距，例如文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)等還有待進(jìn)一步提升和完善，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量仍需砥礪前行。習(xí)近平總書(shū)記指出，“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”[30]。這為文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了基本遵循和行動(dòng)指引。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念

“為國(guó)者，以民為基?！秉h的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”[31]。“治國(guó)有常，利民為本?！毙聲r(shí)期我國(guó)的主要矛盾已發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大、區(qū)域發(fā)展不平衡、收入分配不均等問(wèn)題已成為社會(huì)發(fā)展的重要障礙。而文化產(chǎn)業(yè)正是解決這一社會(huì)主要矛盾的重要法寶。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，是我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的基本要求。只有立足人民，滿足人民對(duì)文化的需求、激發(fā)人民的創(chuàng)造力和參與度，才能真正實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，首要的是圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，以此為引領(lǐng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這是新時(shí)期我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)?！叭嗣衩篮蒙畹男枰必S富多樣，必須以文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為支撐。這對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提出了新要求，即更加迫切地需要堅(jiān)持為了人民、堅(jiān)持依靠人民、堅(jiān)持人民幸福至上，創(chuàng)造人民美好生活，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感、參與感。

在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下，堅(jiān)持以人民為中心，就是確保文化產(chǎn)業(yè)始終沿著正確方向健康發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。新時(shí)代新征程，我們要注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化培“根”鑄“魂”，滿足人民群眾文化需求，提高人民群眾的道德水平、思想覺(jué)悟、文明素養(yǎng)和文明程度。只有以人民為中心，文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，才能沿著正確的方向不斷前進(jìn)。

（二）堅(jiān)持守正創(chuàng)新發(fā)展路徑

2020年習(xí)近平總書(shū)記在長(zhǎng)沙考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，一定要把握正確導(dǎo)向，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，確保文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展[32]?！笆卣笔侵敢獔?jiān)守中華文化的根基和立場(chǎng)，保持文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性和社會(huì)效益，彰顯中國(guó)文化發(fā)展中的主流價(jià)值觀和時(shí)代主旋律?！皠?chuàng)新”要求積極融合科技創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量和影響力，滿足人民群眾不同層次的精神文化需求，增強(qiáng)人民的精神力量?！笆卣钡哪康氖且Ｗo(hù)文化的根基和促進(jìn)文化的傳承，“創(chuàng)新”則為了適應(yīng)新需求和迎接新挑戰(zhàn)。守正創(chuàng)新既是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，也是文化產(chǎn)業(yè)面對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的必然選擇。

習(xí)近平文化思想視閾下，堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)的守正創(chuàng)新，首先要為文化產(chǎn)業(yè)的守正創(chuàng)新提供政策保障，創(chuàng)建廣闊的發(fā)展空間。從政策層面看，則要全面深化文化體制改革，不斷完善文化市場(chǎng)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系，在激活文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的同時(shí)，亦為目前深陷“文化價(jià)值悖論”困境中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更多的配套政策支持，確保彰顯主流價(jià)值觀和時(shí)代主旋律的主流文化產(chǎn)品的市場(chǎng)供給，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)文化產(chǎn)品的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進(jìn)優(yōu)秀文化資源的開(kāi)發(fā)利用，提高文化資源的市場(chǎng)化程度，優(yōu)化文化資源的配置和流通，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，培育文化新業(yè)態(tài)新模式。其次，以科技為支撐手段，推動(dòng)科技文化深度融合創(chuàng)新，培育文化新業(yè)態(tài)新模式，提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量和影響力。特別是主流文化產(chǎn)品，在多元文化影響下，主流文化產(chǎn)品要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，僅靠國(guó)家政策優(yōu)惠是不夠的，主流文化產(chǎn)品須與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化文化產(chǎn)品與科技的深度融合，在科技的加持下重新煥發(fā)新的光芒。再次，加強(qiáng)國(guó)際文化交流合作，提升文化國(guó)際影響力，講好中國(guó)故事，展示中國(guó)形象。推動(dòng)中華文化走出去，既是凝聚民族復(fù)興這一強(qiáng)大精神力量、提升中華民族文化自信的必然要求，也是目前在復(fù)雜國(guó)際政治文化形勢(shì)下，不斷提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、營(yíng)造國(guó)際良好輿論環(huán)境的迫切需求。推動(dòng)中華文化走出去，一方面可利用新媒體、新技術(shù)、新平臺(tái)，提高文化對(duì)外傳播的有效性；另一方面可開(kāi)展文化交流活動(dòng)，加強(qiáng)文化對(duì)外合作，積極參與國(guó)際文化治理，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（三）堅(jiān)持文化數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略

科技是第一生產(chǎn)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化和科技融合，既催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，大有前途?！盵33]當(dāng)今世界，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正加速演進(jìn)，文化科技融合越來(lái)越成為提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。文化數(shù)字化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的重要策略，對(duì)占領(lǐng)國(guó)際文化制高點(diǎn)具有重要意義。堅(jiān)持文化數(shù)字化的發(fā)展戰(zhàn)略，就是要促進(jìn)文化與科技的雙向賦能，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)“上云用數(shù)賦智”，加快文化線上線下融合步伐，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)更新與提質(zhì)增效。

首先，加速傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)深度數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，使之成為引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的新的增長(zhǎng)極。利用數(shù)字技術(shù)，開(kāi)發(fā)一批具有鮮明中國(guó)特色、反映時(shí)代精神、符合人民需求的數(shù)字文化產(chǎn)品，如數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字游戲、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字電影等，為文化數(shù)字化的發(fā)展提供內(nèi)容支撐；利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)，拓展文化產(chǎn)品和服務(wù)的銷售和推廣渠道，為文化數(shù)字化的發(fā)展提供市場(chǎng)支撐。其次，加強(qiáng)文化數(shù)字化的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提高文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和效益。深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，著力提高自主創(chuàng)新能力，推動(dòng)內(nèi)容、技術(shù)、模式、業(yè)態(tài)和場(chǎng)景創(chuàng)新；利用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算、元宇宙、區(qū)塊鏈等技術(shù)，提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量和效率，為文化數(shù)字化的發(fā)展提供技術(shù)支撐；利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的智能化管理和運(yùn)營(yíng)，為文化數(shù)字化的發(fā)展提供管理支撐。再次，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈布局，提升文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效益。其一，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化、集約化和規(guī)?；l(fā)展，形成一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)集群和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；其二，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈的功能，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的融合化、創(chuàng)新化和國(guó)際化發(fā)展，打造一批具有品牌效應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)；其三，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)同，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)作化、共享化和協(xié)同化發(fā)展，建立一批具有合作價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和文化產(chǎn)業(yè)基地；其四，圍繞文化產(chǎn)業(yè)鏈部署文化創(chuàng)新鏈、圍繞文化創(chuàng)新鏈布局文化產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)全要素的合理聚集，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造文化創(chuàng)新生態(tài)圈。最后，加強(qiáng)文化數(shù)字化的監(jiān)管保障，維護(hù)文化數(shù)字化的健康發(fā)展。制定和完善文化數(shù)字化的法律法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、行業(yè)規(guī)則等，保護(hù)文化數(shù)字化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、數(shù)據(jù)安全、用戶隱私等，為文化數(shù)字化的發(fā)展提供制度支撐。加強(qiáng)文化數(shù)字化的質(zhì)量監(jiān)督、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)評(píng)價(jià)等，保障文化數(shù)字化的品牌形象、市場(chǎng)秩序、社會(huì)效益等，為文化數(shù)字化的發(fā)展提供環(huán)境支撐。

（四）堅(jiān)持傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”與非遺“活化”的發(fā)展路徑

中華文明是世界上最古老的文明之一，中華民族的悠久歷史與絢爛文化，孕育出豐富多彩的中華優(yōu)秀文化，積淀著中華民族最深沉的文化精神追求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)和傳承，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的成就。

“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”[34]傳統(tǒng)文化是中華文化的根與源，是文化自信的最深層次的底蘊(yùn)，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)中不可無(wú)視、不可丟棄的重要部分。基于這一邏輯，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文化傳承工作中更是重中之重。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展這一問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記多次在公開(kāi)講話中強(qiáng)調(diào)，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”[35]，即要求在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新的方式，使傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，賦予傳統(tǒng)文化新的價(jià)值和意義。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化”，不僅是因?yàn)槁?lián)合國(guó)教科文組織對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼吁，更重要的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的重要意義。傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家的發(fā)展不僅是文化精神層面的價(jià)值，還具有文化資源價(jià)值，具備賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源稟賦條件。

習(xí)近平文化思想引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化”。從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化”兩者均涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)、歷史建筑、歷史地段、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、灌溉工程遺產(chǎn)等多種形式的文化資源，需要充分發(fā)揮其多元化、綜合化、融合化的特點(diǎn)，進(jìn)行有機(jī)整合和創(chuàng)新利用。從途徑上看，傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活化”需要運(yùn)用科技、文創(chuàng)、旅游、教育等多種手段，尤其是科技的手段。目前，傳統(tǒng)文化發(fā)展深陷碎片化、單一化、斷層化的困境，利用數(shù)字化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，在技術(shù)的加持下，可實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化的互嵌發(fā)展，打造多維沉浸式賡續(xù)體驗(yàn)[36]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與“活化”上，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與“活化”路徑。當(dāng)前虛實(shí)融合、多模態(tài)智能感知、數(shù)字交互技術(shù)等手段更是能突破空間限制，例如通過(guò)AI交互服務(wù)、VR沉浸體驗(yàn)等技術(shù)應(yīng)用，能讓人們仿佛置身其中，沉浸式體驗(yàn)更能讓人們對(duì)非物質(zhì)文化有更為深刻的體驗(yàn)。