貫通歷史 辯證分析

李徜徉

入乎其內

史傳文，就是先秦文學中所講的史家之文。“史傳”，即給“史”作“傳”。孔子修訂的《春秋》是史，左丘明的著作《左傳》是傳。《左傳》就是對《春秋》的進一步解釋，這個過程使用了文學手段。《春秋》中寫“晉人、秦人圍鄭”，《左傳》依照史實將其寫具體，于是便有了《燭之武退秦師》這樣一個膾炙人口的故事。史傳文具有歷史文學的一般特性，兼有歷史科學與文學藝術兩種成分。從文學的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學作品；從史學的角度看，它是通過運用文學藝術手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達一定歷史觀的歷史著作。我們讀史傳文，應理性評價它所體現的思想、觀念。

史傳文中的思想、觀念是博大的、豐富的。我們要一分為二地看待，辯證地分析，既要看到它對后世的影響，也要看到它的時代局限性。

一、了解根源，感受古代思想、觀念。

讀史可以明智，知古可以鑒今，這樣的社會功用，正是史傳文的創(chuàng)作意圖。對史傳文中體現的思想、觀念，我們需要了解背景，疏浚源頭。

人們往往追逐利益，而對逐利起約束作用的，除了法治便是道德，道德正是人們思想和觀念的集中體現。春秋時期，群雄爭霸，社會動蕩，更需要禮義來維護人與人、人與國家、人與社會的關系。當時雖說禮崩樂壞（摧毀封建禮教規(guī)章制度的主要是爭霸的統(tǒng)治者），但禮義的影響還在，一定程度上被人們所重視，孔子還提出“恢復周禮”的主張。

在《燭之武退秦師》中，晉國攻打鄭國，晉侯給出的理由很充足，一是他早年流亡到鄭國時受到非禮的待遇，二是鄭國既依附于晉國又依附于楚國，概括來說，就是鄭國“失禮”“無義”。……