精神生活共同富裕的生成機(jī)理、價值維度與實(shí)踐路向

張楷芹

（中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

2021年8月，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會第十次會議上提出“精神生活共同富裕”的重要論斷。精神生活共同富裕的提出具有重要的理論意義和實(shí)踐價值，是中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)認(rèn)識深化和人民精神發(fā)展需求科學(xué)研判的重要成果，既為共同富裕理論增添了時代內(nèi)涵，也為實(shí)踐發(fā)展提供了根本遵循。基于此，本文通過系統(tǒng)闡釋精神生活共同富裕的生成機(jī)理，剖析精神生活共同富裕的價值維度，并在把握精神生活共同富裕特征的基礎(chǔ)上積極探尋實(shí)踐路向，以便為新時代推動精神生活共同富裕提供有益參考。

一、精神生活共同富裕的生成機(jī)理

精神生活共同富裕的生成既有著深厚的理論淵源和歷史積淀，也有著深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)審思，其根植于馬克思主義關(guān)于精神生活發(fā)展的偉大構(gòu)想、承繼于中華民族重視并崇尚精神生活的優(yōu)良傳統(tǒng)、立足于一百多年中國共產(chǎn)黨人對精神生活富裕的持續(xù)探索、著眼于回應(yīng)人民群眾對美好精神生活需要的時代訴求，呈現(xiàn)清晰的生成理路。

（一）理論溯源：馬克思主義關(guān)于精神生活發(fā)展的偉大構(gòu)想

在馬克思主義產(chǎn)生之前，空想社會主義者曾對精神生活有過一些論述，莫爾提出烏托邦共和國要實(shí)現(xiàn)精神上的自由及開拓。圣西門則指出要“改進(jìn)人數(shù)最大階級的精神生活和物質(zhì)生活”。馬克思對于精神生活發(fā)展的偉大構(gòu)想既繼承了空想社會主義思想，但又超越了空想社會主義的抽象性和浪漫性，將理論建立在對現(xiàn)實(shí)社會的深層剖析和深刻洞察之上。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次闡述“精神富有”，指出：“通過私有財(cái)產(chǎn)及其富有和貧困——或物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運(yùn)動，正在生成的社會發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料。”［1］但在資本主義社會中，“工人的活動歸結(jié)為維持最必需的、最悲慘的肉體生活”［2］226，資產(chǎn)階級的殘酷剝削使工人階級完全喪失了主體性，生產(chǎn)生活僅是為了維持肉體生活，工人最基本的生存需要難以得到保障，個體的發(fā)展受到嚴(yán)重壓制和完全束縛。為了消除工人階級的異化狀態(tài)和謀求人的真正解放，馬克思和恩格斯通過對資本主義剝削制度的抽絲剝繭，最終發(fā)現(xiàn)了資本積累與無限擴(kuò)展的深層邏輯，深刻揭示了資本主義制度的根本矛盾，在此基礎(chǔ)上預(yù)示了資本主義必將走向滅亡、共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)勝利的歷史趨勢。雖然馬克思和恩格斯從未直接提出“精神生活共同富裕”，但從他們對未來共產(chǎn)主義社會的描述中，可以窺視出他們已將精神生活發(fā)展視為未來社會建設(shè)的重要目標(biāo)。共產(chǎn)主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”［3］，在這個社會，不僅讓社會成員的物質(zhì)生活越來越富裕，而且“給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”［4］。可見，隨著共產(chǎn)主義社會的發(fā)展，人的精神生活將會得到豐富和充實(shí)。馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會描繪了人們精神生活發(fā)展的理想圖景，為當(dāng)前推進(jìn)“精神生活共同富裕”提供了重要導(dǎo)向。

（二）歷史根脈：中華民族重視并崇尚精神生活的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族自古以來就是一個對精神生活有著獨(dú)到理解和深刻領(lǐng)悟，并在歷史長河中不斷追求精神生活的偉大民族。正是中華民族有著重視精神生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得在物質(zhì)生活匱乏、自然環(huán)境惡劣的歷史時期卻依舊能創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，支撐著中華文明得以延續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中”［5］。中華民族自古重視精神生活的充實(shí)、精神境界的提高，幾千年來中華民族所從事的生活和生產(chǎn)活動，本質(zhì)上也是一種精神生活實(shí)踐，不僅體現(xiàn)在日常生活中，甚至將其推及治國理政的高度上。首先，從物質(zhì)生活與精神生活二者關(guān)系的理解上，古圣先賢形成了“重精神、輕物質(zhì)”的思想，從孔子“君子謀道不謀食”，孟子“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸”中都能得到合理佐證。其次，從對理想社會的美好憧憬上，儒家所倡導(dǎo)的大同社會中蘊(yùn)含著對天下為公的社會制度、講信修睦的人際關(guān)系、人人為公的道德覺悟等方面的美好構(gòu)想。墨子主張要構(gòu)建一個尚同、尚賢的理想社會，指出要“有力相營，有道相教，有財(cái)相分也”。可見，中國古代所追求的理想社會固然包含著感性的物質(zhì)層面需求，但相比較而言，更多是關(guān)注社會精神層面的發(fā)展，傳遞的是中華民族對精神生活發(fā)展的美好向往。由是觀之，無論是注重個體精神境界的提升，或是強(qiáng)調(diào)社會整體精神生活的構(gòu)建，都體現(xiàn)了中華民族對精神生活的重視。就影響的程度而言，在數(shù)千年的文化傳承中，崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)早已落地生根，深深植入中華民族的精神世界，這也成為“精神生活共同富裕”理念得以形成的思想積淀和文化基因。

（三）實(shí)踐演進(jìn)：中國共產(chǎn)黨人對精神生活富裕的持續(xù)探索

中國共產(chǎn)黨人歷來重視精神生活建設(shè)，又能結(jié)合國家發(fā)展的新形勢和新變化加以動態(tài)調(diào)整，因而黨對人民精神生活的建設(shè)理念、目標(biāo)及策略等在各個階段也相應(yīng)呈現(xiàn)出不同的變化，但總體上都是一脈相承的，都是在致力于豐富人民群眾的精神生活、滿足人民群眾精神文化需求的整體邏輯之中。早在新民主主義革命時期，毛澤東同志指出：“不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗”［6］，即便在環(huán)境極為艱難、條件極為艱苦的情況下，中國共產(chǎn)黨也堅(jiān)持在革命根據(jù)地開展文化建設(shè)工作，力圖重建人民群眾的精神面貌，提高人民群眾的文化水平。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，指出精神文化的建設(shè)方向是為了滿足人民群眾的文化訴求，并立足于國家發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展教育事業(yè)，積極開展文藝工作。改革開放以后，鄧小平同志指出我們國家“不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”［7］，在“兩手抓”戰(zhàn)略方針的指引下，我們國家不僅取得了物質(zhì)文明的發(fā)展成就，也創(chuàng)造了精神文明的豐碩成果。黨的十八大以來，我國步入改革開放的全面深化階段，黨中央以實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)為導(dǎo)向，作出了一系列工作部署，不僅強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略謀劃，為國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也著眼于加快推動精神文明建設(shè)，先后采取了一系列重要舉措，為人民群眾提供更豐富的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的精神文化需求。簡言之，在一百多年的實(shí)踐探索中，注重物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展已成為中國共產(chǎn)黨人的一貫追求。隨著國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更為扎實(shí)，人民物質(zhì)生活更有保障，也為精神文明建設(shè)提供更加有利的條件。可以說，“精神生活共同富裕”理念的生成是中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐探索中的演化結(jié)果，凝聚著一百年多年來中國共產(chǎn)黨人持續(xù)探索精神生活富裕的實(shí)踐結(jié)晶。

（四）現(xiàn)實(shí)審思：人民群眾對美好精神生活需要的時代訴求

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會長期保持穩(wěn)定，人民群眾精神生活的前提基礎(chǔ)已有了充分保證。黨的十九大報告作出了我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要論斷。由于人民群眾一般性、基礎(chǔ)性的精神文化需求已經(jīng)得到有效滿足，人民群眾的需要也從“日益增長的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“日益增長的美好生活需要”，對于美好生活需要的含義已經(jīng)遠(yuǎn)超物質(zhì)層面的需要，其中就包含了對精神層面的期盼與追尋。正如習(xí)近平總書記指出：“隨著生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”［8］315社會生活越是向前發(fā)展，人民群眾對美好精神生活需要也愈加凸顯。基于對國家發(fā)展的總體形勢和人民精神生活需求的準(zhǔn)確把握，在全面建成小康社會之后，黨中央更是審時度勢對共同富裕的政策方向進(jìn)行調(diào)整，明確提出“精神生活共同富裕”這一重要命題，賦予了共同富裕更加深刻的時代內(nèi)涵。黨的十八大以來，黨中央“把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置”［9］，不斷加快精神生活共同富裕的推進(jìn)步伐，促使人民對美好精神生活的向往逐漸成為現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過新時代十年的偉大變革，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”［10］11。但從總體上看，當(dāng)前精神文明建設(shè)還存在不少短板，與充分滿足人民群眾美好生活需要、實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的目標(biāo)還有一些距離。有鑒于此，只有立足于精神生活發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇，科學(xué)審視當(dāng)前建設(shè)過程中存在的薄弱環(huán)節(jié)，著力解決好精神生活發(fā)展不平衡不充分問題，才能有效推動精神生活共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，更好回應(yīng)人民群眾對美好精神生活需要的時代訴求。

二、精神生活共同富裕的價值維度

價值彰顯是新時代推進(jìn)精神生活共同富裕的核心要義。精神生活共同富裕具有多重價值維度：從個體之維看，促進(jìn)人的全面發(fā)展是其價值旨?xì)w；從政黨之維看，夯實(shí)黨的執(zhí)政根基是其價值目標(biāo)；從民族之維看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是其價值主題；從世界之維看，推動人類文明進(jìn)步是其價值愿景。

（一）個體之維：促進(jìn)人的全面發(fā)展是精神生活共同富裕的價值旨?xì)w

在馬克思主義視域下，人的全面發(fā)展即“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［2］189。在馬克思所處的資本主義時代，以資本邏輯為主導(dǎo)的物化世界導(dǎo)致人的精神世界異化，在這種條件下，個體的發(fā)展是一種極端受限的片面發(fā)展。人作為一種二元性的存在物，既是物質(zhì)實(shí)體又是精神主體，既有物質(zhì)需要也有精神追求。“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”［11］，人的需求多樣性也成為人區(qū)別于動物的重要表征，是人之成為人的關(guān)鍵依據(jù)。追根到底，人的成長發(fā)展過程不僅是物質(zhì)生活的發(fā)展史，也是精神生活的追求史，包含著對精神生活的標(biāo)準(zhǔn)提高、層次提升、內(nèi)容拓展、狀態(tài)多元的演進(jìn)過程。因此，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不是單指物質(zhì)層面得到應(yīng)有的保障，也是指向更高層次的精神方面發(fā)展。同時，作為“全面發(fā)展的個人……不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物”［12］，人的發(fā)展需求不是靜態(tài)不變的，而是動態(tài)演變的，不是脫離社會實(shí)際的，而是隨著社會的發(fā)展進(jìn)步而動態(tài)變化。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，全面建成小康社會為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為人的精神生活創(chuàng)造更多的發(fā)展空間和自由時間，促使人們對精神生活發(fā)展產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的期待。正如習(xí)近平總書記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”［13］，無論是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕，或是推動精神生活共同富裕，實(shí)質(zhì)上都與人的全面發(fā)展緊密相連，最終都是指向人、服務(wù)人、發(fā)展人。“精神生活共同富裕”的出場正是抓住了人的發(fā)展的目標(biāo)訴求，是致力于推動人的精神發(fā)展、豐盈人的精神世界，這是將人的全面發(fā)展理念落到實(shí)處的有力彰顯，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的現(xiàn)實(shí)切換，真正把文本上的理論設(shè)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐目標(biāo)。

（二）政黨之維：筑牢黨的執(zhí)政根基是精神生活共同富裕的價值目標(biāo)

縱觀“精神生活共同富裕”的生成歷程，其不是毫無根據(jù)的理論產(chǎn)物，也不是毫無思索的主觀臆斷，而是建立在中國共產(chǎn)黨這一百多年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民所取得的成績基礎(chǔ)之上，是基于中國共產(chǎn)黨對時代特點(diǎn)和人民需求的科學(xué)研判之上。作為一個馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心使命，并將其貫穿于一百多年的偉大實(shí)踐之中，落實(shí)到社會主義建設(shè)的不同領(lǐng)域和各個環(huán)節(jié)。人“是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”［14］，作為能動的主體，人民群眾的需要具有歷史性和動態(tài)性。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾的生活水平實(shí)現(xiàn)從貧困到溫飽、從溫飽到小康，再到實(shí)現(xiàn)全面建成小康的歷史性跨越，人民群眾的需求也隨之發(fā)生改變。作為一個為人民謀利益的政黨，中國共產(chǎn)黨一百多年來堅(jiān)持人民至上，關(guān)注人民所思所想所盼，從滿足“人民對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要”到“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”，再到致力于“滿足人民日益增長的美好生活需要”，我們黨始終以實(shí)際行動積極回應(yīng)人民群眾各個時期的不同需求，不斷向人民提交出一份份出色答卷。正是基于中國共產(chǎn)黨這種恪守人民立場、捍衛(wèi)人民利益的態(tài)度和決心，促使中國共產(chǎn)黨總能準(zhǔn)確把脈人民群眾的真實(shí)訴求，并根據(jù)人民群眾的需求變化來調(diào)整和優(yōu)化現(xiàn)實(shí)的執(zhí)政方略，真正詮釋了人民群眾有需要、中國共產(chǎn)黨就有回應(yīng)，人民群眾有期許、中國共產(chǎn)黨就有行動的以人民為中心的思想。伴隨著全面小康社會的順利建成，社會生活水平明顯提升，在生存性需要得到有效保障的情況下，人民群眾的需要也逐漸轉(zhuǎn)向享受性與發(fā)展性層面，精神文化生活質(zhì)量也日益成為衡量人民群眾生活幸福程度的關(guān)鍵指標(biāo)。因此，推進(jìn)精神生活共同富裕正是體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨捍衛(wèi)人民利益、增進(jìn)人民福祉的主動作為，充分彰顯了黨中央致力于滿足全體人民日益增長的精神文化需求的堅(jiān)定決心和強(qiáng)大魄力。概言之，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕順應(yīng)了人民對精神文化生活的新期待，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民的理念貫徹，是為人民謀幸福的有力彰顯，成為中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的真實(shí)寫照，這有助于厚植黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位、筑牢黨的執(zhí)政根基。

（三）民族之維：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是精神生活共同富裕的價值主題

經(jīng)過全黨全國各族人民的共同努力和長期奮斗，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”［10］16，越是接近這個理想目標(biāo)，面臨的任務(wù)越是艱巨，挑戰(zhàn)越是繁雜，更需要精神力量的強(qiáng)力支撐，更強(qiáng)調(diào)全體人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗。精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國夢的必備條件，是后者的價值柱石。一方面，精神生活共同富裕為實(shí)現(xiàn)中國夢提供有力支撐。“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”［15］，中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開中華文化的繁榮發(fā)展與中國精神的堅(jiān)實(shí)支撐。中華民族在歷史長河中創(chuàng)造深厚悠久的中華文化，也形成了標(biāo)識自己民族血脈與時代特征的中國精神。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難卻能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、砥礪奮進(jìn)，這其中與中華文化的深厚滋養(yǎng)、中華精神的堅(jiān)實(shí)支撐有著密切聯(lián)系。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中，也必然會遇到許多難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)，而實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕旨在構(gòu)建共有的精神家園，對于提升精神境界、強(qiáng)化精神紐帶、涵養(yǎng)精神動力具有重要作用，不僅有助于激活人民群眾內(nèi)在深層的精神信仰，促使人民群眾保有奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高戰(zhàn)勝各種困難的定力和信心，而且也有利于強(qiáng)化民族的情感歸屬，凝聚共有的價值追求，提升整個民族的向心力和凝聚力。另一方面，精神生活共同富裕為實(shí)現(xiàn)中國夢匯聚強(qiáng)大力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史主體，其積極性和創(chuàng)造性直接關(guān)系中國夢能否順利實(shí)現(xiàn)。歸根到底，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要全體中華兒女的齊心協(xié)力，依賴于全國各族人民的團(tuán)結(jié)拼搏。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，既是“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求”［16］的重要舉措，也是切實(shí)提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感的必然要求。只有讓人民群眾切身感受且深刻意識到中國夢與個人追求的緊密相連，才能真正激發(fā)出他們追夢筑夢的熱情和動力，調(diào)動起人民群眾自覺參與到中華民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中來，發(fā)揮人民群眾的合力作用，形成同心共筑中國夢的強(qiáng)大力量，攜手托舉起中華民族復(fù)興偉業(yè)。

（四）世界之維：推動人類文明進(jìn)步是精神生活共同富裕的價值愿景

“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”［10］22相對于“物質(zhì)富足”，“精神富有”是中國式現(xiàn)代化中更具特色的實(shí)踐主題，清晰展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的“文明屬性”。中華文明的包容性，從根本上決定了“中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”［9］。縱觀歷史長河，中華文明向來就以開放包容而聞名于世。古代的中華民族創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明成果，深遠(yuǎn)地影響周邊國家乃至整個世界。伴隨著近代中國陷入內(nèi)外交困的危局，中華民族屢遭磨難，國家各個領(lǐng)域的發(fā)展也嚴(yán)重受阻受挫。在求索現(xiàn)代化的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功開辟了中國式現(xiàn)代化，既發(fā)展自身又造福世界。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化存在著根本區(qū)別，是圍繞著“人民邏輯”展開的，是追求物質(zhì)富足、精神富有的現(xiàn)代化，以此超越了西方以“資本邏輯”為主導(dǎo)的價值取向，破除了西方現(xiàn)代化的單向度發(fā)展模式。縱觀西方國家現(xiàn)代化歷程，既是一部追求資本至上、物質(zhì)貧富差距日益拉大的歷史，也是一部資源分配不均、社會兩極分化日益加深的歷史，這就決定了西方國家無法從根本上徹底消除全社會物質(zhì)和精神的貧困問題。中國式現(xiàn)代化則抓住了現(xiàn)代化的核心，即人的現(xiàn)代化，不僅致力于改造人的物質(zhì)生存條件，更是聚焦于人的精神生活發(fā)展，從根本上講，中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是服務(wù)于人的現(xiàn)代化發(fā)展，旨在推動和實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。精神生活共同富裕的出場，契合了人的現(xiàn)代化進(jìn)程中精神生活發(fā)展需要，是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，遵循人民共享的價值導(dǎo)向，致力于推動人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，彰顯了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，為推動人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧、注入中國力量。一方面，若人口數(shù)量龐大的中國實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，也就意味著14 億多人口真正擺脫了精神貧困問題，全社會的文明程度和精神狀態(tài)將會得到整體性躍升，這必然將為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多的智慧成果和精神財(cái)富，推動人類文明躍上新臺階。另一方面，中國自身的實(shí)踐探索將為世界上其他國家提供可資借鑒的生動范例，為全人類提供了嶄新思考和深刻啟迪。

三、精神生活共同富裕的實(shí)踐路向

精神生活共同富裕是契合社會進(jìn)步和人民發(fā)展的時代命題，是實(shí)踐努力的方向。要深刻把握精神生活共同富裕的關(guān)聯(lián)性、人民性、長期性和多樣性等特征，著力推動物質(zhì)和精神的互促互進(jìn)、廣泛凝聚主體合力協(xié)同共進(jìn)、堅(jiān)持分階段有步驟穩(wěn)步漸進(jìn)、聚焦多渠道多維度全面推進(jìn)，助力精神生活共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

（一）把握精神生活共同富裕的關(guān)聯(lián)性特征，推動物質(zhì)和精神的互促互進(jìn)

共同富裕是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的有機(jī)統(tǒng)一。在共同富裕的整體架構(gòu)中，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕雖有各自的實(shí)現(xiàn)規(guī)律，在實(shí)現(xiàn)原則、方法及手段上也有所區(qū)分，但二者并非毫無關(guān)聯(lián)或截然對立，實(shí)則具有深層的互動邏輯。一方面，物質(zhì)生活富裕是前置性條件，其雖然不是精神生活富裕的直接決定因素，但物質(zhì)生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度對于推進(jìn)精神生活富裕起著重要影響，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。馬克思指出，精神“從一開始就很倒霉，受物質(zhì)的‘糾纏’”［2］533。由此可知，精神生活共同富裕絕不可能脫離物質(zhì)基礎(chǔ)而憑空矗立于純粹精神的“烏托邦”之上。另一方面，精神生活對于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕具有重要的反作用。因此，要深刻把握精神生活共同富裕的關(guān)聯(lián)性特征，科學(xué)審視物質(zhì)生活與精神生活的辯證關(guān)系，在動態(tài)中把握物質(zhì)生活和精神生活的合理張力，推動二者的互促互進(jìn)，最終達(dá)成共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。首先，聚焦于物質(zhì)生活共同富裕，就要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深層次的質(zhì)量變革，力求以高質(zhì)量發(fā)展來實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量供給，促成高水平共享，為精神生活共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和充裕的物質(zhì)財(cái)富；其次，著眼于精神生活共同富裕，就要堅(jiān)持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將其貫穿和滲透于精神文化建設(shè)的全方面各領(lǐng)域，筑牢全體人民共同富裕的思想基礎(chǔ)，廣泛凝聚全體社會成員的精神力量，使全體人民能夠朝著共同目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，為物質(zhì)生活共同富裕提供有力的精神支撐和強(qiáng)大的發(fā)展動力。

（二）把握精神生活共同富裕的人民性特征，廣泛凝聚主體合力協(xié)同共進(jìn)

人民群眾是推動新時代精神生活共同富裕的根本力量，既是創(chuàng)造主體，也是享受主體。精神生活共同富裕絕不是坐享其成的共享，也不是孤軍奮戰(zhàn)的共建，而是全體人民共建與共享的有機(jī)統(tǒng)一。共建是共享的前提，共享是共建的結(jié)果，也是共建的目標(biāo)。只有在共建中共享、在共享中共建，促成二者的良性循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。一方面，要營造共建發(fā)展局面。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要全體社會成員的投身參與，需要匯聚全體社會成員的強(qiáng)大力量，因此，必須充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓人民群眾積極參與到精神文化建設(shè)中來，營造出人人參與的生動局面。通過加強(qiáng)宣傳教育，著力培育人民群眾的共建意識，引導(dǎo)人民從被動等待轉(zhuǎn)向主動參與，鼓勵人民群眾創(chuàng)造更多優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，同時還要創(chuàng)設(shè)各種有利條件、搭建廣闊的發(fā)展平臺，為人民群眾提供更多施展才華的空間，使人民群眾的創(chuàng)造能力被有效激活，在共建中各盡所能、各展才華。另一方面，要構(gòu)筑共享發(fā)展通道。“共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享”［8］215，只有不斷提高精神文化資源的共享程度，讓社會成員感受到社會分配的公平正義，才能最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情與創(chuàng)造活力，為推進(jìn)精神生活共同富裕注入持續(xù)動力。因此，要加快健全惠及全民的精神文化公共服務(wù)體系，不斷擴(kuò)大公共文化服務(wù)的規(guī)模，提升公共文化服務(wù)能力和水平，還要優(yōu)化精神文化資源配置，合理分配精神文化成果，有效供給精神文化服務(wù)，著力解決地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)之間等供給不均衡問題，形成更加合理公平的分配格局，讓精神文明建設(shè)成果能夠惠及全體社會成員，使人民群眾享有更實(shí)在的獲得感和幸福感，在共享中各取所需、各得其所。

（三）把握精神生活共同富裕的長期性特征，堅(jiān)持分階段有步驟穩(wěn)步漸進(jìn)

“共同富裕是一個長遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個過程”［13］，無論是物質(zhì)生活共同富裕，抑或是精神生活共同富裕，都是一個漸進(jìn)的發(fā)展過程，需要長期堅(jiān)持、久久為功。一方面，中國人口基數(shù)大，社會結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜，不同地區(qū)、不同群體的精神生活發(fā)展水平各有不同；另一方面，精神生活富裕的內(nèi)涵豐富，牽涉到整個社會的精神面貌、道德風(fēng)尚等多方面，關(guān)聯(lián)到個體的知識能力、思想觀念、思維方式、道德修養(yǎng)、審美素養(yǎng)等多層面，實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)靈魂工程，無法在短期內(nèi)取得成效。值得注意的是，精神生活共同富裕雖不是一日之功即可完成，但也絕不是無法實(shí)現(xiàn)的漫天空談，既要對實(shí)現(xiàn)過程的長期性有充分預(yù)估，對社會客觀條件、發(fā)展水平差異和工作開展難度有清醒認(rèn)識，做到循序漸進(jìn)，又要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，對精神生活共同富裕作出整體謀劃和戰(zhàn)略部署，通過分階段有步驟的工作安排，著力推進(jìn)精神生活共同富裕。首先，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。黨和國家要立足當(dāng)前精神文明建設(shè)的整體情況，科學(xué)統(tǒng)籌和系統(tǒng)謀劃精神生活共同富裕工作，既要設(shè)定清晰的時間線，制定明確的路線圖，又要在此基礎(chǔ)上合理規(guī)劃階段性目標(biāo)，并及時根據(jù)動態(tài)情況有的放矢地調(diào)整發(fā)展方針和具體策略。其次，要強(qiáng)化制度保障，既要堅(jiān)持完善中國特色社會主義制度，為推進(jìn)精神生活共同富裕提供良好的制度保障，又要結(jié)合開展實(shí)際工作的需要，制定具體行動綱要，出臺相應(yīng)政策文件，為推進(jìn)精神生活共同富裕作出更有效的制度安排。最后，要組建專門研究機(jī)構(gòu)。通過整合專業(yè)的研究力量，構(gòu)建一套科學(xué)有效的指標(biāo)體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，對精神生活共同富裕的實(shí)際推進(jìn)情況進(jìn)行評估，從整體上把握建設(shè)成效及存在不足，為策略調(diào)整和路徑優(yōu)化提供重要參照，不斷提升工作的針對性與實(shí)效性。

（四）把握精神生活共同富裕的多樣性特征，聚焦多渠道多維度全面推進(jìn)

隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高，物質(zhì)生活水平的明顯改善，人民群眾的精神文化需求從低級走向高級，從單一走向多元，且愈來愈呈現(xiàn)多樣性的發(fā)展走向。因此，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須調(diào)動多元力量來參與文化共建，整合多類資源以豐富產(chǎn)品供給，開辟多種渠道來推進(jìn)活動走深，更好地滿足人民群眾多樣化、多層次的精神文化需求，讓人民群眾獲得更美好、更深刻的精神文化體驗(yàn)。一是注重文化傳承創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華民族的獨(dú)特優(yōu)勢，要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用，使其真正成為涵養(yǎng)人民群眾精神世界的活力源泉。通過加快實(shí)施中華文化傳承工程，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將其滲透于人民群眾的日常生活之中，同時還要結(jié)合時代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有靈活的適應(yīng)性和濃郁的時代感。二是繁榮活躍文化市場。要廣泛吸納更多的社會力量參與文化建設(shè)，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，釋放文化發(fā)展空間，加快推動文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，著力打造出新穎獨(dú)特、陶冶情操的精神文化產(chǎn)品，力求以優(yōu)質(zhì)的文化精品滿足人民群眾高層次的精神追求。三是技術(shù)賦能文化創(chuàng)新。在數(shù)字化時代的改革浪潮下，要落實(shí)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，加大技術(shù)投入力度，充分發(fā)揮技術(shù)的賦能作用。既要通過大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算等技術(shù)，精準(zhǔn)識別人民群眾的個性化需求，切實(shí)提升文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的精準(zhǔn)度，同時還要積極利用VR、AR等技術(shù)，著力打造體驗(yàn)式、交互式等新型文化模式，使文化資源能以更加立體化、動態(tài)化的樣態(tài)加以呈現(xiàn)，讓文化產(chǎn)品變得更加生動有趣，增強(qiáng)受眾群體的體驗(yàn)感和參與感。四是深入開展基層活動。要多開展豐富多彩、貼近民生、特色鮮明的精神文明活動，營造出濃郁的文化氣息，讓文明理念能夠扎根于基層，激發(fā)更多向上、向善、向美的正能量，凝聚起基層群體的廣泛共識，為持續(xù)推進(jìn)精神生活共同富裕添磚加瓦。