基于人物敘事情境的高中歷史教學(xué)

張茂源 新疆維吾爾自治區(qū)教育科學(xué)研究院

2017 年版課標(biāo)指出：“在教學(xué)過(guò)程中，教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在歷史情境中展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)歷史進(jìn)行探究。”[1]在教學(xué)實(shí)踐中，以“人”設(shè)“境”，以“問(wèn)”領(lǐng)“學(xué)”，人物敘事情境下的歷史教學(xué)是讓課堂“活起來(lái)”的一種有效的教學(xué)手段。本文以《中外歷史綱要（下）》第9 課《資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立》為例，讓學(xué)生聚焦托馬斯·潘恩（Thomas Paine，1737—1809），這位被稱為“英國(guó)囚徒”“美國(guó)獨(dú)立之父”“法國(guó)革命者”的歷史人物敘事所構(gòu)成的情境之中，追隨其在英、美、法三國(guó)跌宕起伏的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)啟蒙思想與歐美國(guó)家民主制度之間的關(guān)系，最大程度從歷史人物敘事情境中感知?dú)v史真實(shí)，理解一個(gè)時(shí)代，不失為一種教學(xué)選擇。

一、初創(chuàng)人物情境，激發(fā)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)

潘恩是啟蒙思想家與民主革命戰(zhàn)士的統(tǒng)一體。因其親身參與美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，被朱學(xué)勤教授稱之為18 世紀(jì)末“兩個(gè)世界的英雄”[2]。對(duì)于潘恩這樣經(jīng)歷兩個(gè)世紀(jì)，跨越三個(gè)國(guó)度，且命運(yùn)多舛的歷史人物，按照時(shí)序進(jìn)行單線敘事是不能讓學(xué)生充分且有深度地理解歷史面貌的。教師應(yīng)運(yùn)用生動(dòng)且富有歷史的語(yǔ)言，綜合運(yùn)用多種史料，讓學(xué)生在生動(dòng)鮮活的歷史情境中去感知18 世紀(jì)這個(gè)革命的時(shí)代，促成學(xué)生對(duì)歷史的思索，將歷史學(xué)習(xí)推向深度。根據(jù)《課標(biāo)》對(duì)本單元的具體要求，本課的核心是掌握思想解放與政治制度之間的關(guān)系。教學(xué)問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)圍繞這一核心要求進(jìn)行。基于篇幅，人物敘事的這一教學(xué)過(guò)程通過(guò)下面表格（表1）呈現(xiàn)。

表1

通過(guò)人物敘事這一教學(xué)過(guò)程，學(xué)生們比較順暢地“能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述”[3]，實(shí)現(xiàn)“史料實(shí)證”素養(yǎng)水平2的培育，并為學(xué)生朝著素養(yǎng)水平4 的培養(yǎng)做好了準(zhǔn)備。

二、再挖歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科關(guān)鍵能力

“所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋。”[4]如果說(shuō)，對(duì)潘恩敘事所形成的情境感知是本課的顯性教學(xué)。那么，在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生依靠文獻(xiàn)資料展開對(duì)歷史情境的深度挖掘與解析，則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)的隱性教學(xué)過(guò)程，更是完成基于歷史人物敘事情境下教學(xué)的關(guān)鍵步驟。

問(wèn)題一：英國(guó)的君主立憲政體有何特點(diǎn)，潘恩為何并不認(rèn)同？他追求怎樣的民主政體？

材料一：潘恩幼年失學(xué)，屢遭失業(yè)，兩次婚姻的失敗，潘恩長(zhǎng)期將自己的姓寫成“Pain”（痛苦），以示對(duì)英國(guó)社會(huì)的抗議。1774 年他組織了一次下級(jí)稅吏要求增加工資的議會(huì)請(qǐng)?jiān)福『髴K遭英王政府的解雇。

——摘編自朱學(xué)勤《兩個(gè)世界的英雄——托馬斯·潘恩》

從材料中學(xué)生可以獲取如下信息：潘恩作為個(gè)體的生活在英國(guó)是不幸的。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：潘恩為何向議會(huì)請(qǐng)?jiān)福可畈恍蚁碌呐硕鲿?huì)如何看待英國(guó)的民主政體？學(xué)生依托所學(xué)、教材與教師講解認(rèn)識(shí)到：17 世紀(jì)的英國(guó)革命是新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為了進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，借助“王在法下”的歷史傳統(tǒng)，開展的一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命。“光榮革命”后，議會(huì)逐漸成為國(guó)家政治生活的中心。18 世紀(jì)20 年代，英國(guó)責(zé)任制內(nèi)閣開始出現(xiàn)，輝格黨與托利黨的斗爭(zhēng)走向激烈。但是，議會(huì)選舉腐敗，下層民眾生活凄苦也是英國(guó)歷史的事實(shí)。潘恩個(gè)人生活的經(jīng)驗(yàn)使他走向了英國(guó)君主制的對(duì)立面——追求共和制，這也使他后來(lái)成為英國(guó)政府通緝的罪犯。

問(wèn)題二：潘恩滿懷激情地投入美國(guó)革命，是出于怎樣的目的？獨(dú)立后美國(guó)確立的共和政體有何特點(diǎn)？

材料二：戰(zhàn)爭(zhēng)是在潘恩的《常識(shí)》發(fā)表以后才獲得近代意義的革命內(nèi)容。潘恩把獨(dú)立和共和聯(lián)系在一起，把一個(gè)區(qū)域性的民族戰(zhàn)爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)政治制度史上的共和時(shí)代聯(lián)系在一起，把北美斗爭(zhēng)推上了那個(gè)時(shí)代的最高峰——這才是他發(fā)表《常識(shí)》一書所獲得的最重要的歷史功績(jī)。

——摘編自朱學(xué)勤《兩個(gè)世界的英雄——托馬斯·潘恩》

依據(jù)材料和教師講述，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：潘恩投入的是一場(chǎng)北美人民反抗英國(guó)殖民當(dāng)局殘暴統(tǒng)治的民族民主革命。《常識(shí)》的發(fā)表，斬?cái)嗔嗣绹?guó)人民與英國(guó)君主之間最后的情感，賦予美國(guó)大膽謀求獨(dú)立的精神動(dòng)力。不僅如此，潘恩更是引領(lǐng)美國(guó)人民告別君主制，走上追求共和的道路。特別是他為美國(guó)憲政提出的部分意見，“為1787 年憲法的制定提供了建設(shè)性的參考。”[5]1787 年，美國(guó)構(gòu)建起來(lái)了以三權(quán)分立為基礎(chǔ)的聯(lián)邦制共和。通過(guò)英美兩國(guó)政體的比較，學(xué)生認(rèn)識(shí)到共和政體相較于君主制是歷史的巨大進(jìn)步。教師還需補(bǔ)充，潘恩初來(lái)美國(guó)即指出奴隸制存在的不合理性。但是，1787 年憲法基于現(xiàn)實(shí)，維護(hù)了奴隸制，限制印第安人、黑人等的選舉權(quán)，這與《獨(dú)立宣言》中宣揚(yáng)的天賦人權(quán)等啟蒙原則是相背離的。黑奴存廢問(wèn)題最終在19 世紀(jì)演變成了美國(guó)第二次資產(chǎn)階級(jí)革命。

問(wèn)題三：潘恩對(duì)法國(guó)大革命寄予怎樣的期許？潘恩在法國(guó)革命期間的經(jīng)歷，又反映了法國(guó)革命怎樣的特點(diǎn)？如何看待啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)革命之間的關(guān)系？

材料三：潘恩滿懷世界主義理想，投身大革命的進(jìn)程中。當(dāng)潘恩面對(duì)《法國(guó)革命反思錄》以阻止法國(guó)革命思想向英國(guó)和歐洲世界的其他國(guó)家傳播。潘恩的新作《人的權(quán)利》問(wèn)世，成為對(duì)《法國(guó)革命反思錄》最有力的辯駁。

——摘編自邢承志《被邊緣化的“常識(shí)先生”：跨國(guó)視野下的潘恩與美國(guó)革命》

學(xué)生分析可知：法國(guó)大革命是一場(chǎng)爆發(fā)于18世紀(jì)末的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。年逾五十的潘恩抱著無(wú)比激動(dòng)的心情又一次投入到反抗專制的革命中，潘恩期許通過(guò)此次革命讓全人類進(jìn)入民主的時(shí)代。教師需要說(shuō)明，“啟蒙思想家一般都是以全人類代言人的姿態(tài)出現(xiàn)”[6]，作為啟蒙思想家群體之一的潘恩也不例外，他自然地賦予了法國(guó)大革命“世界革命”的意義。

但是，法國(guó)是歐洲大陸典型的君主專制國(guó)家，革命一開始君主派和共和派的斗爭(zhēng)就十分激烈。潘恩因?qū)μ幩缆芬资稚饷鈶B(tài)度，差點(diǎn)死于雅各賓派執(zhí)政時(shí)的斷頭臺(tái)之上，狂飆突進(jìn)的革命在某種程度走向了反革命的一面。革命日趨呈現(xiàn)著激進(jìn)、非理性的特點(diǎn)。對(duì)此，如何進(jìn)行歷史解釋呢？這就涉及到處理啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命之間的關(guān)系。法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，直接推動(dòng)了大革命的爆發(fā)；但此時(shí)法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不充分，國(guó)內(nèi)保王黨人和歐洲反法聯(lián)盟不斷破壞、干涉革命，更為重要的是并未被啟蒙思想所深刻教育的廣大民眾卻積極參與革命，缺乏政治經(jīng)驗(yàn)的資產(chǎn)階級(jí)派別又輪番上臺(tái)，政局走向失控，穩(wěn)定也就逐漸成為新的訴求。

至此，借助聚焦潘恩與18世紀(jì)的重大歷史事件，在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生懂得英、法、美三國(guó)國(guó)情各異，訴求不盡相同，啟蒙思想對(duì)革命影響深淺不一，最終確立的民主制度也就各有特色，學(xué)生歷史解釋的能力得以培養(yǎng)。本課第一、二子目的學(xué)習(xí)基本完成。

三、延續(xù)情境價(jià)值，培育學(xué)生正確的歷史觀

基于人物敘事的完整性，教師補(bǔ)充說(shuō)明：潘恩在美國(guó)不斷被邊緣化，1809 年6 月8 日，潘恩在孤苦無(wú)告中逝去。學(xué)生面對(duì)潘恩如此寂寥落幕，頓感錯(cuò)愕。主動(dòng)探索欲望被再次激發(fā)，情境價(jià)值得以延續(xù)。教師解釋：潘恩出版《理性時(shí)代》，過(guò)于猛烈地割裂了宗教與生活、傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)；致美國(guó)總統(tǒng)華盛頓的公開信，這一張揚(yáng)、激進(jìn)的舉動(dòng)，使理想化的潘恩逐漸走向了現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面，讓他日趨孤立。更重要的是，“革命后的美國(guó)極力追求自立于諸國(guó)之林，急迫地需要界定國(guó)家身份和文化特性，把自己同腐敗而危險(xiǎn)的外部世界區(qū)分開來(lái)”[7]。潘恩卻撰寫了《人權(quán)論》，參與法國(guó)革命，“不可避免地與現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生不斷的沖突，后者也與潘恩等人最初帶有啟蒙時(shí)代色彩的世界主義主張分道揚(yáng)鑣、漸行漸遠(yuǎn)”[8]。此時(shí)可擴(kuò)大學(xué)生的思考面，追問(wèn)：為什么像潘恩、伏爾泰、盧梭等這樣的一群生前曾普遍遭遇不公的啟蒙哲人卻從未放棄對(duì)美好的追求？這就涉及歷史哲理層面的思考：如何看待個(gè)人，或者群體與時(shí)代的關(guān)系？

材料四：各個(gè)人的意志——雖然都達(dá)不到自己的愿望，而是融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力，然而從這一事實(shí)中決不應(yīng)作出結(jié)論說(shuō)，這些意志等于零。相反地，每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的。

——《馬克思恩格斯選集》

運(yùn)用唯物史觀分析可知：潘恩在英國(guó)生活了37年，“倫敦作為當(dāng)時(shí)歐洲最大的城市，出版業(yè)的繁榮、倫敦皇家學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)討論、各類俱樂(lè)部和咖啡館的喧囂，都構(gòu)成了啟蒙時(shí)代令人艷羨的人文風(fēng)景”[9]，倫敦的生活滋養(yǎng)了他對(duì)科學(xué)、理性與民主的認(rèn)識(shí)，18 世紀(jì)的經(jīng)歷深刻影響了潘恩。潘恩又用這影響著18 世紀(jì)歐美革命。同樣，這個(gè)時(shí)代還塑造了伏爾泰、盧梭等諸多啟蒙哲人，他們也普遍對(duì)這一時(shí)期歐美革命產(chǎn)生著不同程度的影響。18 世紀(jì)追求民主的歷史，并不是潘恩一個(gè)人塑造的，而是像潘恩這樣的一群人在努力塑造著，歷史是合力的結(jié)果。潘恩個(gè)人的意愿雖然在18 世紀(jì)無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，但也正是因?yàn)橛邢衽硕鬟@樣一群?jiǎn)⒚烧苋嗽诓恍笂^斗，不斷地融入到這個(gè)“總的合力”之中，推動(dòng)著人類走進(jìn)了19 世紀(jì)，一個(gè)資本主義向縱深發(fā)展的世紀(jì)。隨后教材第三子目“資本主義的擴(kuò)展”，可安排學(xué)生課后自主探究，學(xué)習(xí)資本主義制度在19 世紀(jì)如何擴(kuò)展。

最后，教師可以用這樣一段話結(jié)束本課：我們每個(gè)人都屬于一個(gè)時(shí)代，最終都會(huì)歸于一段歷史。面對(duì)我們的時(shí)代——21 世紀(jì)，我們都應(yīng)抱有“功成不必在我”的心態(tài)，積極投身于自己應(yīng)盡的事業(yè)之中，主動(dòng)融入“歷史的合力”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

【注釋】

[1][3][4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020 年，第51、70、5 頁(yè)。

[2]朱學(xué)勤：《兩個(gè)世界的英雄——托馬斯·潘恩》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987 年第1 期，第92 頁(yè)。

[5]佟德志：《民主的否定之否定：近代西方政治思想的歷史與邏輯》，天津：天津人民出版社，2015 年，第109 頁(yè)。

[6] 吳于廑、齊世榮：《世界史》（近代史編·上卷），北京：高等教育出版社，2001 年，第209 頁(yè)。

[7][8]邢承吉：《被邊緣化的“常識(shí)先生”：跨國(guó)視野下的潘恩與美國(guó)革命》，《歷史研究》2019 年第4 期，第147、147 頁(yè)。

[9][美]彼得·賴爾、艾倫·威爾遜著，劉北成、王皖強(qiáng)編譯：《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》，上海：上海人民出版社，2004 年，第158—159 頁(yè)。