文明之光照亮復(fù)興之路

車(chē)海剛

國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。6月2日在北京召開(kāi)的文化傳承發(fā)展座談會(huì)，明確提出了“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新時(shí)代新的文化使命。其中“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的表述，將“五位一體”總體布局下的“文化建設(shè)”拓展提升至“文明建設(shè)”的維度，進(jìn)一步豐富了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵及目標(biāo)。

文化是文明的載體，文明是文化的升華。上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，匯聚成博大精深的中華文明。作為世界上唯一沒(méi)有中斷、綿延至今的偉大文明，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上闡明的這五個(gè)突出特性，揭示了中華文明生生不息、薪火相傳的密碼。

中國(guó)文化和中華文明也曾遭遇巨大危機(jī)與挑戰(zhàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”。誕生于民族危難時(shí)刻的中國(guó)共產(chǎn)黨，是具有高度文化自覺(jué)和強(qiáng)烈自信自強(qiáng)意識(shí)的政黨。黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，并高舉馬克思主義的思想旗幟，由此確定了領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的前進(jìn)方向。從早期共產(chǎn)主義者在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間的文化思考，到黨在不同歷史時(shí)期相繼提出并闡述新民主主義文化、新文化、社會(huì)主義精神文明、先進(jìn)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化等具有鮮明時(shí)代特征的文化概念及其科學(xué)內(nèi)涵，從某種意義上說(shuō)，黨的百年奮斗史正是一部領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的歷史。

在文化建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略安排上，改革開(kāi)放初期，黨就把社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為重大命題，置于與社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)同等重要的戰(zhàn)略地位。黨的十二屆六中全會(huì)首次提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”的總體布局；其后，歷經(jīng)從十三大到十七大的不斷發(fā)展完善，十八大正式形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，文化自信成為“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容。十九屆五中全會(huì)又將“社會(huì)文明程度得到新提高”作為“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)之一，并提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

綜上可見(jiàn)，百余年來(lái)，我們黨始終著眼于中華民族偉大復(fù)興和中華文明永續(xù)傳承，從這樣的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)、謀劃、引領(lǐng)文化建設(shè)，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展變化適時(shí)做出新的判斷和定位。黨的十八大以來(lái)，更是把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)持續(xù)深化，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。這次文化傳承發(fā)展座談會(huì)，是在黨的二十大之后、全黨深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育之際召開(kāi)的一次高規(guī)格會(huì)議。習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)的講話(huà)中，對(duì)二十大報(bào)告提出的 “兩個(gè)結(jié)合”作了系統(tǒng)深入的論述，不僅講明了其重大意義和實(shí)踐要求，還特別闡釋了“第二個(gè)結(jié)合”即馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻內(nèi)涵，指出這“是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”。

“第二個(gè)結(jié)合”是重大的理論創(chuàng)新，是又一次思想解放。它科學(xué)回答了古今之爭(zhēng)、中西之辯，既是經(jīng)過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)的成功法寶，也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明勾畫(huà)了根本方向與路徑。我們更加清晰地看到，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在高度的契合性，許多思想精髓、價(jià)值原則是內(nèi)在一致的，可以在融通聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新再造。概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨的創(chuàng)新理論提供重要的思想借鑒和價(jià)值遵循，使馬克思主義從中華文明中獲得民族性意義；馬克思主義則推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)新活力，賦予中華文明現(xiàn)代性意義。兩者經(jīng)由“結(jié)合”而相互成就，形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，構(gòu)筑起中華民族現(xiàn)代文明的基座。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！蔽幕褪且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的“根本”和“泉源”，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，文化建設(shè)必然居于基礎(chǔ)和前提地位。這就需要我們貫徹落實(shí)好黨的二十大精神和文化傳承發(fā)展座談會(huì)的有關(guān)要求，堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，辯證把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系，同時(shí)積極借鑒吸收優(yōu)秀外來(lái)文化，以文化的繁榮興盛為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神支撐，讓中華民族現(xiàn)代文明之光照亮中華民族偉大復(fù)興之路。