化州跳花棚傳承人的研究實(shí)踐與探索

趙麗娜

粵西化州地區(qū)的“跳花棚”，又叫“跳儺”，它的特點(diǎn)是戴著木制面具進(jìn)行表演，在茂名、化州等地甚是聞名。作為帶有濃郁地方特色的民族舞蹈，“跳花棚”是古代中原儺舞與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土習(xí)俗融合產(chǎn)生的。通過筆者的文獻(xiàn)研究，粵西國家級非遺舞蹈是廣東省重要傳統(tǒng)文化，對于研究歷史和傳承文化具有重要作用。研究者們對粵西地區(qū)非遺舞蹈的研究與分析并不多，且對傳承人的研究始終屬于空白。本文通過對傳承人口述史的收集和分析，揭示化州跳花棚的歷史與傳承背景，探討口述史在非遺傳承中的研究價值。

一、基于傳承人口述史的視角探索非遺的價值所在

口述史是指通過口頭傳承的方式將歷史事件、經(jīng)驗(yàn)和知識傳遞給后代的歷史記錄形式。它與書面歷史相對應(yīng)，強(qiáng)調(diào)口頭傳統(tǒng)和個人經(jīng)歷的重要性。口述史的起源可以追溯到人類社會最早的時期，是人類文化傳承的重要方式之一。口述史與書面歷史存在著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)上，書面歷史被認(rèn)為是正式的歷史記錄形式，具有權(quán)威性和持久性。而口述史則更加注重個體的經(jīng)驗(yàn)和感知，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)知識的傳承和保存。口述史與書面歷史相輔相成，能夠提供書面歷史所無法涵蓋的細(xì)節(jié)和個人視角。非遺傳承是指對傳統(tǒng)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。在非遺傳承中，口述史具有重要的價值和作用。基于傳承人口述史的視角探索非遺的價值所在，口述史既是非遺傳承的重要組成部分，也是非遺傳承的重要補(bǔ)充和豐富。通過口述史的記錄和傳承，非遺項(xiàng)目的核心技藝、文化內(nèi)涵和創(chuàng)新活力得以保存和傳承，為非遺傳承工作提供了寶貴的資源和參考。

發(fā)展至今，對于粵西非遺舞蹈的研究呈現(xiàn)由淺入深、由個案研究向總體分析的轉(zhuǎn)變趨勢。然而，對粵西非遺舞蹈的研究仍然較為局限，如研究者不多、研究論文較少，研究領(lǐng)域窄。特別是對粵西化州跳花棚傳承人現(xiàn)狀的研究缺乏。沒有藝人，藝術(shù)也就失去了重要載體，更談不上傳承與發(fā)展，因此，對粵西化州跳花棚傳承人和藝人的研究，是推動對粵西化州跳花棚研究走向深入的必要內(nèi)容。通過展開粵西化州跳花棚口述史研究，深入挖掘民俗文化，對進(jìn)一步深入探究粵西地區(qū)的宗教信仰、剖析歷史全貌有著深遠(yuǎn)意義。文化的形成與某一個民族、族群的起源、發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，代表著民族普遍的基因傳承和心理認(rèn)同，代表著民族智慧和民族精神。可以說，從粵西化州跳花棚的音樂、舞蹈動作、服裝造型中，可以考察歷史長河中民族的發(fā)展與變遷，對豐富人類自身歷史的認(rèn)識將會提供許多有益的材料與佐證。

粵西化州跳花棚傳承人對于項(xiàng)目的研究是長久、深入、深刻的，在長達(dá)幾十年的研究過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也取得了豐碩的成果。其發(fā)掘、整理、傳承非遺文化成功經(jīng)歷，為民俗傳承樹立了一個榜樣，激勵了對非遺推廣的積極性。本課題對同類民俗文化研究提供參考與借鑒，課題研究的成果，將對傳承人、研究者、民俗發(fā)展和社會四個方面產(chǎn)生影響，通過經(jīng)驗(yàn)交流、研究報(bào)告、影音資料、論文等途徑形成推廣應(yīng)用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、化州跳花棚傳承人的經(jīng)歷簡介

張振謙生于20世紀(jì)60年代初，作為化州跳花棚的傳承人，于20世紀(jì)70年代末開始參與整理跳花棚，并招收徒弟傳授該舞蹈，培養(yǎng)出了大量的傳承、傳播者。同時，還創(chuàng)作和編排了一些舞臺舞蹈作品和廣場舞蹈，為跳花棚的傳承、傳播、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。作為一位具有豐富文化工作經(jīng)歷的藝術(shù)家。他在文化工作的同時，張振謙始終關(guān)注和投入到傳統(tǒng)文化的傳承中。尤其在20世紀(jì)70年代末，他積極參與了跳花棚的整理工作，并開始招收徒弟，傳授這一傳統(tǒng)舞蹈。這一行動為跳花棚的傳承和發(fā)展培養(yǎng)了大量的傳承者，為這一傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)。他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在教育方面，還表現(xiàn)在創(chuàng)作和編排方面。他創(chuàng)作和編導(dǎo)的舞臺舞蹈作品以及廣場舞蹈為跳花棚注入了現(xiàn)代元素，使之更具吸引力和活力。張振謙的貢獻(xiàn)不僅僅停留在本地，還在全國范圍內(nèi)得到認(rèn)可。張振謙的辛勤付出和杰出貢獻(xiàn)為他贏得了多項(xiàng)榮譽(yù)。在他的藝術(shù)生涯中，張振謙的創(chuàng)作和演出獲得了眾多獎項(xiàng)，他創(chuàng)作的廣場舞蹈《花傘舞》和敘事舞蹈《紅峰頌》分別在演出中獲得了最高獎項(xiàng)和特別獎。他的創(chuàng)作還涉及歌曲，《交警隊(duì)員之歌》《稅收征管員之歌》等歌曲被收入多部重要的音樂出版物，為他贏得了省創(chuàng)作成果一等獎。他參與的演出不僅包括地方性的文藝匯演，還涵蓋了廣東歡樂節(jié)、大學(xué)生運(yùn)動會閉幕式等重大活動。這些演出為跳花棚贏得了廣泛的關(guān)注，甚至受到文化部部長王蒙和文化廳廳長唐瑜的特別接見和報(bào)道。

經(jīng)過長達(dá)30余年的文化系統(tǒng)工作，張振謙深刻領(lǐng)悟到文化傳承的重要性。他通過收集整理化州民間舞蹈和民歌，挖掘了《跳花棚》《采茶》《跳禾樓》《十八學(xué)士》等一系列本土文化元素。他的努力使這些傳統(tǒng)藝術(shù)不僅得以保存，還在他的引領(lǐng)下得到了創(chuàng)新和發(fā)展。在跳花棚的傳承中，張振謙通過不斷招收徒弟，積極培養(yǎng)了一批傳承者。他的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，傳承不僅僅是對傳統(tǒng)的保護(hù)，更是對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之與現(xiàn)代社會相契合。他的所思所得體現(xiàn)在他對傳統(tǒng)文化的深刻理解和對當(dāng)代表達(dá)方式的靈活運(yùn)用。

三、基于傳承人口述史的研究實(shí)踐與探索

（一）研究方法與數(shù)據(jù)收集

張振謙作為傳承人，他的口述史是研究的核心。首先，確定研究的目的，明確要深入了解的問題。在這個案例中，關(guān)注跳花棚的歷史演變、傳承過程中的困難和挑戰(zhàn)，以及張振謙個人在傳承過程中的感悟與體會。其次，采訪是口述史研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過運(yùn)用良好的溝通技巧，建立信任關(guān)系，讓張振謙愿意分享他的經(jīng)歷和見解。在采訪過程中，要靈活運(yùn)用開放性問題，引導(dǎo)他展開對話，深入挖掘他的思考和感受。在去開展數(shù)據(jù)調(diào)查之前，準(zhǔn)備了相關(guān)問題，包括舞蹈傳承的歷史和背景；舞蹈的演出形式和表現(xiàn)手法；舞蹈的教學(xué)和傳承方式；舞蹈保護(hù)和傳承的挑戰(zhàn)；舞蹈的重要表演時機(jī)；舞蹈曲目的分類和意義；舞蹈與當(dāng)?shù)厣鐣⒋迩f的聯(lián)系等方面。

不僅如此，為了確保研究的科學(xué)性，研究者需要進(jìn)行多方面的數(shù)據(jù)交叉驗(yàn)證。這包括與其他相關(guān)人物的訪談，查閱歷史文獻(xiàn)和檔案資料，以及與實(shí)際的舞蹈演出和活動相結(jié)合。通過多個角度的信息交叉驗(yàn)證，可以提高口述史的可信度和研究的準(zhǔn)確性。通過結(jié)合采用錄音、攝像等技術(shù)手段，確保信息的完整性和真實(shí)性。在數(shù)據(jù)整理時，可以采用逐步細(xì)化的方式，將口述史材料進(jìn)行分類整理，形成時間線或主題框架，以便更好地理解和分析。通過這一過程，可以深入了解化州跳花棚的傳承歷程，以及張振謙在其中扮演的角色。

（二）口述史對化州跳花棚傳承的貢獻(xiàn)與啟示

化州跳花棚，作為儺舞表演的一種獨(dú)特形式，在口述史中得以深入挖掘。張振謙作為傳承人，他的口述史包含了豐富的內(nèi)容，涵蓋了跳花棚的起源、發(fā)展、表演形式以及面具與道具的演變。這一口述史的獨(dú)特之處在于其將歷史、文化、宗教等方面的元素交織在一起，為我們解開跳花棚背后深層次文化內(nèi)涵提供了寶貴線索。一是，關(guān)于化州跳花棚的起源和發(fā)展。化州跳花棚的起源可以追溯至明朝末期，它并非原生于化州，而是由福建省福州市傳入。根據(jù)考察，跳花棚曾在化州的多個村流行，但最終只在長尾公村傳承下來。這表明跳花棚是一種歷史悠久、傳播廣泛的文化表演形式，同時也說明在不同地區(qū)的傳承歷程中受到了客觀因素的影響。張振謙詳細(xì)敘述了跳花棚的表演時間、科目，以及演變過程。這一傳承人口述史的特點(diǎn)在于其通過具體的歷史記載和親身經(jīng)歷，描繪了跳花棚在化州的逐步發(fā)展過程。而跳花棚作為儺舞的一種，承載了豐富的民間風(fēng)俗文化，融合了吳越文化和本土中原文化的特色，使其在演變中獨(dú)樹一幟。二是，關(guān)于化州跳花棚的表演形式和特點(diǎn)。在口述史中，張振謙詳細(xì)描述了跳花棚的表演形式和特點(diǎn)。這一文化表演在每年的小雪到大雪節(jié)氣之間選定特定日子進(jìn)行，通常持續(xù)一天一夜。表演按照固定的科本順序進(jìn)行，涵蓋接神、安座、開棚門、小孩兒、道叔、秀才等科目。這些科目不僅代表著驅(qū)鬼求祥、祈禱美好等愿望，同時通過不同的舞蹈動作表達(dá)了豐富的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的跳棚舞蹈中，各科目的表演者戴著儺面具，面具的形態(tài)豐富多樣，代表不同的角色。此外，道具也是表演的重要組成部分，如鋤頭、勺子等農(nóng)耕農(nóng)具被巧妙地融入表演，使得表演更具生動感。三是，跳花棚多樣的面具與道具。跳花棚的獨(dú)特之處在于表演者戴的儺面具。在口述史中，張振謙詳細(xì)描述了儺面具的制作工藝和演變過程。從樟木雕刻到如今的稻草編織，儺面具的制作經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展，體現(xiàn)了手工藝術(shù)在傳統(tǒng)文化中的重要性。而面具的多樣性則代表著不同的角色，為表演增添了戲劇性和神秘感。在口述史中，道具也被詳細(xì)描述，它們根據(jù)角色特點(diǎn)來制作，有些道具保留了傳統(tǒng)元素，同時也新增了不同的農(nóng)耕農(nóng)具。這一變化既使表演更貼近現(xiàn)實(shí)生活，又保持了傳統(tǒng)的根基。

（三）口述史在非遺傳承中的研究價值和應(yīng)用

口述史的貢獻(xiàn)不僅在于記錄了跳花棚的物質(zhì)文化，更在于突出了傳承人的角色。張振謙作為傳承人，通過口述史將自己親身經(jīng)歷、對傳統(tǒng)文化的理解和對現(xiàn)代藝術(shù)的思考傳遞給后人。這不僅是對傳承責(zé)任的履行，更是對文化傳統(tǒng)的活化。通過他的敘述，傳承工作不再是單純的照搬照抄，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使傳承更加符合當(dāng)代需求。口述史為我們提供了深入挖掘跳花棚文化內(nèi)涵的途徑。在張振謙的口述中，我們看到了跳花棚背后濃厚的宗教色彩、封建迷信的痕跡以及融合了吳越文化、中原文化和本土文化的獨(dú)特風(fēng)貌。這些文化元素不僅豐富了跳花棚的內(nèi)涵，也使其成為一種有著深刻文化底蘊(yùn)的藝術(shù)表演。通過對傳承人口述史的詳盡研究，我們得以更加全面地理解化州跳花棚的歷史演變、表演形式及文化內(nèi)涵。這不僅為該傳統(tǒng)文化的傳承提供了有力支持，也為當(dāng)代藝術(shù)家在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新提供了借鑒。傳承人張振謙的口述史成為一部將歷史、藝術(shù)和文化有機(jī)融合的故事，為化州跳花棚的未來發(fā)展指明了方向。

綜上所述，化州的“跳花棚”以它悠久的歷史文化、鮮明的地方特色、豐富的表演體態(tài)，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因其有著千百年歷史文化的積淀，具有很高的歷史研究價值。我們既可以追溯化州“跳花棚”的歷史與文化的淵源，又可以在這些淵源中根據(jù)跳棚舞的表演體態(tài)和表演風(fēng)格，探究從古至今當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)土習(xí)俗、文化情感、宗教信仰等。此外，這也為我們了解和探究廣東省化州地區(qū)經(jīng)濟(jì)、人文發(fā)展等狀況提供了重要的依據(jù)。總之，基于傳承人口述史的視角探索非遺的價值所在，口述史既是非遺傳承的重要組成部分，也是非遺傳承的重要補(bǔ)充和豐富。通過口述史的記錄和傳承，非遺項(xiàng)目的核心技藝、文化內(nèi)涵和創(chuàng)新活力得以保存和傳承，為非遺傳承工作提供了寶貴的資源和參考。

（作者單位：廣東石油化工學(xué)院。本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2023年度青年項(xiàng)目《粵西地區(qū)國家級非遺舞蹈口述史研究》項(xiàng)目成果，批準(zhǔn)號：GD23YYS11）

參考文獻(xiàn)：

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