“常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政路徑研究

陳景普，雷紫萱

（常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

“常州三杰”紅色文化是優(yōu)秀的地域性紅色文化，是我國傳統(tǒng)文化的重要分支，蘊(yùn)含著革命先驅(qū)卓越的思想理論、優(yōu)良的道德修養(yǎng)和品格，對高校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀具有積極的引領(lǐng)作用。包裝設(shè)計(jì)作為一門綜合性課程，旨在培養(yǎng)全方面發(fā)展的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才，本身便具備培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)的教育屬性，這與“常州三杰”精神的思政教育意義存在內(nèi)在聯(lián)系。因此，在地方高校包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)中有必要與“常州三杰”紅色文化資源進(jìn)行深度融合，充分吸收其中的先進(jìn)養(yǎng)分，豐富包裝設(shè)計(jì)課程思政的教學(xué)手段，進(jìn)而將立德樹人的思政教育落實(shí)到專業(yè)課程教學(xué)的方方面面。

1 “常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的必要性

1.1 “常州三杰”紅色文化多元化發(fā)展的必然要求

“常州三杰”即指瞿秋白、張?zhí)住链⑷怀Ｖ萁艹龅膬?yōu)秀革命先烈，他們的精神是發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的真實(shí)寫照，是常州的文化血脈、思想根基和精神力量，需要我們科學(xué)保護(hù)并合理利用[1]。因此，充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)密切相關(guān)的屬性，把“常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)，將其物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)引入文化創(chuàng)意之中，并以形式多樣的包裝設(shè)計(jì)作品作為載體呈現(xiàn)，有助于“常州三杰”紅色文化突破形式單一的保護(hù)和開發(fā)，提高自身現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換，使“常州三杰”紅色文化得到更加生動(dòng)地傳播和發(fā)展。

1.2 培養(yǎng)具備正確價(jià)值取向的未來設(shè)計(jì)師的必然要求

革命先烈思想中艱苦創(chuàng)業(yè)的理想信念、無私奉獻(xiàn)的民族大義、敢為人先的英勇魄力是中國特色社會(huì)先進(jìn)文化的內(nèi)核元素，是包裝設(shè)計(jì)專業(yè)思想政治教育取之不盡用之不竭的重要精神源泉。常州高校應(yīng)因地制宜，充分利用其紅色基因指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和工匠精神，將學(xué)生個(gè)人發(fā)展與國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求緊密相連，為未來中國發(fā)展儲(chǔ)備綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的新一代設(shè)計(jì)師，使中國設(shè)計(jì)的技術(shù)性、藝術(shù)性、人文性并存。

1.3 豐富包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化資源的必然要求

“常州三杰”紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，現(xiàn)擁有名人故居、紀(jì)念館、烈士陵園等旅游資源以及紅色文獻(xiàn)資料、紅色英雄故事、紅色歌謠等文藝資源，具有較好的歷史文化價(jià)值[1]。在包裝設(shè)計(jì)課程思政中應(yīng)深入探究并發(fā)掘“常州三杰”紅色文化的內(nèi)在韻律，積極創(chuàng)新、不斷實(shí)踐，突破對紅色元素的簡單應(yīng)用，賦予設(shè)計(jì)以文化的核心，提升包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)真正的民族性設(shè)計(jì)。

2 “常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的困境

2.1 教學(xué)資源：人力資源、文化資源和物質(zhì)基礎(chǔ)待完善

首先，目前很多教師還未充分體悟課程思政開展意義，這直接導(dǎo)致了教師在授課中忽視包裝設(shè)計(jì)課程育人的潛在價(jià)值，對紅色文化的引入缺乏積極性。另一方面，課程思政教學(xué)主力仍然是專業(yè)課教師，師資隊(duì)伍的組成較為單一，在教學(xué)中難以把握紅色文化運(yùn)用的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，進(jìn)而使課程思政教學(xué)流于表面，不能深入開展。

其次，高校不能過度依賴社會(huì)文化資源，還應(yīng)搭建校內(nèi)“常州三杰”紅色文化管理庫，對資源進(jìn)行整理和匯編。例如常州大學(xué)紅色文化展館便整理了“常州三杰”文化以及其他紅色文化內(nèi)容，為學(xué)生和教師提供了較為完整系統(tǒng)的常州紅色文化資源，方便其學(xué)習(xí)和研究時(shí)查閱、選擇。

最后，教學(xué)環(huán)境方面還應(yīng)成立相應(yīng)的紅色文化研究部門，為課程思政教學(xué)的開展打造必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院便聯(lián)合馬克思學(xué)院共同創(chuàng)辦了紅色文化工作室，通過開展各類研討、交流活動(dòng)，為包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)做好頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步挖掘有價(jià)值、有意義的紅色文化資源。

2.2 教學(xué)設(shè)計(jì)：教學(xué)內(nèi)容的深度提煉和教學(xué)方式的創(chuàng)新性有待提高

目前，紅色文化與包裝設(shè)計(jì)課程思政融合不充分主要表現(xiàn)在紅色文化元素的提取及其圖形可視化與專業(yè)課程內(nèi)容融合不平衡。此外，在融合過程中未根據(jù)課程需要合理篩選紅色文化，導(dǎo)致其應(yīng)用內(nèi)容和應(yīng)用形式存在一概而論現(xiàn)象。因此，在教學(xué)方式上，教師要從多結(jié)構(gòu)、多渠道的角度打造“互動(dòng)—實(shí)踐—總結(jié)”的多元化授課模式，針對學(xué)生的興趣點(diǎn)，豐富紅色文化在課程中應(yīng)用形式，使學(xué)生在自主實(shí)踐中體悟紅色文化深刻內(nèi)涵，賦予“常州三杰”精神更多現(xiàn)實(shí)意義。

2.3 教學(xué)評價(jià)：課程教學(xué)評價(jià)體系待優(yōu)化

在包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)有效性的評價(jià)系統(tǒng)中，多數(shù)高校的教學(xué)監(jiān)督部門人員主要由校級、院級領(lǐng)導(dǎo)或退休老教師組成，僅通過臨時(shí)教學(xué)檢查進(jìn)行評估，這種評價(jià)體系上有所缺失，難以全方位、多角度評價(jià)教師課程思政教學(xué)水平。此外，在評價(jià)內(nèi)容上主要是由教務(wù)部門自上而下地對教師制定相應(yīng)的教學(xué)指標(biāo)，量化其教學(xué)成果予以評比考核，并生成相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度。這種方式一定程度上保證了課程思政教學(xué)的有效落實(shí)，然而也會(huì)導(dǎo)致教師過于追求統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，在課程教學(xué)中忽視個(gè)性化教學(xué)，使教學(xué)目的逐漸偏離預(yù)定航線，轉(zhuǎn)向追逐評價(jià)指標(biāo)的功利化計(jì)算[2]。

3 “常州三杰”紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的路徑

3.1 組建專業(yè)化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

高校可以從思想認(rèn)知、理論素質(zhì)、教學(xué)能力三方面對教師展開培訓(xùn)[3]。通過舉辦“常州三杰”精神專題講座，組織參觀“常州三杰”相關(guān)遺址和紀(jì)念館，學(xué)習(xí)“常州三杰”文學(xué)作品等形式提升教師對“常州三杰”紅色文化的掌握度，做好課程設(shè)計(jì)的知識(shí)儲(chǔ)備，讓教師在潛移默化中樹立紅色品格，明確課程思政教學(xué)意義，使其思想認(rèn)知和理論素質(zhì)得以增強(qiáng)。對于教學(xué)能力提升，則可在各學(xué)院內(nèi)部開展集體備課活動(dòng)，使教師們在溝通交流中集思廣益，亦或是開展課程思政優(yōu)秀實(shí)施案例示范教學(xué)，通過在學(xué)習(xí)中舉一反三，進(jìn)一步提高教師的課程思政教學(xué)能力。

3.2 優(yōu)化課程教學(xué)設(shè)計(jì)

教師在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)始終牢記“以人為本”的課程導(dǎo)向，課程設(shè)計(jì)需要充分體現(xiàn)授課模式豐富，課程內(nèi)容多樣，理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)，將包裝設(shè)計(jì)專業(yè)課教學(xué)同“常州三杰”紅色文化資源融會(huì)貫通，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)過程中自發(fā)樹立正確的道德觀念，從而使“常州三杰”紅色文化資源的深度挖掘成為包裝設(shè)計(jì)課程建設(shè)的內(nèi)在需求。

3.2.1 梳理紅色文化資源

對于紅色文化與包裝設(shè)計(jì)課程思政融合的準(zhǔn)確性與關(guān)聯(lián)性，一方面不同的課程對“常州三杰”紅色文化內(nèi)容有所側(cè)重，另一方面需要根據(jù)不同的“常州三杰”紅色文化選擇合適的教學(xué)方法。“常州三杰”紅色文化資源可分為圖形類和文字類。針對“常州三杰”圖形類紅色文化資源，可以根據(jù)“常州三杰”有關(guān)的人物、物品、故居，通過不同的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，重新組合成新的文化符號，如可根據(jù)“常州三杰”的人物特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出各自的卡通形象；根據(jù)三杰的故居以及紀(jì)念館，通過運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，對三杰的故居以及紀(jì)念館進(jìn)行扁平化、抽象化處理，讓學(xué)生以插畫的形式運(yùn)用于產(chǎn)品的包裝中。針對“常州三杰”文字類紅色文化資源，則可將三杰所說過的話、發(fā)表過的觀點(diǎn)以及口號等進(jìn)行梳理。例如張?zhí)椎摹盀樘煜轮\將來永遠(yuǎn)幸福”，可通過創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)，文字排序，重組成文字類圖形，使其更富有時(shí)代性、口號性，符合現(xiàn)代年輕人潮流，通過將其與手機(jī)殼、絲巾、文具、杯子、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品包裝相結(jié)合，增強(qiáng)傳播效果。所以教師應(yīng)根據(jù)課程設(shè)計(jì)需求，對紅色文化內(nèi)容進(jìn)行歸納和梳理，以助于在相應(yīng)的課程教學(xué)中更貼合地應(yīng)用紅色文化，避免出現(xiàn)內(nèi)容生搬硬套，與專業(yè)知識(shí)缺乏邏輯關(guān)聯(lián)的情況。

3.2.2 豐富理論內(nèi)容的講授模式

研究顯示，在人文社科類課程思政教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)情景并導(dǎo)入相關(guān)問題，再在課程末尾采用首尾呼應(yīng)的方式對導(dǎo)入問題做出回應(yīng)，能夠有效提高師生的互動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心[5]。此外，教師也可以結(jié)合影音、線上精品課、網(wǎng)絡(luò)講座等形式開展“翻轉(zhuǎn)課堂”，通過“老師提問-學(xué)生觀看思考-老師答疑”的模式，增加課堂討論，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)和建議相結(jié)合的教學(xué)模式，因材施教地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生在多元化課程設(shè)計(jì)中多角度感悟“常州三杰”精神，并進(jìn)一步探究“常州三杰”紅色文化的深刻內(nèi)涵。

3.2.3 發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)效用

充分結(jié)合課外、課內(nèi)教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生達(dá)到學(xué)與做的平衡，在切身體驗(yàn)中潛移默化地受到“常州三杰”紅色文化的浸染。在課外進(jìn)行實(shí)踐考察時(shí)，教師應(yīng)該提前結(jié)合包裝設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)需要布置考察任務(wù)，避免學(xué)生在實(shí)地考察中浮光掠影、不求甚解。在課堂上，可通過與品牌包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合，打造富有“常州三杰”特色的創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，并基于教學(xué)成果，在校內(nèi)、校外開展紅色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)競賽和設(shè)計(jì)展覽等活動(dòng)。此外，在常地方高校還可以設(shè)置一個(gè)常州三杰紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)中心，將其作為學(xué)校思政課特色工作來抓，讓更多的包裝設(shè)計(jì)學(xué)生通過這個(gè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)專業(yè)能力的提升、精神的洗禮、思想的升華。

3.3 建立完善的課程教學(xué)評價(jià)體系

紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)的評價(jià)必須依據(jù)立德樹人的教學(xué)目的，兼顧教師教學(xué)完成度和學(xué)生學(xué)習(xí)情況兩方面來考量。

對于教師教學(xué)水平評價(jià)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)督導(dǎo)評價(jià)、本專業(yè)教師評價(jià)、思政教師評價(jià)、學(xué)生評價(jià)乃至社會(huì)評價(jià)的融合統(tǒng)一。可通過建立多方參與的評價(jià)體系，打破以往教學(xué)評價(jià)的片面化、單一化。同時(shí)，對于教學(xué)測評的內(nèi)容，除了課程教學(xué)評比、相關(guān)論文發(fā)表等技術(shù)性指標(biāo)外，還應(yīng)從教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等多方面開展評估，以樹立真實(shí)性、發(fā)展性、多樣性的評價(jià)理念[2]。

對于學(xué)生學(xué)習(xí)成果監(jiān)測，在設(shè)置教學(xué)成果的評價(jià)規(guī)則時(shí)，應(yīng)考慮設(shè)計(jì)學(xué)科的跨學(xué)科屬性。一方面可通過“展評結(jié)合”的方式對學(xué)生的課程作業(yè)進(jìn)行展覽和評價(jià)，作為教師教學(xué)成效的直接反映；另一方面，評價(jià)內(nèi)容不應(yīng)局限于課程本身，可將學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)融入評價(jià)體系中，通過建立相關(guān)評價(jià)機(jī)制記錄學(xué)生專業(yè)實(shí)踐、思政活動(dòng)、課外志愿者實(shí)踐等參與情況，考察學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)提升、情感態(tài)度價(jià)值轉(zhuǎn)變情況。

4 結(jié)語

包裝設(shè)計(jì)具有跨學(xué)科屬性，然而紅色文化融入包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)改革還處于一個(gè)不斷實(shí)踐嘗試的探索階段，相關(guān)部門難以制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模式作為指導(dǎo)方案。因此，將“常州三杰”紅色文化引入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)還需要高校在實(shí)踐過程中積極探索，對課程體系進(jìn)行合理規(guī)劃，發(fā)揮課程內(nèi)容的德育功能，讓思政教育貫徹到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)改革。