色彩仿生在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

潘瑩

湖北新產(chǎn)業(yè)技師學(xué)院 湖北 咸寧 437000

一、服飾仿生藝術(shù)發(fā)展概述

從生命系統(tǒng)中汲取靈感一直是仿生學(xué)高度追求的要旨。因而在歷史的進(jìn)程中，人類利用自身非凡的創(chuàng)造力將自然界中生命的各種形態(tài)及其優(yōu)越的性能進(jìn)行二次設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造，由此產(chǎn)生“仿生設(shè)計(jì)”。

服裝仿生設(shè)計(jì)是仿生學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體劃分類型之一。誕生于20世紀(jì)60年代的仿生學(xué)是一門(mén)發(fā)展時(shí)間尚短但其社會(huì)行為卻已早有雛形的學(xué)科。其與服裝的聯(lián)系從舊石器時(shí)代對(duì)魚(yú)刺進(jìn)行模仿的骨針、將自然界的龍蛇等轉(zhuǎn)化為人的精神世界產(chǎn)物的圖騰到我國(guó)古代服飾紋樣中對(duì)于花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的仿擬以及近現(xiàn)代綜合生物結(jié)構(gòu)形態(tài)構(gòu)思新產(chǎn)品的多樣化設(shè)計(jì)中可見(jiàn)一斑。在20世紀(jì)40年代之前，把生命當(dāng)作產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意源泉沒(méi)有引起足夠重視，但是由于人與自然問(wèn)題的關(guān)注度的持續(xù)增加以及環(huán)保創(chuàng)新理念的導(dǎo)入，使得仿生設(shè)計(jì)這種擁有先天的自然性基因的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式更加地受到重視。仿生設(shè)計(jì)在服裝上的應(yīng)用和關(guān)注也會(huì)逐步提升，服裝仿生藝術(shù)的發(fā)展具備很好的前瞻性。

色彩仿生設(shè)計(jì)是仿生設(shè)計(jì)學(xué)科的一個(gè)重要分支，是仿生學(xué)在色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域中的拓展。顏色仿生將自然界中生物的大量顏色進(jìn)行了二次產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于生物顏色產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。通過(guò)借鑒和仿擬自然界的色彩，使產(chǎn)品的顏色選擇品種更多，顏色仿生對(duì)于產(chǎn)品獲得用戶和實(shí)現(xiàn)功能起到了無(wú)法忽略的關(guān)鍵作用。自然界萬(wàn)物豐富的顏色不僅給我們的視覺(jué)審美帶來(lái)了寶貴的財(cái)富，為更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)性能，保障消費(fèi)者的安全性提出了產(chǎn)品理念。

二、服飾設(shè)計(jì)中的色彩仿生藝術(shù)形式表達(dá)

步入二十一世紀(jì),大量仿生方法被應(yīng)用到科技領(lǐng)域,為現(xiàn)代科技提供了大量的創(chuàng)意來(lái)源和科技潛力。現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)毫無(wú)疑問(wèn)正深受未來(lái)時(shí)尚、迷幻科技、亂意識(shí)流等綜合文化的影響，服裝再度關(guān)注社會(huì)與人類的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，將會(huì)滲透到越來(lái)越多的社會(huì)和科技發(fā)展的多重結(jié)果中[1]。而新時(shí)代下各種社會(huì)問(wèn)題所引發(fā)的對(duì)“回歸自然”的深度思考促使設(shè)計(jì)需要更深一步地與生態(tài)、環(huán)保結(jié)合，進(jìn)而貫穿可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保理念始終的綠色設(shè)計(jì)也將是重要的時(shí)代課題。將服飾仿生形式與新的時(shí)代話題相結(jié)合成為未來(lái)服裝所必經(jīng)由的一條道路。

仿生設(shè)計(jì)的形式主要分為具象型、抽象型和意向型三大類。這三種形式在感官、作用和整體風(fēng)貌上都各不相同，而色彩在其中起到了不可忽視的影響。

1.服裝中的具象色彩仿生設(shè)計(jì)

具象仿生設(shè)計(jì)通過(guò)將對(duì)象的直觀性特征復(fù)刻到服裝的局部或者整體的造型、色彩、圖案等要素上來(lái)完成對(duì)該仿生對(duì)象的具體形象的表達(dá)和詮釋，其具備高度的直觀現(xiàn)實(shí)性和還原性，是一種以象形為目的的仿生設(shè)計(jì)。如中世紀(jì)西方因形似雞冠而得名的“雞冠帽”、形似喇叭的“喇叭袖”、花形的環(huán)狀領(lǐng)、形狀如山羊腿造型上寬下窄的“羊腿袖”、褲管上下收緊中間放松，外形如燈籠一般的“燈籠褲”、19世紀(jì)開(kāi)始的衣擺下端與燕子尾巴相似而得名的男式燕尾服，以及中國(guó)傳統(tǒng)的水袖（因其揮舞起來(lái)如水流一樣生動(dòng)）等等[2]。

例如對(duì)于外觀進(jìn)行直接仿擬的有Josеph Font 08秋冬高級(jí)女裝秀場(chǎng)的水母造型。如圖1和圖2，將水母蓬松的傘狀體態(tài)在上衣上用廓形的形式表現(xiàn)，選用白色輕薄透明質(zhì)感的紗表現(xiàn)水母的柔和靈動(dòng)的生物特征，下身褲裝色彩提取的水母身上的輔色，兩者點(diǎn)綴呼應(yīng)，不僅使服裝在整體色彩形態(tài)上滿足水母帶給人的感官感受，而且在穿著過(guò)程中因面料的特性、顏色而隨著人的擺動(dòng)所展現(xiàn)出來(lái)的擁有水母動(dòng)態(tài)特性的呼吸感也躍然眼前。

圖1 Josерh Font 08秋冬

圖2 Josерh Font 08秋冬

當(dāng)下以時(shí)裝設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)人類文明發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，代表人們對(duì)未來(lái)的探索與反思的設(shè)計(jì)師不勝其數(shù)。Hussеin Chаlауаn作為致力于關(guān)注服裝與科技之間關(guān)系的時(shí)裝奇才，他將飛機(jī)模仿鳥(niǎo)類飛翔而設(shè)計(jì)出的機(jī)翼結(jié)構(gòu)引發(fā)出再次仿生設(shè)計(jì)，以“加速科技”為主題，制作了一系列可遠(yuǎn)程遙控式的機(jī)械服飾（圖3），服裝可通過(guò)科技來(lái)達(dá)到“飛行模式”來(lái)使裙子呈現(xiàn)裙擺張開(kāi)的狀態(tài)，完成正常穿著狀態(tài)下的兩種不同外形，具象化地呈現(xiàn)了飛機(jī)的形態(tài)特征。設(shè)計(jì)師選用了偏冷色調(diào)的白作為整體服裝的顏色，一是仿擬飛機(jī)的顏色，二是與帶有先鋒前衛(wèi)色彩的科技主題匹配，服裝色彩的仿生效果得到完美詮釋。

圖3 Hussеin Chalaуan 00春夏的 Аirрlanе Drеss

同樣關(guān)注我國(guó)四大古典名著《紅樓夢(mèng)》，其中的色彩仿生案例不勝其數(shù)。如賈寶玉的“荔枝色”箭袖、“茄色”狐貍皮襖，薛寶釵的“蔥黃”綾子棉裙、“玫瑰紫”金銀線的坎肩、“蓮青”斗紋錦鶴，還有桃紅、柳綠、石榴紅、藤黃等。這些艷麗、嬌嫩的鮮活生動(dòng)水果色彩，恰到好處地表現(xiàn)出冷暖色相的對(duì)比度，以及這些色彩情感內(nèi)涵與人物性格的表達(dá)[3]。中國(guó)文化含蓄而又內(nèi)斂，借用這些老百姓日常喜聞樂(lè)見(jiàn)的瓜果蔬菜顏色來(lái)對(duì)應(yīng)服飾顏色，不僅通俗易懂，同時(shí)不同服飾的植物顏色反映人物性格，在不同場(chǎng)景氛圍下運(yùn)用不同的仿生顏色在服飾上起到了不同的刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)人物心情的作用。這種生動(dòng)有趣的色彩仿生形式用在小說(shuō)描寫(xiě)及影視劇服飾中十分傳神。

2.服裝中的抽象色彩仿生設(shè)計(jì)

抽象仿生設(shè)計(jì)可以說(shuō)是更高形式的仿生設(shè)計(jì)，其通過(guò)把被仿生對(duì)象提取出來(lái)的特征進(jìn)行拆分、重組和解構(gòu)、變形將不同元素再現(xiàn)在服裝上，包含了設(shè)計(jì)師對(duì)自我主題的表現(xiàn)力和個(gè)人的審美意味。設(shè)計(jì)師通常采用形式美原理，運(yùn)用分割、對(duì)比、重復(fù)、漸變等手法將產(chǎn)品重組成新的視覺(jué)形象。這種仿生形式融設(shè)計(jì)師本人的情感、美感、思想觀念于一體，在對(duì)于設(shè)計(jì)的表達(dá)上其更具張力和設(shè)計(jì)者個(gè)人的標(biāo)簽。崔榮榮在其著作中認(rèn)為，這些形態(tài)既能襯托出著裝者的高貴氣質(zhì)，又能體現(xiàn)時(shí)代的藝術(shù)背景，是深入到對(duì)象物體內(nèi)部充分分析并理解其本質(zhì)，進(jìn)而上升到精神境界的藝術(shù)，是對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和情感的抒發(fā)，是一種可以用以創(chuàng)造性地表現(xiàn)意念、自主意識(shí)及發(fā)揮創(chuàng)作者思想感情的手段，也就是人為狀態(tài)的“再造型”[4]。由此不難看出，抽象仿生已不單單只是仿擬生物的外在色彩功能，而是對(duì)設(shè)計(jì)者情感的一種升華，那么不妨回顧過(guò)往服裝設(shè)計(jì)作品中的經(jīng)典抽象色彩仿生吧。

其案例有川久保玲2016年秋季的花瓣禮服。采用她以往一貫的解構(gòu)主義風(fēng)格，將花瓣和花形元素堆疊、重組運(yùn)用到整體服裝上，色彩上提取花瓣的經(jīng)典顏色紅色，紅色帶給人熱情奔放的心理感受與強(qiáng)烈的花瓣堆疊造型結(jié)合，同時(shí)不同純度的紅色也象征花瓣不同時(shí)期的生長(zhǎng)狀態(tài)，不僅體現(xiàn)花瓣堆積服裝的層次感，也產(chǎn)生富有美感的視覺(jué)效果，給人以驚艷的視覺(jué)效果。

關(guān)注于與時(shí)下熱門(mén)的科技與環(huán)保的主題結(jié)合的艾里斯?范?荷本 (Iris vаn Hеrpеn)在2018年春夏系列以“Ludi Nаturе”為主題，以自然為靈感源，運(yùn)用了foаm-lifting與鐳射切割工藝，將圖形熱粘合到薄紗上，使裙上的鱗片隨著模特步伐，輕盈流動(dòng)。飽和度不高的綠與服裝造型很好地融合，示意綠意新生，這種富有幾何切割韻律感的抽象仿生形式將人與自然之間的情感深深地融合在了一起，色彩在其仿生形態(tài)中的作用十分明顯。

荷本同樣認(rèn)識(shí)到生物自然與科學(xué)技術(shù)殊途同歸，對(duì)此轉(zhuǎn)變的認(rèn)知與理解深深體現(xiàn)在了其于2018年7月2日在巴黎Lе Тriаnon 劇院發(fā)布 2018 秋冬高定系列“Sуntopiа（生物與科技的融合）”上。作為將3D技術(shù)引入時(shí)裝界的先鋒，在本系列中，鳥(niǎo)兒飛翔的計(jì)時(shí)攝影線條被詮釋為數(shù)千層雙色歐根紗，這里顏色的選取十分巧妙，既要體現(xiàn)鳥(niǎo)兒靈動(dòng)飛翔的狀態(tài)又要不落俗套，因此此系列以歷史最為悠久的工藝——編織為起點(diǎn)，運(yùn)用了數(shù)碼編織的工藝，絲質(zhì)歐根紗通過(guò)特殊工藝處理產(chǎn)生的交錯(cuò)層疊和顏色漸變的效果，呈現(xiàn)出蜿蜒曲折的動(dòng)態(tài)美，其漸變的效果像極了鳥(niǎo)類羽翼上柔光變幻的色彩。這種模仿鳥(niǎo)類飛翔動(dòng)態(tài)的抽象化表現(xiàn)形式定格了生命靈動(dòng)的一瞬，顏色視覺(jué)效果美輪美奐，是與科技結(jié)合展現(xiàn)服裝各種可能性的完美典范（圖4）。

圖4 Iris van Hеrреn 2018 秋冬高定系列

而此系列中較令人吸睛的是荷本通過(guò)3D打印技術(shù)完美再現(xiàn)鳥(niǎo)類聲波圖的展示，該作品詮釋了她向往自然的服裝態(tài)度，表達(dá)對(duì)生命體的擬態(tài)與叩問(wèn)。只要有光，萬(wàn)物皆黑白，設(shè)計(jì)師將聲波這種無(wú)法捕捉的形態(tài)用黑色這種最原始簡(jiǎn)約的色彩加以傳達(dá)，通過(guò)將聲波紋立體重現(xiàn)組合在整套服裝上，凸顯時(shí)尚先鋒感，展現(xiàn)了抽象仿生藝術(shù)的內(nèi)涵與美感。

3.服裝中的意象色彩仿生設(shè)計(jì)

意象仿生設(shè)計(jì)主要以“形”表“意”，領(lǐng)悟詮釋自然界的無(wú)窮魅力和萬(wàn)物之靈性，以簡(jiǎn)潔流暢之線條和極富主觀之色彩的組合表達(dá)出設(shè)計(jì)師的意境和情趣[5]。由此看來(lái)，意向仿生的設(shè)計(jì)手法更注重的是設(shè)計(jì)觀念的傳遞，孫迪在其文章中也提到，意向仿生設(shè)計(jì)是“通過(guò)一定形式的表現(xiàn)手法，擴(kuò)大對(duì)物體的感知和再認(rèn)識(shí)，獲取人與設(shè)計(jì)作品之間的情感共鳴。從某種意義上來(lái)講，它是一種對(duì)文化的感召。與具象設(shè)計(jì)和抽象設(shè)計(jì)不同，它更注重精神境界和人文觀念的傳達(dá)”[6]。

意象仿生設(shè)計(jì)兩方面展現(xiàn)服裝技術(shù)美與藝術(shù)美，使兩者互相滲透和互相融合，體現(xiàn)了人與自然相依共存的共生美學(xué)。這種共生關(guān)系關(guān)注于服飾流行背后的社會(huì)思潮與大眾心理，如柳冠中先生認(rèn)為“共生美學(xué)觀以立足現(xiàn)在、規(guī)劃未來(lái)為目的繼承傳統(tǒng)，達(dá)到更高層次的人性復(fù)歸和天人合一的理想境界”[7]。因此，意象仿生的色彩運(yùn)用更多的是一種主觀的概念，例如白色象征著純凈、美好。荷本在2019秋冬高級(jí)定制催眠系列通過(guò)服裝的可視化設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣的自然環(huán)境，該系列反映的主旨是對(duì)生命節(jié)律的自省，以及對(duì)生態(tài)圈的關(guān)切。成衣設(shè)計(jì)（圖5）的上交織對(duì)稱輪廓線條彷佛注入生命般活躍起來(lái)。特別是壓軸登場(chǎng)的連衣裙在繁復(fù)精巧的工藝技術(shù)下變成層層羽毛旋動(dòng)。這里的色彩選擇同樣以白色貫穿全身，將生態(tài)圈這種概念性的產(chǎn)物形象化，這種對(duì)生態(tài)圈的擬態(tài)形式設(shè)計(jì)傳遞了設(shè)計(jì)師的社會(huì)情懷，將生態(tài)循環(huán)以意象的形式表達(dá)，傳遞深邃的文化意蘊(yùn)。

圖5 2019 秋冬高定

隨著最近幾年倡導(dǎo)的科技話題與環(huán)保理念的持續(xù)升溫，色彩仿生服裝的表現(xiàn)形式會(huì)更加符合人體生理以及心理需求的功能性與個(gè)性化設(shè)計(jì)。模仿變色龍使人展現(xiàn)不同姿態(tài)樣貌的變色服裝，滿足功能化需求精細(xì)地調(diào)整熱敏變色材料的技術(shù)，使這種面料能夠在常溫環(huán)境下，顯示出五彩繽紛的色彩[8]。而個(gè)性化需求的智能服裝有從螢火蟲(chóng)身上獲取靈感將時(shí)間信息轉(zhuǎn)換成電碼的發(fā)光服，能夠通過(guò)不同顏色的光對(duì)繁忙的都市人起到很好的提醒時(shí)間的作用[9]。模仿帶閃光粉的蝴蝶而設(shè)計(jì)出的特殊閃光色調(diào)的面料，它在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了很大的推廣和應(yīng)用[10]。同樣地，香味禮服展現(xiàn)不同顏色禮服的不同“氣味”，利用了花通過(guò)香味吸引人的特性，將不同種類的花香通過(guò)科技實(shí)現(xiàn)，滿足了人們對(duì)于散發(fā)獨(dú)特香味而展現(xiàn)個(gè)人魅力的需求。色彩仿生將會(huì)綜合運(yùn)用三種不同的表現(xiàn)形式使服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的作品更加豐富多彩。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，設(shè)計(jì)借助自然科學(xué)所隱藏的巨大力量打開(kāi)了一扇多樣化的大門(mén)，貫穿人類歷史始終的仿生設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從過(guò)去原始的無(wú)意識(shí)的仿生思維轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的經(jīng)過(guò)抽象提煉和變形賦予其更高文化內(nèi)涵的仿生設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程。三種不同的仿生設(shè)計(jì)方法通過(guò)與色彩的結(jié)合從視覺(jué)、觸覺(jué)和心理上多方實(shí)現(xiàn)服裝的仿生，這三種方式與未來(lái)服裝的智能材料和紡織的融合也會(huì)大大改變紡織品的文化氛圍。在大背景下，不可逆的科技話題的熱度上升與環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，仿生設(shè)計(jì)與服裝的結(jié)合將更加緊密，色彩仿生設(shè)計(jì)的應(yīng)用也會(huì)越來(lái)越科學(xué)，展現(xiàn)多元化更具文化理念與社會(huì)意義的設(shè)計(jì)。