新時(shí)代愛國(guó)主義教育一體化的必然性與可行性

文/曹冬青 黃木

新時(shí)代更需要繼承發(fā)揚(yáng)以國(guó)家民族命運(yùn)為己任的愛國(guó)主義精神。[1]弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神離不開愛國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育一體化依托于統(tǒng)籌推進(jìn)思想政治教育工作一體化這一重要工程。2020 年12 月，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)體系、內(nèi)容體系等內(nèi)容是推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前，愛國(guó)主義教育存在教育目標(biāo)混亂分散、教育內(nèi)容層次不明、教育方法孤立單一等問題，不利于推進(jìn)愛國(guó)主義教育一體化建設(shè)。新時(shí)代，面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，要提高思想政治教育實(shí)效性，必然要推進(jìn)愛國(guó)主義教育一體化建設(shè)。

一、新時(shí)代愛國(guó)主義教育一體化的必然性

新時(shí)代推進(jìn)愛國(guó)主義教育一體化建設(shè)必然包含教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方法三方面。其必然性體現(xiàn)在整體性的教育目標(biāo)、層次性的教育內(nèi)容和聯(lián)動(dòng)性的方法是新時(shí)代愛國(guó)主義教育一體化的前提基礎(chǔ)、基本要求和實(shí)踐保證。

1.新時(shí)代愛國(guó)主義教育目標(biāo)的整體性是一體化教育的前提基礎(chǔ)

愛國(guó)主義教育貫穿大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)各教育階段，其教育目標(biāo)具有整體性，但在各個(gè)階段又各有側(cè)重。

小學(xué)階段啟蒙愛國(guó)情感。根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展理論，小學(xué)階段的孩子具有明顯的“他律特征”，即通過遵守規(guī)則，表現(xiàn)良好來獲得他人肯定。因而，小學(xué)階段親身參與民主活動(dòng)，可以培養(yǎng)規(guī)則、民主的情感認(rèn)同感，從而萌發(fā)國(guó)家意識(shí)，使規(guī)則、民主的情感認(rèn)同感上升為愛國(guó)情感。

中學(xué)階段培養(yǎng)理性認(rèn)知。中學(xué)階段的學(xué)生愛國(guó)不再盲目，他們有明確的愛國(guó)主義基本原則。初三以后，學(xué)生的愛國(guó)情感帶有一定的價(jià)值判斷，他們逐步理解個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，明確個(gè)人對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，從而形成自己的情感態(tài)度和理性認(rèn)知，以更加合理的方式和更加堅(jiān)定的態(tài)度愛國(guó)。

大學(xué)階段樹立愛國(guó)信念。在深入了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治方面的知識(shí)之后，學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知格局已經(jīng)擴(kuò)大，逐步形成了穩(wěn)定的思想體系，開始嘗試從歷史延續(xù)性和民族傳承性的角度來解讀愛國(guó)。[2]愛國(guó)對(duì)于他們而言不再是外界附加的任務(wù)，而是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心深處的情感共鳴和歷史責(zé)任。

2.新時(shí)代愛國(guó)主義教育內(nèi)容的層次性是一體化教育的基本要求

愛國(guó)主義的內(nèi)容包含三個(gè)內(nèi)容：祖國(guó)的自然實(shí)體、祖國(guó)的人文實(shí)體和國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在新時(shí)代愛國(guó)主義教育一體化背景下，為實(shí)現(xiàn)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各階段不同的教育目標(biāo)，要遵循學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，合理安排教學(xué)內(nèi)容。

在小學(xué)階段，兒童的心理特征具有形象性和想象性，更多停留在對(duì)客體表象的關(guān)注上[3]，因此，在這一階段實(shí)施愛國(guó)主義教育應(yīng)借助圖像可視化的媒介，比如多媒體、教材插畫、集體活動(dòng)等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我與自然、家庭、班級(jí)等的關(guān)系。例如，在小學(xué)階段設(shè)計(jì)“熱愛祖國(guó)”主題，在自然實(shí)體層面，引導(dǎo)學(xué)生愛花愛草愛山川草木，進(jìn)而熱愛祖國(guó)的大好河山；在人文實(shí)體層面，引導(dǎo)小學(xué)生愛己愛物愛他人，進(jìn)而熱愛和尊重所有生命體；在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)體層面，引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)國(guó)旗、唱國(guó)歌、別國(guó)徽、系紅領(lǐng)巾等。

中學(xué)階段培養(yǎng)理性認(rèn)知。經(jīng)過小學(xué)階段培養(yǎng)的規(guī)則和民主意識(shí)的潛移默化，中學(xué)階段的學(xué)生的愛國(guó)不再盲目。中學(xué)階段，教師應(yīng)當(dāng)教授系統(tǒng)的愛國(guó)主義內(nèi)容，加固學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和民主意識(shí)。同時(shí)，在教學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，以國(guó)際和國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)事件為案例融入課堂教學(xué)，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)。通過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生更加關(guān)注國(guó)家的前途命運(yùn)、國(guó)際地位和影響力對(duì)自身享受的權(quán)利、履行的義務(wù)以及對(duì)自身發(fā)展的影響。通過對(duì)國(guó)家發(fā)展和自身生存發(fā)展的思考，他們逐步理解個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，加深個(gè)人對(duì)祖國(guó)的情感，從而形成自己的情感態(tài)度和理性認(rèn)知，以更加合理的方式和更加堅(jiān)定的態(tài)度愛國(guó)。

大學(xué)階段樹立愛國(guó)信念。當(dāng)學(xué)生的身心發(fā)展進(jìn)一步成熟，他們不再著重關(guān)注個(gè)人從國(guó)家發(fā)展中可得的個(gè)人利益，不再?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利保障，而是追求社會(huì)的公平、正義，聚焦國(guó)家利益。尤其是在深入了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治之后，他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)知格局已經(jīng)擴(kuò)大，逐步形成了穩(wěn)定的思想體系，開始嘗試從歷史延續(xù)性和民族傳承性的角度來解讀愛國(guó)。[4]此時(shí)，他們的愛國(guó)情感由責(zé)任感逐漸演變成理想信念。愛國(guó)對(duì)于他們而言不再是外界附加的任務(wù)和枷鎖，而是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心深處的情感共鳴和歷史責(zé)任。這個(gè)階段的學(xué)生具備高度的政治認(rèn)同和道德認(rèn)知，不僅樹立堅(jiān)定的愛國(guó)信念，還愿意身體力行實(shí)現(xiàn)愛國(guó)理想。

3.新時(shí)代愛國(guó)主義教育方法的聯(lián)動(dòng)性是一體化教育的實(shí)踐保證

教育方法可多維分類，如以授課形式分類，可分為課堂教育和實(shí)踐活動(dòng)；以受教育主客體分類，可分為榜樣示范與自我教育。開展愛國(guó)主義教育，常需聯(lián)動(dòng)施教。

堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，以學(xué)校課堂教育為主陣地，借以實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)教育效果。在愛國(guó)主義教育實(shí)施過程中，一要用足用好學(xué)校德育課程和思想政治理論課，加大力度在大中小學(xué)的相關(guān)課程中融入愛國(guó)主義教育內(nèi)容。[5]例如，挖掘體育、音樂、藝術(shù)等學(xué)科中的思政因素，以文藝學(xué)科特殊的表述方式傳遞愛國(guó)主義精神。例如，小學(xué)階段學(xué)校開展手工彩繪國(guó)旗、手工制作國(guó)徽、小伙伴之間互相系紅領(lǐng)巾等活動(dòng)，努力讓愛國(guó)主義教育變得直觀可見。

堅(jiān)持榜樣示范與自我教育相協(xié)同。思政課教師講述英雄事跡時(shí)，可在內(nèi)容呈現(xiàn)、表達(dá)方式、組織形式等方面與各學(xué)段愛國(guó)主義教育目標(biāo)達(dá)成規(guī)范化對(duì)接與銜接，例如，小學(xué)階段教師可以通過講述英雄人物的趣味故事引導(dǎo)小學(xué)生思考、中學(xué)階段教師可以鼓勵(lì)學(xué)生以英雄人物的某一事跡為基礎(chǔ)寫劇本、排舞臺(tái)劇致敬英雄、大學(xué)階段教師可以鼓勵(lì)大學(xué)生做課堂的主人，圍繞某個(gè)任務(wù)或者某種精神開展演講。同時(shí)，人的意識(shí)又具有能動(dòng)性，思政課教師還應(yīng)積極在班級(jí)中推行愛國(guó)主義集體自我教育活動(dòng)，從而形成良好的愛國(guó)教育氛圍。

二、新時(shí)代愛國(guó)主義教育一體化的可行性

如前所述，從愛國(guó)主義教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法三個(gè)方面探討了實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育一體化的必然性，但整體性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、內(nèi)容的遞進(jìn)、方法的聯(lián)動(dòng)由必然性轉(zhuǎn)化為可行性必然要經(jīng)過情感牽引、實(shí)踐銜接、平臺(tái)創(chuàng)新。

1.以情感牽引愛國(guó)主義教育“知情意行”育人目標(biāo)整體性實(shí)現(xiàn)

愛國(guó)主義教育是圍繞人展開的，情感始終貫穿于愛國(guó)主義教育的整個(gè)過程。深入推進(jìn)新時(shí)代愛國(guó)主義教育一體化，由愛國(guó)之情感牽頭，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面加以展開。[5]在理論層面，要結(jié)合時(shí)代特色，拓展愛國(guó)主義教育的新視域、新內(nèi)涵，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育理論做出新的學(xué)理解讀；在實(shí)踐層面，用新的理論指導(dǎo)新時(shí)代的愛國(guó)主義教育，同時(shí)借助多媒體平臺(tái)，提升愛國(guó)主義教育影響力。

2.以實(shí)踐銜接愛國(guó)主義教育“三大”育人內(nèi)容層次性遞進(jìn)

實(shí)踐貫穿于愛國(guó)主義教育內(nèi)容的不同層次。以祖國(guó)自然實(shí)體包含的三個(gè)層次為例，第一層次借助影像和旅游，使小學(xué)生認(rèn)識(shí)故土；第二層次開設(shè)地理課和舉行地理趣味故事競(jìng)賽，使中學(xué)生系統(tǒng)了解祖國(guó)的高山大川；第三層次開設(shè)哲理課和實(shí)地調(diào)研，教育大學(xué)生懂得自然實(shí)體是個(gè)人生存的基礎(chǔ)。通過實(shí)踐，小學(xué)生能知我愛我家、中學(xué)生愿身體力行保衛(wèi)山河、大學(xué)生愿與秀麗山河榮辱與共。

3.以教育平臺(tái)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育方法聯(lián)動(dòng)性

教育平臺(tái)創(chuàng)新將成為提升愛國(guó)主義教育方法聯(lián)動(dòng)性的強(qiáng)勢(shì)工具，建構(gòu)愛國(guó)主義教育一體化教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是一種必然趨勢(shì)。一是建立一體化數(shù)據(jù)庫，包括教育教學(xué)數(shù)據(jù)、教育資源、教育對(duì)象發(fā)展數(shù)據(jù)等；二是利用人工智能數(shù)據(jù)分析技術(shù)，設(shè)定不同學(xué)段的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容。[6]兩者相融，構(gòu)建“1+2”教育模式，即“一體化”和“兩結(jié)合”。“一體化”指大中小學(xué)愛國(guó)主義教育一體化建設(shè)。“兩結(jié)合”是指在內(nèi)容上加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，借助一體化數(shù)據(jù)庫整合教學(xué)內(nèi)容；在形式上加強(qiáng)線上與線下的結(jié)合，著重利用線下資源，如愛國(guó)主義教育實(shí)踐基地，從英雄榜樣身上汲取愛國(guó)力量。一體化數(shù)據(jù)庫和人工智能數(shù)據(jù)分析技術(shù)為理論與實(shí)踐、榜樣示范與自我教育方法聯(lián)動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)提供可能，“1+2”教育模式使教育方法的聯(lián)動(dòng)性變成現(xiàn)實(shí)。