黨史視域下鑄牢中華民族共同體意識的三個維度

金海英 金 玲

鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主線，堅定不移牢固樹立和鑄牢中華民族共同體意識是中華民族共同體存續的基礎、根本和靈魂。對此，學者們紛紛從不同學科、不同視角對鑄牢中華民族共同體意識展開了深入探討，并取得了諸多有益成果。就數量而言，自2014年學界開始關注中華民族共同體意識以來，截止到 2021 年 9 月僅期刊論文就已經積累了2535篇，通過高級檢索雙核心期刊范圍內的文章，就已達到1038篇，僅2021年的9個月內就有358篇文章發表，研究數量不斷攀升；就研究的學科背景而言，學者們分別從民族學、馬克思主 義民族理論、政治學、人類學、教育學、心理學、歷史學、法學、藝術學、文學、考古學、體育等幾乎涵蓋所有文科類學科作為切入點，基本形成了多學科、多視角聚焦研究的態勢；就研究的內容而言，大多聚焦于中華民族共同體意識的形成軌跡、學理闡釋、價值意蘊與實踐路徑等方面，[1]也有從不同時空、不同民族視角的研究，[2]如新民主主義革命時期[3]、回族[4]等。但縱觀這些研究成果可以發現，雖然對鑄牢中華民族共同體意識的內涵及歷史發展脈絡進行了較多探討，但選取中國共產黨史為研究視角的則較為罕見，在中國共產黨建黨一百周年之際，很有必要對中國共產黨歷史上關于“鑄牢中華民族共同體意識”所做的相關理論探索和實踐努力進行經驗總結；同時，對鑄牢中華民族共同體意識的研究存在重宏觀、輕微觀的現象，而要推動新時代黨的民族工作高質量發展，勢必要體現在對具體某一民族的實際民族工作之中，這對做好具體某一民族的民族工作提出了務實性需求和要求。對此，文章從黨史視域的歷史維度、理論維度和實踐維度來研究鑄牢中華民族共同體意識，具有重要現實意義。其中，歷史維度回答了鑄牢中華民族共同體意識的生發過程、理論維度回答了中華民族及其共同體意識的深刻內涵、實踐維度回答了鑄牢中華民族共同體意識在基層民族工作過程中的具體體現。

一、歷史維度：中國共產黨關于鑄牢中華民族共同體意識的生發過程

中華各族群體在漫長的歷史長河中不斷交往交流交融，奠定了在一個疆域內許多民族結成不可分割的統一體的基礎，使原本眾多的自在的民族個體，經過民族自覺而成為中華民族統一體。[5]伴隨著共同體形成的過程，中華民族共同體的意識也在歷史發展中外因和內因的共同作用下，漸次地展現出了一個發端、發展到最終成型的過程，正如費孝通先生所言：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。……它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統一體。”中華民族多元一體格局的形成，既是中國社會發展的歷史必然，也同時是各民族在長時間多民族關系發展過程中的共同選擇。尤其是到了近現代，中華民族在實現了歷史上由各民族自在到中華民族共同體自覺的轉變后，隨著中國共產黨的成立并在其統一領導下,又踏上了中華民族自信到自強的鑄牢共同體意識的努力之路。正是緣于中國共產黨的堅強領導，尤其是黨的民族工作在各個不同歷史時期所實施的路線方針和政策舉措，這為新時代鑄牢中華民族共同體意識理論的產生和發展奠定了歷史基礎。重溫這段驚心動魄的歷史，梳理鑄牢中華民族共同體意識的生發過程，進而在理論上闡明鑄牢中華民族共同體意識的深刻內涵，并以此為做好基層民族工作的指導思想，具有非常重要的理論價值和現實意義。以下將依次從歷史維度、理論維度、實踐維度三方面展開論述。

(一)新民主主義革命時期：中華民族意識由自在向自覺發生轉變

1840年的鴉片戰爭拉開了中國近代史的帷幕，中華民族的存在狀態開始了由自在向自覺發生轉變的過程。鴉片戰爭以來，在國難當頭、民族危亡的關鍵時刻，一批年輕有為的社會精英層迅速崛起，他們積極摸索各種救國方案，思考如何通過一番革新讓舊中國在世界格局中占有一席之地。然而，在其隨后開展的一系列技術革命和制度革命都遭到時代拋棄后，促使他們深刻認識到民智開啟和國民思想意識的高度統一是救亡圖存的根本途徑，并開始提出、解釋和研究中華民族之概念，如突破了“華夷之別”的傳統話語和等同于“漢族”的狹隘表述，并在中華民國成立后成為了“國族”。而“五四運動”的爆發和中國共產黨的成立，為中華民族的概念表述由王朝話語向國族中華民族話語實現徹底轉型的學理性、合法性和確定性給予了動力源泉。從此，中華各民族才有了意識大團結，為后來新民主主義革命的偉大勝利奠定了思想基礎。其中，中國共產黨領導的全民抗戰，推動中華民族意識的團結統一性達到了空前歷史頂峰，中國共產黨倡導“對外求中華民族的徹底解放，對內求中華各民族之間的平等”[6]的抗日民族統一戰線，使中華各族人民有了共同的奮斗目標，中華民族的自覺性空前高漲。正如習近平總書記所說“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損”[7]，中華民族在熱火朝天的新民主主義革命中實現了真正的大團結，這成為鑄牢中華民族共同體意識的催化劑，中華民族凝聚力和向心力空前高漲，為新民主主義革命取得完全勝利提供了強大精神動力。可見，中華民族在整個近代史里陷入了史無前例的存亡危機中，中華民族的自覺意識在從亞洲話語轉向世界話語的身份再定位中被喚醒，從而驅使王朝中國向現代民族國家轉型[8]，中華民族從此開啟了自覺的民族實體建構歷程。

(二)社會主義建設時期：中華民族大聯合意識由自覺向自信發生轉變

毛澤東于1919年在《民眾的大聯合》一文中寫道：“我們中華民族原有偉大的能力……他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功”[9]。可見，毛澤東認為實現中華民族大聯合是中華各民族未來發展的必然趨勢，這一思想也成為中國共產黨在革命、建設時期制定民族工作制度及方針政策的重要依據來源。在社會主義建設時期，人人平等和民族平等是建設社會主義的關鍵前提，只有實現人人平等、各民族一律平等，才能將國民的意識高度統一起來，進而實現中華民族大聯合。中華人民共和國成立之初尤為重視民族平等，通過民族識別工作確定了55個少數民族。同時，將《中國人民政治協商會議共同綱領》中明確的民族區域自治的民族政策納入憲法，并根據實際情況發展和完善民族區域自治制度，基本形成了從自治區到自治鄉的各級民族自治體系。改革開放以來，中國共產黨逐步制定、完善了一系列民族政策，如堅持民族平等團結、發展少數民族地區經濟文化事業、培養少數民族干部、發展少數民族科教文衛等事業、使用和發展少數民族語言文字、尊重少數民族風俗習慣、尊重和保護少數民族宗教信仰自由等。[10]中國共產黨一直致力于改善少數民族地區經濟生活狀況，并非常重視中華民族文化認同對維護少數民族地區穩定乃至國家統一所具有的重要作用，為之后鑄牢中華民族共同體意識的提出提供了重要思想來源。通過無數歷史發展事實表明，落后就要挨打，中華各族人民的命運與國家的命運緊密聯系在一起，為避免重蹈近代中國歷史悲劇的覆轍而雄偉地傲立于世界民族之林，各族人民團結一致建設社會主義，促使中華民族大聯合意識由自覺向自信發生轉變。通過持續推動社會主義民族關系向前發展，使各族人民像石榴籽一樣團結在一起，以不斷增強的民族團結進步力量助推中華民族偉大復興中國夢的實現，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了堅實基礎。

(三)改革開放時期：中華民族共同體意識由自信向自強發生轉變

民族大聯合也即意味著民族大團結，而要“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識”[11]，由此實現了中華民族大聯合與中華民族共同體的有機結合。其中，前者是后者的必經階段，后者是前者的最終目的。可見，改革開放特別是黨的十八大以來，黨和國家對中華民族的認識有了質的飛躍，以習近平總書記為核心的黨中央創造性地提出了中華民族共同體理論，實現了對中華民族大聯合理論的繼承和超越，做出了諸如中華民族一家親、中華民族與56個民族是一個大家庭與家庭成員的關系、同心共筑中國夢、一個民族也不能少等一系列重要論斷，極大豐富和發展了中國特色社會主義民族理論。如今正處中國共產黨建黨100周年的偉大歷史時刻和奔向第二個一百年奮斗目標的偉大歷史征程，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，56個民族像石榴籽一樣更加緊緊抱在一起，不斷鑄牢中華民族共同體意識，為實現全面建成社會主義現代化強國而不懈努力奮斗。為更好地實現中華民族偉大復興這一歷史偉大壯舉，習近平總書記在2021年中央民族工作會議中提出：要“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，構筑中華民族共有精神家園，促進各民族交往交流交融，推動民族地區加快現代化建設步伐，提升民族事務治理法治化水平，防范化解民族領域風險隱患，推動新時代黨的民族工作高質量發展”[12]，引導中華各族人民牢固樹立“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的共同體理念。這一重要講話精神主要體現了兩方面內容：其一，實現中華民族偉大復興是中華民族內部自己的事情，這是時代賦予中華民族的責任和使命，四個“與共”理念充分彰顯了中華各民族是一個“共同體”的既成事實；其二，自新中國成立以來，中華各民族對實現中華民族偉大復興這一歷史任務，一直都有著堅定不移的必勝信念，但中國特色社會主義事業是一點一滴干出來的，當前整個社會發展還面臨諸多挑戰、存在諸多問題以待解決，只有不斷使自身實力發展變得更大更優更強，才能以無可匹敵的強者姿態走進世界舞臺中央、實現中華民族偉大復興。

二、理論維度：中國共產黨關于中華民族及其共同體意識的內涵闡釋

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類進步事業做更大貢獻，是中國共產黨建黨的初心，也是時代賦予中國共產黨的使命和擔當。中國共產黨自誕生之日起就清醒的認識到救中國、救中華民族必須要把一切能夠團結的力量團結到一起，唯有用馬克思主義理論武裝自己，并構筑起高度團結一致的統一戰線，才能使中華民族免受生靈涂炭之災。也正是在中國共產黨的堅強領導下，中華民族共同體意識逐步自覺起來。

(一)中國共產黨對中華民族“血統論”的批判

據黨史相關資料顯示，中國共產黨在成立之前就對國民黨“中華民族論”的不合理性予以無情批判，并在成立之初就闡明了“中華民族”的深刻內涵及歷史意義。1912年中華民國成立，孫中山提出：“國家治本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸為一人。是曰民族之統一”[13]。以孫中山為首的革命黨人，第一次正式提出“五族為一”的國族建構。孫中山之所以建議使用“中華民族”，主要是為了避免引起除漢族之外的其他民族的不滿。他曾說“有人說五族共和揭橥已久，此時單講漢族，不慮滿、蒙、回、藏不愿意嗎？……兄弟現在想得一個調和的方法，即拿漢族來做個中心，使之同化于我……仿美利堅民族的規模，將漢族改為中華民族，組成一個完全的民族國家”[14]。可見，當時的孫中山試圖效仿美國的“大熔爐”來處理民族問題，他的“民族主義就是國族主義”[15]。1923年，他在《中國國民黨宣言》中提出“吾黨所持民族主義，消極的為除去民族間之不平等，積極的為團結國內各民族，完成一大中華民族”[16]。而蔣介石的《中國之命運》則進一步強化和發展了這種宗族論和中華民族(國族)論，提出所謂的蔣氏版的“宗族”“民族”論，將各民族作為“宗族”歸并到了一個“民族”中，直接否定了中國多民族的存在。[17]與之形成鮮明對比的是，早期中國共產黨人在還未正式建黨之前就已對諸如中國革命的復雜性、中華民族解放的艱巨性等問題有著深入的認識和獨到的見解。如以李大釗為首的早期中國共產黨人就提出了民族自決理論，充分肯定了中國的多民族性存在事實，嚴厲批判了蔣介石為首的國民黨關于“中華民族是一個”的錯誤觀點。毛澤東等人所著的《評〈中國之命運〉》一開始便對蔣介石的“中華民族”論予以猛烈抨擊，深刻揭露其“血統論”實質，也即是：將所謂的由宗族到民族的邏輯推理定性為一個典型的“血統論”，指出：“民族血統論本來是德、意、日法西斯主義的糟粕……不料蔣先生也以血統立論，實屬怪事。這類怪論，絕不能解釋中華民族形成的歷史”。[18]周恩來也對此發表了自己的觀點，批判“蔣介石的民族觀是徹頭徹尾的大漢族主義，在名義上，他簡直將蒙、回、藏、苗等稱為邊民，而不承認其為民族。在行動上，實行民族的歧視和壓迫”[19]。隨著新民主主義革命進程的不斷推進，中國共產黨積極將馬克思主義民族理論與中國多民族共存事實相結合，制定了一系列符合中國國情的民族政策。如1936年2月，《川滇黔邊區革命根據地行動綱領》中規定：“少數民族團結起來，在中國共產黨領導下，實現民族平等，發展民族文化教育，尊重少數民族風俗習慣和信仰自由，反對大漢族主義，反對各民族之間相互歧視，反對剝削和壓迫，各民族人民團結友愛和睦共處，互相幫助，共同努力建設和保衛革命根據地。”[20]

(二)中國共產黨闡明了中華各民族與中華民族的關系

中國共產黨成立之初就明確了各民族與中華民族的關系，認清唯有民族團結、統一戰線才能最終迎來決定性勝利。在經歷九一八事變、抗日戰爭到解放戰爭的過程中，中國共產黨始終堅持民族統一戰線；而蔣介石及其領導的國民黨則始終堅持大漢族主義，與中國共產黨的立場形成鮮明對比。毛澤東在《論新階段》中呼吁中華各民族共同反日，要充分發揮民族自尊心、自信心，將中華各民族團結起來一致對抗日本帝國主義。1939年12月，毛澤東在《中國革命與中國共產黨人》文章中寫道：“中國是一個由多數民族結合而成擁有廣大人口的國家……中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯合，而不贊成互相壓迫”[6]。由此可見，毛澤東關于中華民族這一概念的內涵理解指向兩個方面：其一，中華民族是由漢族和除漢族以外的其他少數民族共同構成的；其二，漢族與其他少數民族在中華民族這個大家庭的地位并非主導與從屬的關系，而是平等的自愿聯合關系。各族人民在中國共產黨的領導下，組成的東北抗日聯軍、海南瓊崖縱隊等多個少數民族抗日武裝力量，與全國抗日力量構成了抗日民族統一戰線的重要組成部分，共同頑強拼死戰斗，取得了近代以來中華民族在反侵略戰爭中的第一次完全勝利。隨著1949年中華人民共和國的成立，國家的政權屬性定位“人民”，中國共產黨一貫主張中華民族是由56個民族整合起來的、在各族人民平等的基礎上團結起來的，“中華民族”的內涵指向也超越了國民黨所提倡的單一性“中華民族”。從此，開始了“中華民族大家庭”的不斷建構，在不同歷史時期先后提出了中華民族多元一體格局、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識等民族理論。

(三)中國共產黨對中華民族共同體意識理論的創立與發展

1987年10 月，黨的十三大將“中華民族偉大復興”首次寫入黨代會政治報告，指出社會主義初級階段是“全民奮起，艱苦創業，實現中華民族偉大復興的階段”[21]。自此之后，“中華民族”一詞被廣泛使用。在2014年召開的中央民族工作會議上，習近平總書記提出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統一。”[22]習近平總書記的這次重要講話是對“中華民族多元一體格局”的辯證分析和深入闡述，為之后提出鑄牢中華民族共同體意識奠定了堅實的理論基礎。2014年5月，習近平總書記在第二次新疆工作座談會上首次提出了中華民族共同體意識，指出“要高舉各民族大團結的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識、最大限度團結依靠各民族群眾，使每個民族、每個公民都為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量，共享祖國繁榮發展的成果”[23]。這充分突顯出要“牢固樹立”中華民族共同體意識的極端重要性，標志著中國共產黨對民族工作規律的探索邁出了新的步伐、迎來了新的里程碑發展階段。2014年9月，習近平總書記在中央民族工作會議上進一步指出：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識”[24]。隨后，在黨的十九大報告中又進一步指出“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗，共同繁榮發展”[25]，鑄牢中華民族共同體意識被首次正式提出。通過上述習近平總書記的三次重要講話，不難發現中華民族共同體意識理論經歷了“樹立——培養——鑄牢”的變化發展過程，可以看出以習近平總書記為核心的黨中央對做好新時代民族工作的規律性認識得到不斷深化、對鑄牢中華民族共同體意識充滿堅定信心。2021年8月，習近平總書記在中央民族工作會議中強調“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動新時代黨的民族工作高質量發展”并做出諸多戰略部署安排，為新時代民族工作指引了發展方向。

三、實踐維度：鑄牢中華民族共同體意識的具體體現—以東北朝鮮族基層民族工作為例

為增強論證的針對性，下面特以東北邊疆朝鮮族及延邊地區鑄牢中華民族共同體意識的相關具體舉措為例展開論述。

(一)政治實踐：中國共產黨帶領朝鮮族人民享有中華民族共同身份地位

中國朝鮮族不是本土民族，而是從朝鮮半島遷移過來的跨界民族。[26]作為遷移民族，朝鮮族自遷移之日起就為獲得在中國的合法地位而不斷努力，但清政府、東北軍閥當局、偽滿政府以及解放戰爭時期的國民黨政府，均不承認其在中國的合法地位，并對其實施民族壓迫、同化、歧視等政策，沒有真正把朝鮮族當成中華民族大家庭的重要成員之一。只有中國共產黨自建黨之日起，尤其是1927年中國共產黨滿洲臨時省委成立以后，一直承認東北朝鮮族為中國境內的一個少數民族，高度重視朝鮮族問題并從我國的國情和朝鮮族的特殊歷史出發，歷來把朝鮮族問題作為中國革命進程中民族工作的組成部分。在新民主主義革命時期，中國共產黨看到了朝鮮族人民披荊斬棘、刨地開荒，用辛勤汗水將荒涼空曠的東北邊疆開拓成共有家園的整個過程；中國共產黨看到了朝鮮族人民在東北普及水田耕作技術為近代東北農業發展做出的貢獻；中國共產黨看到了朝鮮族人民不惜犧牲一切捍衛中國主權和保衛家園的革命能動性，更是看到了朝鮮族人民長期的反日革命傳統；中國共產黨也看到了朝鮮族作為跨界民族的雙重歷史使命。[27]基于以上的歷史依據，中國共產黨為東北的朝鮮族制定了一系列工作方針和原則。在政治上，承認朝鮮族在中國應有的合法地位、保障了朝鮮族人民的平等權利。1928年7月9日，《中國共產黨第六次全國代表大會關于民族問題的決議案》明確指出：中國境內少數民族對中國革命有重大的意義，其中包括了滿洲之高麗人，即朝鮮族。[20]1930年6月《滿洲省委關于在滿洲高麗人問題的提案》中明確指出：“中國蘇維埃政府保障在滿洲高麗人之居住自由及經濟生活之向上發展(同樣與中國境內諸民族)”。[28]1931年11月，中國共產黨江西中央革命根據地召開了中華工農蘇維埃第一次代表大會，大會通過的《關于中國境內少數民族問題的決議案》和《中華蘇維埃共和國憲法大綱》中規定：“中國境內有不少的少數民族，如像蒙古人、西藏人、韓人、安南人……等等”[29]1934年6月，中共滿洲省委給中共中央的信中又指出，東北民眾包括“朝鮮人”，“都一律平等，都是人民革命政府下的公民”[30]1935年3月，中國共產黨滿洲省委頒布的《東北人民革命政府綱領(草案)》指出，宣布東北各少數民族(蒙古人、高麗人、旗人等)與漢人一樣享受經濟政治和文化上的平等權利。[31]1948年中國共產黨再次明確宣布，延邊朝鮮族人民是“開發延邊與建設延邊的主力。他們有優良的革命傳統。解放后以高度的革命熱情，在我黨的領導下，與日寇殘余、國民黨匪軍、漢奸特務作英勇的斗爭，以及在土改中與封建勢力作堅決斗爭。同時，在對前線的支援、后方的建設起了主力的作用”，并強調：“我黨和政府批準延邊朝鮮族人民為中國境內之少數民族地位，這個政策是正確的”，“應堅決貫徹對朝鮮族人民之團結到底的方針”。[32]同時，承認了朝鮮族的自治權，允許實行民族區域自治。新中國成立以來，在中國共產黨的領導下，在東北邊疆先后成立了一個自治州和自治縣，數十個鄉級、村級自治區域。其中，延邊朝鮮族自治州是朝鮮族最大的聚居區。中國共產黨在東北朝鮮族工作中的每一步都極大促進了朝鮮族人民迅速融入中華民族大家庭的歷史進程，也徹底改變了朝鮮族受壓迫、受歧視的不合理狀況，使朝鮮族人民緊緊擁抱在黨的周圍，使他們真正成為了中華民族的一員。這一歷史過程正是朝鮮族自我身份認同的更新、對中國共產黨高度認同的生發、愛國主義對象由原來的雙重走向單一的心路歷程，也是朝鮮族的認同發生根本性的轉變并實現質的飛躍的過程。他們也用實際行動來表達了對中華民族共同體的認同，如在土地革命時期，不僅有大量朝鮮族加入中國共產黨，還建立了東北地區第一個蘇維埃政權——藥水洞蘇維埃政府；在抗日戰爭時期，朝鮮族不畏艱險，進行了不屈不撓的斗爭，僅延邊地區的朝鮮族烈士就有3026名，占延邊地區烈士總數的96.8%；在解放戰爭時期，朝鮮族聚居區掀起了參軍熱潮，朝鮮族人民踴躍參軍參戰，據統計，當時東北解放區參軍的朝鮮族青壯年共有62924名，占朝鮮族人口的5%，人口僅60萬的延邊地區也有3.5萬朝鮮族參軍，占該地區軍人數的85%，另有10余萬朝鮮族青壯年參加了地方公安部隊、武裝民兵隊伍等。[33]

(二)經濟實踐：中國共產黨率領朝鮮族人民實現中華民族共同脫貧致富

中國共產黨為促進東北朝鮮族人民的深入發展，所開展的民族工作不僅著眼于政治建設方面，更著力于經濟發展方面，解決好朝鮮族人民的物質生活問題。其中，在新民主主義革命時期，長期困擾朝鮮族人民的生存難題無疑是土地問題。從某種程度上說，土地問題是解決民族問題的關鍵，而中國共產黨通過土地革命的方式，滿足了朝鮮族人民的土地需求。1928年4月，中共滿洲省委指出：“凡朝鮮的農民，在滿洲與中國農民一樣一律享有土地所有權和居住權，一律享有革命政權”。[20]這徹底解決了朝鮮族的土地問題，朝鮮族也就成為了這片土地的真正主人，獲得了與其他民族完全平等的經濟地位。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，為不斷滿足朝鮮族人民對物質文化的發展需求，中國共產黨開啟了新農村建設歷程，在2009年吉林省社會主義新農村建設綜合評價分析研究中表明，延邊地區的新農村建設水平均遠遠高于吉林省其他縣、市的水平，[34]早在2006年，延邊州實現地區生產總值171.7億元，完成固定資產投資總額71.7億元，完成財政收入20.9億元，城市居民家庭人均收入達到8596元[35]；進入新時代，為不斷滿足朝鮮族人民對美好生活的發展需求、實現全面建成小康社會的階段性目標，以習近平總書記為核心的黨中央開啟了鄉村振興的歷史新篇章，實施了以精準扶貧為核心的脫貧攻堅工程。截至2020年，現行標準下47300名農村貧困人口實現脫貧，304個貧困村出列，5個貧困縣脫貧摘帽，貧困發生率由2015年的12.2%下降至零。[36]水南村、明東村、五鳳村、光東村等很多朝鮮族村屯不僅脫貧致富了，還成為了鄉村振興發展的典范。

(三)文化實踐：中國共產黨引領朝鮮族人民構筑中華民族共同精神家園

鑄牢中華民族共同體意識的關鍵在于落實，而落實的著力點又重在文化培育和文化交流。其中，在文化培育方面，加強民族團結進步教育是鑄牢中華民族共同體意識的基礎性事業；在文化交流方面，深化民族交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識的關鍵所在，而語言相通是人際交往交流交融的前提和基礎，推廣普及國家通用語言是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。

在中華民族共同精神家園建設的過程中，朝鮮族人民的主人公意識和國民意識大大提升，極大激發了朝鮮族人民的愛國主義情懷，這是民族團結進步工作大力推進民族交往交流交融和文化傳承教育的共同作用結果。其中，(1)在民族團結進步工作的民族交往交流交融方面。朝鮮族文化是與中華各民族文化深度融合的過程中形成的具有中國特色朝鮮族文化，是中華文化的重要組成部分。習近平總書記指出：“各民族優秀傳統文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深桿狀才能枝繁葉茂。”[12]在延邊各族人民的文化交融已成生活場景，各族群眾早已沒有了差異化的民族意識，民族團結融入到了各族群眾生活中，滲透到了骨子里。[37]恰好也體現了習近平總書記指出的“必須促進各民族廣泛交往交流交融，促進各民族在理想、信念、情感、文化上團結統一，守望相助、手足情深。”[12]由此可知，延邊的各族人民已然成為命運共同體，這種命運共同體為中華民族命運共同體意識的生成奠定了基礎。這為延邊民族團結的培育提供了肥沃土壤，在延邊“三個離不開”、“五個認同”成為各族干部群眾的自覺行為，始終把民族團結作為各族人民的生命線，不斷打造民族團結進步創建的“延邊樣板”，延邊朝鮮族自治州成為了全國30個自治州中的佼佼者，并在民族團結進步工作中開創了多個全國第一。如第一個開展“民族團結宣傳月”活動及“民族團結先進集體、先進個人表彰”活動(1953年)，第一個普及初等教育(1958年)，率先制定“自治條例”(1985年)等。[38]延邊州連續5次被國務院評為“全國民族團結進步模范集體”，成為全國唯一獲此殊榮的“模范自治州”，被國家民委確定為“全國民族團結進步創建活動示范州”。[39]延邊所轄八個縣(市)中有七個縣(市)被命名為全國民族團結進步示范單位，這在全國30個少數民族自治州中絕無僅有，僅2019年全州就有9個集體和9名個人獲得了全國民族團結表彰。正是因為有了堅實的民族團結歷史基礎，黨和國家的民族政策在延邊地區落實較為順利且扎實。(2)在文化傳承教育方面。因朝鮮族深受儒家文化的影響素有重視教育的傳統，他們有著“寧啃樹皮，也要讓孩子上學”的優良傳統。延邊的朝鮮族教育曾創造過多個“全國第一”：第一個普及了小學教育、第一個基本普及初中教育、第一個基本實現青壯年的掃盲，第一個開辦民族大學——延邊大學、第一個在全國民族地區建立盲聾啞學校、第一個建立農民大學——延邊黎明農大。[37]因此，延邊也享有“教育之鄉”的美譽。這給延邊推廣普及國家通用語言文字創造了良好的土壤，延邊已有數十年研究和學習國家通用語言文字的歷史。習近平總書記曾指出“語言相通是人與人相通的重要環節。語言不通就難以溝通，不溝通就難以達成理解，就難以形成認同。”[12]，而“要推廣普及國家通用語言文字，科學保護各民族語言文字，尊重和保障少數民族語言文字學習和使用。”[12]截至2020年9月，延邊的義務教育階段民族中小學起始年級全部普及了三科統編教材；截至2021年9月，延邊的民族小學起始年級教學用語基本轉變為國家通用語并加授民語課。語言相通促人際交往交流交融、人際交往交流交融促民族交往交流交融，只有在相互欣賞、相互學習的氛圍中共同團結奮斗，才能走向共同繁榮發展。