知人論世：把握文本意涵的解讀策略

親愛的同學(xué)，文學(xué)閱讀過程中，你是否有過這樣的感受：有些作品，只要讀懂字面義，就可通曉全篇文意；而有些作品，僅憑字面義，尚不足以把握全部意涵？比如《離騷》中的“香草美人”，如果僅僅執(zhí)著于其浪漫形象，就無法理解屈原深沉的家國之憂。又比如“夕陽無限好，只是近黃昏”，如果只流連于夕陽的瑰麗風(fēng)景，同樣無法體會李商隱對晚唐時運的哀嘆。面對這些“意在言外”的作品，如何才能準(zhǔn)確理解其全部含義呢？“知人論世”無疑是一種非常有效的解讀策略。

│經(jīng)典重溫│

頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。

│今釋今讀│

這段文字出自《孟子·萬章下》，本來是講如何與古人交朋友（尚友）的，但對于如何閱讀文學(xué)作品，同樣具有指導(dǎo)價值。

“知人論世”作為解讀文本的策略，包含兩個方面的內(nèi)容。一是“知人”，就是閱讀作品時，要了解作者其人，要對作者的身世、經(jīng)歷等有所認(rèn)識。這其實涉及作品與作家的關(guān)系問題。二是“論世”，即在“知人”的基礎(chǔ)上，對作家生活的時代環(huán)境要有所認(rèn)識。這又涉及作品與世界的關(guān)系問題。當(dāng)這兩部分結(jié)合起來后，“知人論世”便表現(xiàn)為在作品、作者、世界三者之間，形成了一根循環(huán)往復(fù)的多維解釋鏈條。讀者不斷地將作品與作者的人生、時代背景相互聯(lián)系，相互參證，相互引申，以期最為準(zhǔn)確深刻地領(lǐng)會作品內(nèi)涵。

要言之，“知人論世”就是一種主張回到歷史語境中去解讀作品的策略。它不僅關(guān)注作品的字面義，更希冀通過探求作者的生平經(jīng)歷以及整個時代背景，加深對作品的理解，最終把握其本質(zhì)內(nèi)涵。

│詩詞例析│

近試上張水部

［唐］朱慶余

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

這首詩從字面上看，通篇都在講婚禮。前兩句點明婚禮進程：一對新人業(yè)已成婚，新婦此時正等待早晨拜見公婆，行婦見之禮。后兩句則定位在表現(xiàn)新婦拜見公婆前的精心裝扮上。全詩所述婚禮細(xì)節(jié)十分豐富，既有燭火不熄（停紅燭）的禮俗，也有成婚與婦見之儀程，更有新婦的內(nèi)心思慮。她滿心期待拜見公婆，但又難掩忐忑，不停地問夫婿：“眉妝是否得體？”如此，一個可愛的新婦形象便躍然眼前。

不過，內(nèi)容與標(biāo)題間的強烈反差，讓我們不得不對詩人真實的創(chuàng)作意圖有所懷疑。如果同學(xué)們對唐代科舉制度有所了解，便可知這首詩實為“行卷之作”。所謂“行卷”，即唐代考生會在考試前將日常習(xí)作呈送給考官或社會名流，希望借機獲得賞識，提高登第概率。就像本詩作者朱慶余，他當(dāng)時就是一名考生，獻詩的對象為頗有名望的水部員外郎張籍。

本來，洞房成婚并非婚禮最終完成的標(biāo)志，婦見禮才是。它授予新婦夫家成員的新身份，不妨看作一種過關(guān)儀式?？婆e考試恰好與之相似。重讀此詩，不難看出朱慶余以新婦自比，問夫婿“畫眉深淺入時無”，其實就是在試問張籍，自己有沒有機會高中進士，步入仕途。這首詩的真實意圖，于此方得彰顯。

主持人

張強，文學(xué)博士，揚州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域為中國文化詩學(xué)及美學(xué)。