跨文化視角下日本語言文學中的語言藝術解析

□尹冰/文

隨著當今社會的不斷發展，對于日本文學的語言關注，度假的基于跨文化視角當中積極的去研究日本文學的語言藝術，能夠促進中日文化交流的頻繁和深入，也具有現實的意義特征。由于日本的文學在不斷的演化的過程中有自己獨特的文化表達傾向，在日語學習以及日語文化學習當中，應當以把握日語語言的藝術特征為前提，從實現文化視角下語文的規律學習和研讀的融合，真正的把握語言文化的多元風格。本文主要是基于跨文化視角下對日本語言文學當中的語言藝術進行分析，探討日語語言文學當中語言藝術的問題以及成因，在總結藝術特征的基礎上，分析日語文學和語言藝術之間的關聯性，展現豐富而又詳細的日本文學知識。

語言文化是人們對語言與文化關系的思考，語言是交流的工具、思維的工具和文化的載體，與文化藝術密不可分。日語語言文學中的語言藝術涉及語言的建構和應用，所謂日本語言文化，是指在日語建設和運作過程中呈現的日本風格，語言應用所取得的成就也包含了較高水平的語言藝術內容，對日本文化和日本語言文學的藝術研究促進了自身文化的發展。為了理解日本語言和文學，我們需要以日本人的文化特點和文化視角為指導，大多數國家的研究都是基于日本語言和文學的特點，升華和分析日本語言和文化的特點[1]。隨著經濟和文化的發展，中國人對精神文化的需求越來越強烈，越來越多的人開始閱讀外國作品。本文主要從跨文化的角度對日本語言和文學中的語言藝術進行分析，為中國讀者深入了解日本語言、文學和藝術提供有效的參考。

1 跨文化的概念及語言藝術解析原則

1.1 跨文化的概念

跨文化的基本概念是以客觀的態度對待外來文化和理解外來文化。隨著國際經濟的快速發展，各國之間的交流越來越密切。畢竟，在古代中國，跨越省需要幾個月的時間，但現在跨越半個世界只需要半個月。正是由于現代信息技術和大數據的不斷發展，國與國之間的交流越來越緊密，繼而出現了文化沖擊和碰撞，只有這樣，我們才能從跨文化的角度理解其他國家的文化，取其精華，棄其糟粕，不斷豐富我們自己的文化，提高自身文化水平，在某種意義上促進不同國家的文化融合和全球政治繁榮的出現。

1.2 跨文化視角的語言藝術解析原則

中國的跨國文學表明，在研究語言和跨文化文學時必須考慮到民族差異，以避免主觀文化思想對其他國家文化的曲解。因此，在研究日語和日語文學時，有必要解釋研究的規則。本文的研究內容主要是從跨文化的角度分析日本語言和文學中的語言藝術，從客觀的角度審視作品，理解作者想要帶給讀者的感受，避免文化差異，保持中立的觀點[2]。對于文學作品來說，創作背景也是人們生活環境的真實體現。有必要分析作品的背景，打破中國文學與日本語言文學之間的隔閡，了解中國文化的精髓，進一步挖掘其內涵，要感受日語的深刻特征，我們不應該依賴作品的內涵，還應該捕捉語言本身的簡潔和準確，深刻理解寫作技巧和語言的魅力，以及加深我們自己的印象和理解。在今天世界文化越來越交流頻繁的日子里，語言文學的研究是了解民族發展歷史的重要渠道，既是交流工具，也是文化現象，同時也是文化傳播的載體，語言作為符號系統本身也是不斷演變的文化現象，而日與自然的成為日本文化最重要的代言人，日語的發展實際上也是日本文化的創新前進的過程，更好解讀日本文學作品當中的語言藝術，具有很好的創新性，也凸顯了歷史的必然性[3]。

2 日本語言文字文化的特征

事實上，國家和民族的語言和文化是由長期的歷史環境、人文環境和自然環境的發展構成的。因此，如果你想了解日本語言和文學中的語言藝術，你需要了解日本文學的文化特征。要分析語音文化，首先要了解歷史環境、人文環境和地理環境，在挖掘知識的過程中，總結日本人民的文化條件、文化歷史特征和生活習慣，然后結合相關歷史圖像和文化書籍，總結日本語言和文化的特點。

2.1 具有較強的社會性特征

不管是早期的日本語言文學還是近現代的日本語言文學，都可以看出日本的語言文學具有較強的社會性特征，這也是在日本發展過程當中的重要的特點，對于這一特點來說，近代的語言文學著作中體現尤為突出，這一時期不僅僅是歷史的在線，也是日本民眾對這一時期的不滿，以及對美好的未來社會的憧憬[4]。除此之外，日本的語言文學還具有強烈的地域性特征。地域性特征也會導致日本的語言文學作品隨著歷史背景以及不同的地區而發生變化。例如在遠古的時期，由于日本是政治，文化，經濟比較集，因此以城市化的方向為主，以京都的背景進行創作。而在江湖時期，日本出現了武士，這一時期是被稱之為貴族，參加到文學創作的隊伍當中，也就表明了日本的語言文學重心發生了轉移。主要的代表作品有橘成季的《古今著文集》，這部作品充分的反映出來日本當時的古典語言文字，運用借古喻今的方式展現出民眾的現實和人生，具有強烈的社會性。

2.2 強烈的“物哀”之美

“物哀”是日本傳統文學作品、語言特征和藝術的中心思想。“物哀”表達了對生活的憂傷思考，對改變事物的悲嘆，以及對生命無常的無奈。不安當中表達著廣泛的感情內涵，我國的著名日本語言文學作品探究者葉渭渠表示，在探討日本文化的“物哀”的過程中發現是悲、哀、美這三情緒，表現出對萬物皆有悲傷的情感，最后升華超越，將原本的悲一層層的消息深入探究之后，會發現是日本的文學作家在表達自己內心的真實情感。因此“物哀”之美在文學作品也呈現了三個特征：第一，日本文人的主觀情感的展露，通常能夠向讀者表達自己內心的真實情感，從而產生共鳴。第二，所產生出的情感共鳴不僅僅存在于真實的事物中，也是一種具有生命意義的情感表達形式。第三，“物哀”可以從人到自然界，再到世界的萬物，從而表現出向未來的眼光看待世界的發展趨勢，掌握心中的世界。

2.3 委婉含蓄，恭敬謙遜

日本語言和文化的特點是隨著歷史的不斷演變而發展的。首先，由于日本人思維嚴肅、含蓄、有條不紊，這些特點，再加上自然環境是一個島嶼，導致日本人說話圓滑含蓄、不粗魯、不直接。反映在日本語言和文學中，我們看到文學風格的作品具有溫和的基調，不能給讀者一種簡單的意識形態感覺。其次，由于日本民族普遍謙虛恭敬，民族階級的概念很強，不同身份和階層之間的歡迎力量也不同，所以隨著日本民族的不斷發展，逐漸形成了不同男女、君主和大臣的概念，實習和青年的觀念都很好[5]。此外，由于日本是一個男女差別很大的國家，而且男性的地位高于女性，文學作品使用特定的語言來表達文化，女性在表達自己時謙虛溫和，而男性則有大男子主義的觀念。

3 跨文化視角下日語語言文學中的語言藝術

3.1 自然之趣

文化視角下的日本語言文學特征的分析發現眾多的作品當中，語言藝術也呈現出自然之趣。日本的自然主義文學產生于19世紀60年代，在明治維新之后為了進行改革，積極地接受西方的科學文化以及其他的自然學科，同時也加深了各方面的矛盾。由于歐國主義文學傳入日本，其虛無主義的特點和當時的日本文學家產生了強烈的情感共鳴，在文學作品的語言藝術的探索過程中，追求科學的態度，主張自然主義，形成了具有特色的自然主義文學。縱觀日本的文學作品，通常是以親和的感情進行自然之趣的捕捉，以細膩的色彩來展示四季的變化和人類的自然感受[6]。不提現出日本人對于原始自然的尊重和敬畏之心。日本自然主義的主張是追求“真”“寫”“實”摒棄一切的道德和功利主義，這是真實的標準，強調人的自然和本性，主張從生物學和遺傳學當中描寫人的自然本能，探索人類自我本身。對于日本文學來說，自然美不僅僅是形態美也奠定了日本美學的發展基礎，在日本文學的作品創作的藝術特征也蒙上了自然之美的面紗。

3.2 家園意識

中國和日本是以一帶水的鄰國，由于地理位置的原因，他們早在漢朝就建立了聯邦關系，在政治、經濟和文化交流方面有著悠久的歷史。我們的文化在促進日本文化方面發揮了關鍵作用，日本深受中國文化的影響，日本語言文學具有時代特征和強烈的家園意識。通過分析日本語言和文學的藝術特征，我們可以看出，房子是一個不可或缺的主題。首先，家園具有縮小意識的特征。自二戰期間日本軍國主義將日本帶到法西斯前線以來，這一時期的文學具有強烈的悲劇色彩，表達了日本人民對和平家園的渴望。其次，由于文學家們喜歡將事件觀念以及對于事物的態度和認識用以小見大的手法表現出來，因此日本的文學作品當中也有以小見大的審美取向。在日本文學家的筆下，上到國家時政，下到生活環境，都能通過文學作品完美的反映出來，這也表現出日本的語言文學藝術特征更加豐富，真實[7]。最后，家園意識在文學作品的呈現展示了親人之間濃厚的感情，表達了人們的美好盼望，有利于我們認識日本的文學并且進行深入分析，還有利于完善我國的日語文學體系的建設。

3.3“幽玄”藝術

“幽玄”這一概念在日本中世紀鐮倉幕府統治的時期開始形成，由于“幽玄”的概念，在日本早期適用于科學方面。作為中國道家引進的一個詞匯，也經歷了從外來的文化轉為本土審美的漫長過程。“幽玄”最初是以一種文學理念存在于日本的街道中，后來隨著社會的不斷發展，也運用到日本的文學和小說作品。日本的文學藝術審美首先是從簡單直白的敘述自然感情，后來開始借鑒中國的審美理論，才逐步探索本民族的審美標準，對于“幽玄”之美，創作者借助載體表現思想感情，給讀者給予無限的想象美，含蓄美，如同中國的古典園林一般頗為相似。藤原定家的著作《每月抄》明確的提出了有心論，從而確定了“幽玄”的文學意識的最高地位[8]。日本的文學作品當中，悠閑的藝術特征都是以感情占據為主導。從雅致俗再到雅俗共賞的一個過程，形成了雅俗之間的轉換，同時也讓藝術有形貫通，實現了文學和藝術性的關聯，開創了新大陸。

4 結語

由于當前的國際交流越來越頻繁，國家之間的文化輸出和輸入也成為了世界發展的必然趨勢，在跨國文化交流的過程中更加要關注抑制文化，做好本土文化的傳承，創新和發展，每個國家的語言藝術都有自己獨特的民族特色。本文主要對日本語言文學藝術進行分析和研究，希望能為理解日本語言文學和藝術提供幫助。在漫長的歷史發展過程中創作的作品能夠引起讀者的興趣和共鳴，中國和日本都會對彼此的文化產生影響。因此通過文學作品的互相流通，也能夠幫助我國不斷的提升自身的文化，只有推陳出新，大膽創新，另辟蹊徑，才能促進文學的繁榮和發展。■

引用

[1] 肖霞,李笑.日本能樂藝術在文學文本中的活化與傳播[J].民俗研究,2022(4):92-102+159.

[2] 陳文麗.日本古典美學視角下《細雪》中雪子形象[J].文學教育(上),2022(2):44-46.

[3] 王秋思.跨文化視角下日語語言文學中的語言藝術解析[J].文化學刊,2022(2):56-59.

[4] 辛子昱.跨文化視角下日語語言文學中的語言藝術解析[J].湖北第二師范學院學報,2021,38(6):36-39.

[5] 王路漫.試論日本近代文學的“近代性”——坪內逍遙藝術論的個案分析[J].北京印刷學院學報,2019,27(11):95-97.

[6] 喬馨.試論民族文學藝術對民族特殊性的影響[J].藝術教育,2007(10):16+25.

[7] 關冰冰.試論日本近代文學的“近代性”——坪內逍遙藝術論的個案分析[J].東北師大學報,2003(6):17-26.

[8] 王新新.中島敦與日本戰時文學“藝術抵抗派”[J].吉林大學社會科學學報,1999(3):66-69.