民歌在高校公共藝術教育實踐課程中的運用研究

張藝瓊

（安徽大學 安徽 合肥 230000）

民歌是帶有地方性和民族色彩的傳統音樂，是我國勞動人民智慧的結晶，反映了勞動人民的日常生活，小到家長里短的敘述，大到對國家民族的贊頌，都體現在民歌之中，民歌集中表現了勞動人民的情感。目前，我們聽到的民歌大致分為三種：口頭流傳、集體創作（找不到作者）、流傳中不斷變異。我國民歌質樸真摯、平易近人、生動活潑。

高校是為社會培養人才的機構。隨著社會的發展，高校的人才不只要專業技能過硬，還要具有一定的藝術素養。音樂素養的培養有利于學生人格的塑造，也有利于促進學生繼承和發揚我國優秀的民族文化。筆者致力于公共藝術教育研究，近年來，傳播優秀民族文化成為老師不可推卸的責任，因此，筆者在課程中加入了民歌的學習，尤其是課程實踐環節中的民歌合唱頗受學生歡迎。一學期下來，民歌合唱實踐的效果甚好。學生對音樂的熱情、對民族文化的自信以及同學之間的合作能力都有了長足提高。接下來，筆者將從民歌的文化價值、合唱功能、審美旨趣等三個方面對民歌在高校公共藝術教育實踐課程中的運用價值進行探索研究。

一、民歌在高校教育中的文化價值

民歌蘊藏著人文精神，反映了一個民族的風俗。從古至今，無論東西南北，無論哪個民族和國家，都在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，產生了自己的民間歌唱文化，這種文化是人們的自娛自樂，也是人們生活情感的宣泄。筆者將從民歌的分類、歌詞以及音樂三個維度對民歌的文化價值進行闡述。

（一）民歌的分類

中國是世界上歷史最悠久的國家之一，有著光輝燦爛的文化和光榮的革命傳統。中國同14國接壤，與8 國海上相鄰。中國有56 個民族，每一個民族都有屬于自己的民族歷史、民族文化，也有屬于自己的民族音樂。根據現有資料來看，中國民歌大致可分為勞動歌、儀式歌、時政歌、生活歌和現代民歌等幾大類。首先，勞動歌，勞動歌最受人民喜愛。我們的祖先是充滿智慧的，他們在勞動時懂得用唱歌去休息疲憊的身體、鼓舞自己的斗志。勞動歌是人民的智慧與汗水的結晶，它不是文人騷客坐在房間里的無病呻吟，也不是帝王將相用來吹捧自己的無聊歌曲。種田有秧歌，打魚有船歌，采茶有茶歌。其次，儀式歌。中國遠古時期就有祭神的傳統。古人的無知使他們崇拜忌憚自然的力量，他們幻想用唱歌去贊頌自然、打動神靈，獲得平安順遂。再次，時政歌。時政歌是人民迫于時政壓力而創作的歌曲，比如安徽民歌《鳳陽歌》，歌詞寫道，“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。從歌詞可以看出，人民對朱元璋的統治提出了反抗。再次，生活歌。顧名思義，生活歌是描述人民生活的歌曲，如情歌、兒歌等，比如臺灣民歌《丟丟銅》《天黑黑》都是表達孩童的嬉戲打鬧的純真民歌。

（二）民歌的歌詞

民歌的歌詞大多比較簡單，朗朗上口、廣為傳唱。《后漢書》云：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，至各州縣，觀采風謠。”可見，古代統治者對民歌非常重視，因為統治者知道，坊間口口相傳的民歌比朝堂的言論更為真實可靠，因為民歌反映了各個時期的社會輿論及社會思潮，是一幅反映社會情況的立體畫卷。為何民歌歌詞簡單呢？這是因為，大多數民歌是勞動人民創作或者是歌頌勞動人民的，因此，文字都通俗易懂。比如，新疆民歌《娃哈哈》寫道，“我們的祖國是花園，花園里花朵真鮮艷。和暖的陽光照耀著我們，每個人臉上都笑開顏。娃哈哈娃哈哈，每個人臉上都笑開顏。”這一段歌詞中所用的“大姐姐”“小弟弟”都是十分口語化的稱謂，親切感十足。歌詞中“娃哈哈”重復多次，將人們的歡樂幸福表現得淋漓盡致。

（三）民歌的音樂

為了方便傳唱、記憶，有高超技巧的民歌音樂作品較少，大多數民歌都保持了易唱好上口的特色。地方性民歌為了更具特色，會在曲調上保持一些地方特點。考慮到我們的授課對象為非音樂專業的學生，所以，在授課過程中，對于民歌的音樂，我們從兩個角度進行分析：旋律和節奏。這樣更符合學生的音樂基礎，接下來，筆者以安徽民歌《王三姐趕集》為例。譜例如下：

《王三姐趕集》（雙條鼓）是安徽鳳陽花鼓調之一，原名《王三姐賣鞋》，這首歌的歌詞是20世紀50年代初為了宣傳新婚姻制度而寫的。節奏上，整首樂曲為上下句結構。考慮到教學對象為非音樂專業的學生，所以，筆者以上下句的形式將樂曲整理好，特別是曲中的不穩定拍，例如，樂曲開頭上句為四小節，下句是三小節，又是后半拍出，具有不穩定感，這對于學生來說是一種挑戰。所以，針對非專業的學生，筆者采用的策略是情緒節奏大于理論節奏。在教學方式上，要先唱，再分析這種特殊的節奏節拍。這種詞、曲結構手法很容易讓人想到“5+5+7”體的民歌，這首《王三姐趕集》則是“一上兩下”的結構，同樣有對比、有呼應，十分圓滿。旋律上，本首民歌使用了五聲加“Si”（7）的六聲音階，曲調明快積極，旋律簡單，適合傳唱。樂譜中出現了七度、五度等跳進音程，這種小七度大跳下滑突出體現了皖北語言“胯言胯語”的特征。這種特征與當地的風俗、地理、氣候等條件有關，正如上一節提到的歌詞文化，其實，在旋律上我們也可以感受到獨有的地方文化，學生在學習音樂的同時也會更了解我國各地的文化特征，這對于新一代中國大學生來說十分有意義。

二、民歌在高校教育中的合唱功能

眾所周知，合唱是一種可以加強團結的藝術形式。公共藝術課是多專業混合教學，同學之間并不熟悉，民歌合唱是可以讓學生盡快熟悉彼此。

（一）民歌合唱的美育功能

合唱是美育的重要形式之一，它講究基礎性、實用性、靈活性以及趣味性，是非常適合美育的教育形式。1.基礎性。高校學生來自五湖四海，音樂素養參差不齊，如何用最短的時間幫助學生建立音樂基礎呢？合唱可以做到。一首樂曲，從讀譜到唱譜涉及諸多要素，學生必須了解樂譜中的節奏節拍、音高音量、情緒變化等，在這一學習過程中，學生可以建立音樂基礎。2.實用性。著名音樂教育家柯達伊說，人類最好的樂器是我們的嗓子。合唱是不需要樂器的，只需用嗓子就可以發出美妙的聲音。合唱的形式多種多樣，可以幾個、幾十個、幾百個人進行多種組合，可以合唱的歌曲種類也非常多。3.靈活性。如上所述，合唱的實用性與靈活性是一致的。合唱演出的形式可以根據演出場地的狀況、歌曲風格、人數等進行靈活切換。4.趣味性。單是我國民歌曲目就多達上千種，更別說流行歌曲的合唱，能給學生帶來更多的趣味。在合唱排練過程中，教師與學生的互動、學生之間的互動都活潑有趣。

（二）民歌合唱中的紅色精神

當前，很多學校都有屬于自己的合唱隊，中國合唱見證了中國歷史的發展。“不忘初心、牢記使命”，大學生有傳承紅色精神的責任。唱紅歌就是以音樂的方式傳承紅色精神。

例如，紅歌《我的祖國》就是一首優秀的抒情歌曲，表達了中華兒女對祖國濃烈的愛。歌曲第一部分采用抒情女高音的形式，表達了一種奔涌而來的思鄉之情，令聽眾徜徉在郭蘭英獨特的嗓音中，仿佛讓人看到了壯闊的山河和田野中稻浪飄香的美麗景色。第二部分用混聲合唱形式，與第一部分形成了鮮明對比，唱出了“這是美麗的祖國”的主題，激情澎湃，使人熱淚盈眶。這部作品堪稱經典，不管是旋律還是歌詞，都傳遞了濃烈的愛國主義思想，唱出了志愿軍戰士對祖國、對家鄉的無限熱愛之情。“好山好水好地方，條條大路都寬敞，朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍。這是強大的祖國，是我生長的地方，在這片溫暖的土地上，到處都有和平的陽光”。當班級同學和聲齊唱時，那種對祖國的熱愛之情傾瀉而出，感人肺腑！

課程中，我們還學習了很多與情感生活、民族振興、國家發展相關的歌曲。在演唱中，同學們通過自己熱情飽滿的歌聲，訴說著歌曲中的故事、美景、人物，這種巨大的情緒共鳴只有合唱才有。

三、民歌在高校教育中的審美功能

民歌的形式豐富，能提升學生的審美水平。無論學生選擇哪個專業，將來從事何種工作，如果能夠感受音樂的聲音之美、語言之美，那么，他們的生活將變得更加完整、更加充實。音樂審美素養是大學生美學素養中的重要部分，會影響其人格的塑造與終生發展。

（一）民歌的聽覺審美

什么是美？我們在課堂中經常會聽到學生感慨“這段旋律真好聽”“這段旋律好奇怪”“這首曲子怎么越長越好聽”，這充分體現了民歌的聲音之美。民歌是一種聲樂藝術，學生在練習民歌時，其實是在學習表演聲樂，一首優秀的聲樂作品的創作和呈現都以人聲為主。學生必須具備一定的聽覺審美能力，才能通過學習積累逐漸具備正確的審美觀。從另一個維度來說，學生在練習民歌的時候，會對民歌的伴奏形成一定的認知。眾所周知，聲樂鑒賞不可忽略伴奏，聲樂離不開器樂的和聲、旋律等的支撐。學生只有具備聽覺審美能力，才能明白如何欣賞高品質的音樂作品。

（二）民歌的聲音審美

聲音美是聲樂審美的標準，美的聲音能夠給人以悅耳感、舒適感。好的聲音不僅需要學生具備好的聲帶，更需要學生發揮主觀能動性去創造。比如說，民歌有地方性特征，由當地的學生演唱當地的民歌作品，不管是語言還是演唱感覺都格外貼合。聲音美的外延是要具有豐富的音色、迷人的音質、流暢的線條，聲音美的內涵是指科學的發聲方法。由于學生都是非音樂專業，又是集體課堂，所以，要想讓每個學生都擁有科學的發聲非常困難。筆者相信，學生在了解理論知識后，會通過不斷的訓練掌握控制和支配發音器官的原理和方法，自然地歌唱，正確地發聲，只有發聲方法對了，才能發出優美的聲音。

四、結語

在高校公共藝術教育中，民歌具有審美功能和德育功能，可以培養學生的聽覺審美能力，促進學生的全面發展，提升學生的審美旨趣。民歌是集音樂藝術、民族文化、團結互助精神為一體的綜合性藝術，通過對當代大學生進行音樂鑒賞教育，使他們感受音樂的聲音之美、語言之美，能進一步使他們的生活變得更加完整、更加充實。在高校公共藝術教育實踐課程中引導學生學習民歌，組織學生進行民歌合唱，可以培養學生的民族自信心，使學生自覺傳承和弘揚中華優秀傳統文化。