中國式現(xiàn)代化的中國特色和理論價(jià)值

楊志成

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 比較范疇 時(shí)代價(jià)值 【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

每一種理論的形成都有其獨(dú)特的范疇體系，理論的建構(gòu)及其獨(dú)立性的彰顯往往基于理論比較視角。深刻理解中國式現(xiàn)代化這一重大命題的理論范疇、學(xué)術(shù)體系和話語體系，是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”中國式現(xiàn)代化是對一百多年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)特征和偉大成就的歷史性總結(jié)和學(xué)理性概括，標(biāo)志中國式現(xiàn)代化道路從實(shí)踐體系的成功，到理論體系的成熟。比較現(xiàn)代化是現(xiàn)代化理論研究的一種范式，構(gòu)建了現(xiàn)代化理論的比較范疇。從這一視角分析中國式現(xiàn)代化的理論范疇體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，有助于我們更好地理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵特色和本質(zhì)要求。

2020年10月29日，習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色。”習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出中國式現(xiàn)代化的五大特征，即我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。2021年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班上，再次從五個(gè)方面論述了中國式現(xiàn)代化的比較特征，并指出：“這是我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向，要在我國發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動(dòng)全黨全國各族人民共同為之努力。” 習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化基本內(nèi)涵和特征的論述，從比較現(xiàn)代化的視角開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化理論的新境界。

2021年11月11日，習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。”習(xí)近平總書記用深邃的歷史視角、寬廣的戰(zhàn)略眼光、精準(zhǔn)的比較維度，通過正反對比的方法，提煉出中國式現(xiàn)代化相對于西方現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢，為比較現(xiàn)代化研究奠定了分析視角和根本遵循。

2022年7月26日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上發(fā)表重要講話指出：“在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步明確了中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。并進(jìn)一步闡述了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”

中國式現(xiàn)代化理論是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的獨(dú)創(chuàng)理論體系。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的一系列重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的重要理論支撐。

中國式現(xiàn)代化是基于自己國情的實(shí)踐探索，是中國特色的現(xiàn)代化理論創(chuàng)建，關(guān)于中國式現(xiàn)代化中國特色的總結(jié)分別從基礎(chǔ)條件、發(fā)展目的、價(jià)值結(jié)構(gòu)、自然關(guān)系、實(shí)現(xiàn)方式等五個(gè)方面對中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化進(jìn)行了比較分析，彰顯了中國特色、中國智慧和中國力量，堅(jiān)定了中國式現(xiàn)代化的理論自信。

第一，人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化基礎(chǔ)條件的比較維度。習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的重要講話中指出：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國14億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事。”中國式現(xiàn)代化在辯證分析人口條件比較范疇基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了人口大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國方案。從人類現(xiàn)代化進(jìn)程看，還沒有哪個(gè)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的人口規(guī)模超過中國。在西方現(xiàn)代化以資源為基礎(chǔ)，以資本聚集為特征的發(fā)展條件下，人口規(guī)模巨大對大多數(shù)現(xiàn)代化發(fā)展來說是不利因素。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化模式，辯證分析人口規(guī)模巨大的鮮明特征，充分發(fā)揮人口紅利和人才紅利，充分利用巨大市場資源，充分發(fā)揮全體人民的積極性和創(chuàng)造性，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全國八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，全面建成了小康社會(huì)，開啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，同時(shí)也為人類文明進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。

第二，全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化發(fā)展目的論的比較維度。西方現(xiàn)代化的發(fā)展目的聚焦于物質(zhì)的豐富和資本的聚集，其結(jié)果必然造成財(cái)富的集中，階層的兩級(jí)分化。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，我國現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化目標(biāo)，摒棄了西方兩極分化的現(xiàn)代化老路，破解了資本主義現(xiàn)代化理論中不可避免的勞動(dòng)異化帶來的階級(jí)矛盾，為中國式現(xiàn)代化豐富了目的論特色，也破解了現(xiàn)代化分配制度的實(shí)踐難題。

第三，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化價(jià)值結(jié)構(gòu)的比較維度。由于西方現(xiàn)代化是建立在工業(yè)化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，物質(zhì)屬性、物質(zhì)主義至上成為西方現(xiàn)代化基于胚胎本質(zhì)的價(jià)值選擇。因此，追求資源最大化、物質(zhì)極致化、生活奢侈化等成為西方現(xiàn)代化重要的價(jià)值取向。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)分析，構(gòu)建了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化價(jià)值范疇，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的先進(jìn)性和全面性。中國式現(xiàn)代化摒棄西方現(xiàn)代化過程中物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化老路，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國式現(xiàn)代化奠定了文化基礎(chǔ)，堅(jiān)定了文化自信。中國式現(xiàn)代化的價(jià)值比較范疇體現(xiàn)了科學(xué)的價(jià)值選擇。

第四，人與自然和諧共生形成了中國式現(xiàn)代化人與自然關(guān)系的比較維度。西方現(xiàn)代化在先發(fā)現(xiàn)代化階段走過了對自然資源極端掠奪的彎路，對自然資源環(huán)境造成了巨大的破壞性后果。到20世紀(jì)下半葉，雖然西方現(xiàn)代化在反思中提出了后現(xiàn)代化理論與實(shí)踐方向，也提出了保護(hù)自然環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的議題，但先發(fā)展、后治理的選擇已經(jīng)帶來不可逆轉(zhuǎn)的后果。中國式現(xiàn)代化摒棄西方現(xiàn)代化對自然資源瘋狂攫取的歧路，堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念，提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，開創(chuàng)了可持續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代化的中國方案，堅(jiān)定了中國式現(xiàn)代化理論自信。

第五，走和平發(fā)展道路構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式的比較維度，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略前景。中國式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化對外擴(kuò)張、殖民、掠奪的老路，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。”中國積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)持走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的新路，走出了一條通過合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，提供了通向現(xiàn)代化的新選擇，堅(jiān)定了中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略自信。

中國式現(xiàn)代化具有基于自己國情的中國特色，從比較維度形成了相互關(guān)聯(lián)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、獨(dú)具特色的理論體系。“人的現(xiàn)代化”是中國式現(xiàn)代化的核心要素，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，追求全體人民共同富裕的核心目的，辯證分析和運(yùn)用人口規(guī)模巨大這一基礎(chǔ)條件，追求物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，構(gòu)建人與自然和諧共生，努力實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的現(xiàn)代化實(shí)踐路徑，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化獨(dú)特的中國特色，開創(chuàng)了現(xiàn)代化理論新境界。

歷史告訴我們，現(xiàn)代化進(jìn)程并不一帆風(fēng)順，資源拓展帶來的資源枯竭和生態(tài)問題，資源聚集與市場擴(kuò)張帶來的兩極分化和發(fā)展不平衡問題，正成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的局限和困境。中國式現(xiàn)代化的理論和經(jīng)驗(yàn)對廣大發(fā)展中國家具有借鑒意義。中國式現(xiàn)代化在人口規(guī)模巨大的背景下堅(jiān)持走獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路，轉(zhuǎn)不利為有利，充分發(fā)揮本國人力資源優(yōu)勢；堅(jiān)持以人民為中心，追求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)；堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，追求人的自由而全面發(fā)展；堅(jiān)持人與自然和諧共生，追求可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化；堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，形成了中國式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢和鮮明特征，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元走向多元的轉(zhuǎn)變，為世界發(fā)展中國家提供了獨(dú)立自主發(fā)展現(xiàn)代化的中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案。

（作者為北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學(xué)黨委副書記）

【注：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心、北京市社科基金重大課題“中國式現(xiàn)代化基本范疇和研究范式建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21LLMLA070）階段成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年。

②習(xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》，2021年第9期。

③習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行》，《求是》，2022年第1期。

④習(xí)近平：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》，《求是》，2019年第22期。

責(zé)編/谷漩 美編/李祥峰