海南什寒村公共基礎設施民族文化元素應用

邱建坤，喬淑英

（海南熱帶海洋學院 旅游學院MTA教育中心，海南 三亞 572022）

一、引言

目前，“公共基礎設施”“海南民族文化”均有不少學者開始涉及兩個領域的研究。查閱文獻發(fā)現(xiàn)，學術界對兩個領域的研究呈現(xiàn)為分別關注的分離狀態(tài)，對于兩者關系的研究還比較少。搜索中國知網(wǎng)，鍵入“公共基礎設施海南民族文化”關鍵詞，這個主題的文章只有1篇，作者冉旭分析了海南民族文化的特征及其在環(huán)境設計中應用，從社會、文化、審美等方面研究了海南民族文化傳承在環(huán)境設計中的的價值①。

在海南自貿(mào)港建設中，海南少數(shù)民族地區(qū)怎樣在未來新的蛻變中充分發(fā)揮自身文化魅力優(yōu)勢，如何保持獨具特色的吸引力，是海南國際化進程中地方性文化角色承擔和可持續(xù)發(fā)展需要解決的重要課題。本文擬以海南瓊中什寒村為例，對海南黎苗文化在少數(shù)民族村寨公共基礎設施建設中的民族文化元素應用進行分析研究，在現(xiàn)狀分析基礎上探討提升策略。

二、什寒村介紹與基本概念

（一）什寒村介紹

從經(jīng)緯度上來看，海南瓊中什寒村大致經(jīng)緯度為東經(jīng)109.8°/北緯19.0°。從行政劃分上來看，什寒村是一個黎苗少數(shù)民族聚居地，由苗村、沖沙、什托、元也四個自然村組成，地理位置大致如圖1所示。2012年，瓊中各級部門和社會各界共同出資對什寒村進行危房改造、道路修建、文化室、廣場、游客中心等公共基礎設施進行建設，以便打造旅游地。2016年，什寒村等黎苗文化村寨被國家民委評為第二批中國少數(shù)民族特色村寨，海南什寒村在民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展和民族文化旅游開發(fā)傳承中發(fā)揮了重要的示范作用。

圖1 海南省什寒村大致地理位置

（二）公共基礎設施

公共基礎設施按照本文的分類，主要分為六小類已如前，即相關衛(wèi)生設施，如垃圾、公廁等；相關休息設施，如休息椅、公共椅等；相關交通設施，如地磚、公交站等；相關住宅設施，如標識牌、墻繪等；相關公建設施，如綠化帶、廣場雕塑等以及其他設施。本文以瓊中什寒村為分析對象，選擇幾類什寒村公共基礎設施進行分析。

（三）民族文化元素：組成文化的最小單位，亦稱文化元素。文化元素分為物質化的形式和非物質化的形式③。民族文化元素是民族文化中極具代表性的象征和符號，是凝結著民族文化精華的具體表現(xiàn)形式④。海南省民族包括漢、黎、苗、回、彝、侗、瑤等三十多個民族，世居的主要有漢、黎、苗、回等民族。黎族與苗族分別是海南少數(shù)民族人口中占比第一與第二的少數(shù)民族，主要分布地在海南島的中部和南部山區(qū)。黎族擁有自己語言黎語，不同地區(qū)方言不同，瓊中縣什寒村黎族屬于“杞方言”方言區(qū)黎族⑤。黎族有自己的語言但沒有文字，目前在黎族文化傳承中織錦工藝黎錦為最重要的文化載體之一，此外還有制陶技藝等載體。黎族文化符號元素通過世代手手相傳的黎錦、陶器等來傳播和延續(xù)。海南島的地理環(huán)境因素，導致幾何印紋陶的文化遺存尤為明顯。幾何印紋陶的紋樣中曲折線和幾何形的構成模式應用非常廣泛，黎錦以及藤器、藤席上的傳統(tǒng)圖案都延續(xù)其構成模式（見圖2、3）⑥。

圖2 “大力神”符號

圖3 什寒村“船形屋”實拍

三、什寒村公共基礎設施民族文化元素應用分析

（一）“什寒村”村莊大門

什寒村位于海南瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn)內(nèi)，是海南省內(nèi)海拔最高的行政村，海拔約八百米，素有“天上什寒”的別稱，圖4為什寒村村門實地照片。文字書法元素是民族文化的一種體現(xiàn)，什寒村大門口將傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代造型結合起來。圖內(nèi)右邊區(qū)域由三種顏色組成標識牌，字體顏色搭配和諧，令人充滿了愉快的心情，使在什寒村旅游的游客看到此情此景，身心感受到放松。“最美中國鄉(xiāng)村”，是什寒村面向中國的名片。“天上什寒，醉美瓊中”，最美是最高級形容詞，醉美相對于最美又進一步提升了意境。如果說前面文字顏色的搭配是中國各地普遍適用的搭配，那么什寒村的大門局部就顯示出了它的獨特民族特色。村大門是公共基礎設施中，住宅設施的一種；有個形容詞叫“門面擔當”，什寒村的村大門就是它的門面。什寒村的村大門門頂呈金字形。什寒村除了大門基底部分采用水泥底，更多的大門主體是使用當?shù)刂衲緲嬛桑L味古樸。中間紅色的圖案部分，是黎族的圖騰符號大力神⑦。古代圖騰更多的是代表一種信仰，而在21世紀民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)在，圖騰更多的是一種象征標志，“大力神圖騰”在大門及各種其他載體的出現(xiàn)，象征著力量、進取與向上。什寒村大門，融入民族文化元素，“藍天白云皆友情，青山綠水真醉美。”人文工匠與大自然的饋贈、合理的搭配達到一加一大于二的效果，傳統(tǒng)木頭構筑與現(xiàn)代水泥地基打造出大門的主體，搭載飽含民族元素的圖騰，運用現(xiàn)代的銘刻文字技術，展現(xiàn)少數(shù)民族文化，體現(xiàn)出什寒人的智慧。

圖4 什寒村村門

（二）“什寒村”文化廣場

什寒村其他公共設施同樣有著民族元素的內(nèi)涵。公共設施最基礎的屬性是造福于民，為民所用⑧。民族元素是在其基礎上錦上添花，通過各種載體來更好地體現(xiàn)出內(nèi)涵。文化廣場就是其中的代表之一（圖5）。伴隨著我國鄉(xiāng)村人居環(huán)境提升和鄉(xiāng)村文化挖掘，我國許多鄉(xiāng)村修建了廣場。隨著大眾活動需求的提高，在廣場公共基礎設施的修建上也有了新的需求。一個廣場設計出來不僅為了休閑目的，同時這也是公共建設的藝術品。鄉(xiāng)村廣場的修建需要綜合實用性與地區(qū)文化性，亦需要敏銳地從這個鄉(xiāng)村所處民族性的歷史文化中去深入探索與挖掘，找到那些能夠充分體現(xiàn)和突出廣場獨具特色的人文民族元素與自然景觀元素，并有機結合起來。什寒村的文化廣場有著極強的民族氣息，石柱與地面上雕刻的是民族的圖騰。廣場地面上是大力神圖像環(huán)繞。文化廣場平時的主要用途是用來跳廣場舞與曬稻谷。據(jù)當?shù)厝私榻B，當?shù)厣贁?shù)民族同胞在每年的三月三或者是有特殊節(jié)日的時候在這里舉辦慶典活動，黎族的阿哥阿妹會在慶典上跳著竹竿舞并唱著歌。“美麗什寒，黎苗家園”，紅色的燈籠與紅字宣傳短語渲染著喜慶的同時也體現(xiàn)出民族文化元素的應用。什寒村的廣場設計，是一種創(chuàng)造性的設計。什寒村文化廣場的公共藝術獨特，黎族與苗族混居，和睦相處，體現(xiàn)了居住在這里的黎苗民族的團結，這種融洽增加了居民強烈的歸屬感。

圖5 什寒村文化廣場鳥瞰

（三）“什寒村”房屋墻繪

房屋側立面在少數(shù)民族村寨中是重要的文化傳播載體，少數(shù)民族豐富的文化元素以繪畫形式展示在道路墻體等公共設施上，是一種較低成本且有效的傳播方式（圖6）。什寒村房屋建筑中房屋側立面以白色墻為背景主體，青灰色外磚塊裝飾均勻鋪設，再配上彩色的房屋墻繪，給游客帶來很強的視覺沖擊力。如圖7所示，這些符號在什寒村房屋墻繪中得以運用，三位衣著黎族民族傳統(tǒng)著裝的女子用手工傳統(tǒng)的方式圍成圈進行人工碾米脫粒，周圍已裝有收獲的稻谷堆。值得一提的是，對于少數(shù)民族來說，其特色工藝品亦是一種具有代表性的民族元素。黎族特有的黎錦，是其中的典型代表，黎錦制作出的成品具有精致和色彩靚麗等特點。在墻繪中，三位女子的衣物顏色與配飾細節(jié)均體現(xiàn)出美感。

圖6 什寒村房屋墻繪一（舂米）

民族文化元素視覺上的傳達如果要想更加出色，就要對傳統(tǒng)文化進行一定的提煉并創(chuàng)新。如圖7所示，同樣也是什寒村黎族房屋墻繪的優(yōu)秀代表。一面房屋墻繪順應著中間窗戶，從視覺主體上自然分割為左右兩個部分。其中左邊是一個黎族民族圖騰的符號，右邊則是海南黎族傳統(tǒng)竹竿舞的局部圖。一般見到的圖騰是單色的（例如上圖5什寒村文化廣場），但是這里將色彩使用提煉出來并應用到現(xiàn)代平面設計中，形成傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合的圖騰民族元素符號，這對于民族文化元素的傳播極其有益。具體來說，就是將已經(jīng)是符號形狀的民族圖騰圖案加上藝術性的效果，適當變形再加多種色彩，使局部顏色各有不同，整體形狀和諧統(tǒng)一。右邊傳統(tǒng)竹竿舞墻繪圖中，跳舞者兩人衣服主體顏色以及民族圖案則略有不同彰顯細節(jié)，舞蹈姿勢也各具魅力。以上民族元素在使用中根據(jù)實際需要，將大小主次以及圖案符號都進行重新調(diào)整與簡化，與設計語言保持一致。

圖7 什寒村房屋墻繪二

四、綜合分析

如果說“公共基礎設施”是“肉身”，那么“民族文化元素”就是“靈魂”。倘若僅有肉身沒有靈魂，就會成為行尸走肉；肉身可以通過自身的鍛煉（更好的公共設施修建水平）形成肌肉，靈魂亦可以通過某種鍛煉（民族文化元素更好的合理搭配運用）的增強變得強大。而其中色彩搭配、表現(xiàn)載體、靈活應用三點極為重要。

色彩搭配在公共設施中的運用至關重要，公共基礎設施合理的運用色彩搭配，在心理上會給居民和外來游客帶來正面積極愉悅的感受，好的民族文化元素宣傳能使民族村寨別具風情，營造濃厚的民族文化氛圍，也為村寨的旅游開發(fā)服務。大門與廣場是一種吸睛出彩的民族文化元素表現(xiàn)載體，不過這種載體一經(jīng)使用很難改變。房屋墻繪是一種常見的較低成本，易出效果的表現(xiàn)載體，可以多次粉刷重復使用。在不同的社會歷史發(fā)展階段，少數(shù)民族地區(qū)房屋墻繪內(nèi)容反映了少數(shù)民族生活的文化和藝術，在公共設施上傳播了少數(shù)民族文化。從什寒村實際情況出發(fā)，結合黎苗文化與鄉(xiāng)村生活注入現(xiàn)代理念。在保持民族文化元素的同時，抓環(huán)境整治。村中道路等公共設施與私人農(nóng)戶庭院都應在保持綠色可持續(xù)發(fā)展的理念下進行改造，在公共基礎設施、自然生態(tài)環(huán)境上改造提升，力爭讓全村面貌煥然一新，從而促進旅游業(yè)的發(fā)展。什寒村民族文化元素的表現(xiàn)形式還有待完善和提升，公共基礎設施載體的運用尚顯不足。民族文化元素應用在公共設施上要保持自然和渾然一體原則，需要村民委員會或開發(fā)企業(yè)或者政府規(guī)劃科學引領。

什寒村是在海南自由貿(mào)易港為背景下推動鄉(xiāng)村振興共建民族和諧的一個典型少數(shù)民族村寨發(fā)展案例。未來在村寨建設和鄉(xiāng)村旅游結合方面應做更多拓展和探索，將民族傳統(tǒng)文化元素與時代元素創(chuàng)新結合，力爭成為少數(shù)民族村寨公共基礎設施建設成功的典范。

注釋：

①冉旭.海南民族文化傳承視野下的環(huán)境設計研究.[J].美與時代(城市版).2017(07):70-71.

②李暉.旅游開發(fā)背景下瓊中什寒村社會文化變遷研究[D].海南熱帶海洋學院,2019.

③張靖,董雅.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用.[J].現(xiàn)代城市研究,2014(06):46-50.

④薄楊.中國學派動畫中民族文化元素運用的分析[D].哈爾濱師范大學,2020.DOI:10.

⑤韓曉康.《海南省志》研究[D].海南師范大學,2013.

⑥李瑩.海南黎族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設計中的應用研究[J].藝術科技,2017(9).

⑦馬驍.黎族織錦中大力神圖案解析[J].藝術品鑒,2017(12):79-80.

⑧陳里思.黎族織錦在環(huán)境設計中的應用探討[J].中國民族博覽,2019(08):156-157.