山寨，從虛無中創(chuàng)造神奇

韓炳哲

山寨是現(xiàn)代中文的新詞，意指假貨。諸如山寨主義、山寨文化或山寨精神等表達方式，遍及中國各行各業(yè)。人們可以看到山寨圖書、山寨諾貝爾獎、山寨電影和山寨明星，諸如此類。

最初，這個詞僅限于手機行業(yè)。山寨手機是指對諾基亞或三星等品牌產(chǎn)品的仿冒品，它們被冠以Nokir、Samsing 或Anycat 等商標(biāo)銷售。

實際上，它們并不只是粗制濫造的假貨。就設(shè)計和功能而言，它們幾乎不遜色于原版。技術(shù)或?qū)徝婪矫娴男薷馁x予它們自己的身份。它們是多功能的、時尚的。

山寨產(chǎn)品最重要的特點是具有高度的靈活性。它們可以很快地適應(yīng)特殊的需求和情境，這樣的產(chǎn)品對于大公司來說是不可能實現(xiàn)的，因為大公司里的生產(chǎn)是一個長期的過程。山寨充分地利用了情境帶來的潛力。僅僅憑借這個理由，它就是一個當(dāng)之無愧的中國現(xiàn)象。

山寨產(chǎn)品的創(chuàng)造性往往優(yōu)于原作。例如，一種山寨手機增設(shè)了一項檢測假幣的功能，這就使其具有了原創(chuàng)產(chǎn)品的地位。

在這里，出其不意的變化和組合帶來了創(chuàng)新。山寨詮釋了一種不同尋常的創(chuàng)造力。山寨產(chǎn)品漸漸偏離原作，直至其自身最終突變?yōu)樵鳌Ｒ呀?jīng)擁有穩(wěn)固市場地位的商標(biāo)不斷被修改。

阿迪達斯（Adidas）變成了阿迪多斯（Adidos）、阿達達斯（Adadas）、阿達迪斯（Adadis）、阿迪斯（Adis）、達斯達（Dasida），凡此種種。換句話說，人們在用商標(biāo)玩著一個徹頭徹尾的達達主義游戲，這不僅使創(chuàng)造力得以發(fā)揮，同時也對經(jīng)濟權(quán)力和壟斷地位產(chǎn)生了或是戲謔模仿、或是顛覆的效果。顛覆與創(chuàng)造在這里合二為一。

山寨一詞，原指山林營寨。

在著名的小說《水滸傳》中，宋代起義軍（包括農(nóng)民、官吏、商賈、漁夫、僧侶）在山林中安營扎寨，反抗腐敗的朝廷統(tǒng)治。單是小說里的這一文學(xué)語境，就賦予山寨一層顛覆性的含義。

因此，網(wǎng)絡(luò)上那些模仿官方媒體的山寨表演被解讀為針對輿論霸權(quán)和權(quán)力壟斷的顛覆性行為。這一現(xiàn)象表明，人們希望山寨運動能夠在政治層面上解構(gòu)國家權(quán)威，釋放民主能量。但是，如果將山寨片面地歸結(jié)為其無政府主義的顛覆性一面，人們就會忽視它作為游戲的創(chuàng)新潛力。至于小說《水滸傳》，使其自身接近于山寨的，并不是其反抗的情節(jié)，而是其創(chuàng)作和產(chǎn)生的方式。

首先，這部小說的作者身份非常不明確。據(jù)猜測，構(gòu)成小說核心的故事是由多位作者撰寫的。其次，這部小說有著多個版本。其中一個版本包括70回，而其他的版本則包括100回，甚至120回。

在中國，文化產(chǎn)品往往不與作者個人綁定，它們通常來源于集體，而并非某一個才華橫溢、富有創(chuàng)造力的個人的表達。它們無法清楚地歸屬于某一個藝術(shù)家主體，并將這個藝術(shù)家主體認(rèn)定為它們的所有者，甚至是創(chuàng)造者。

其他的中文經(jīng)典文學(xué)作品，如《紅樓夢》，或《三國演義》，也是一再被改寫。

這些經(jīng)典都有來自不同作者的不同版本，有些結(jié)局完美，有些則不然。

中國當(dāng)代文壇也能看到類似的情況。如果一部小說取得了成功，它的仿制品就會立刻涌現(xiàn)。

這些贗品并不總是無效地偽裝或竭力接近原作的劣質(zhì)模仿品。除了明目張膽的商標(biāo)篡改之外，也有一些贗品通過將原作嵌入新的背景，或賦予驚人的轉(zhuǎn)折來改變原作。

這類贗品的創(chuàng)造力基于其主動的轉(zhuǎn)化和改變。例如，《哈利·波特》的成功就推動了這一態(tài)勢的發(fā)展。

現(xiàn)在有許多《哈利·波特》的仿寫本，以一種變形的方式續(xù)寫原作。《哈利·波特與瓷娃娃》就對故事進行了中國化處理。

書中，哈利·波特與他的中國朋友龍龍和星星一起，在雄偉的泰山上打敗了他的東方克星厴道魔，即中國版的伏地魔。哈利·波特在這個故事里能說流利的中國話，但是用筷子吃飯有點費勁。

山寨產(chǎn)品并非意在欺騙。它們的引人之處恰恰在于，它們特別提示了自己并非原作，而只是在與原作游戲。藏于山寨中的贗品以游戲的形式產(chǎn)生了解構(gòu)的能量。山寨商標(biāo)的設(shè)計也是幽默風(fēng)趣的。

在山寨手機iPncne上，它的商標(biāo)看起來就像磨損了的iPhone。山寨產(chǎn)品往往有其自身的魅力。其創(chuàng)新性是毋庸置疑的，但是決定這種創(chuàng)新性的并非破除舊有、創(chuàng)造新生時表現(xiàn)出的非連續(xù)性和突兀性，而是對修改、變形、組合和轉(zhuǎn)換的游戲興致。

過程和變化也主宰著中國的藝術(shù)史。那些不斷改變著大師作品集，并使其不斷適應(yīng)新環(huán)境的再造或續(xù)作，本身就是大師級的山寨作品。

在中國，不斷的轉(zhuǎn)化即是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的方法。山寨運動將創(chuàng)新解構(gòu)為“從虛無中創(chuàng)造”（拉丁語：creatioex nihilo，或譯“無中生有”），那么山寨就是“去—創(chuàng)造”。

它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來，把存在與過程對立起來，把本質(zhì)與道路對立起來。以這種方式，山寨體現(xiàn)著真正的中國精神。

自然雖不具備創(chuàng)造性的天賦，但實際上它比最聰明的人類更具創(chuàng)造力。高科技產(chǎn)品往往是自然造物的山寨。

自然的創(chuàng)造力源于不斷變化、組合和變異的過程。進化遵循的也是不斷轉(zhuǎn)化和不斷適應(yīng)的模式。

如果西方世界認(rèn)為山寨不過是欺詐、剽竊和侵犯知識產(chǎn)權(quán)的行為，那么它將永遠(yuǎn)無法企及山寨中所固有的創(chuàng)造力。

（本文獲出版社授權(quán)，標(biāo)題為編者所加）