君子之學

馮時

《說文解字》云：“君，尊也。從尹口，口以發號。”君實際是從尹從口、尹亦聲的會意兼聲之字，尹象以手執針治病。古人以為，君主理政治國實猶醫者調中理氣，高明的醫者不僅可以通閉解結，反之于平，而且“原脈以知政，推疾以及國”（《隋書·經籍志》），治病與治國的道理是相通的，所以古人以百官之長稱尹，一國的宰相叫尹。《漢書·賈誼傳》載其疏陳政事，言天下之勢如病大瘇，即以病事喻國事，失今不治，必為痼疾，縱有扁鵲，不能為已。宋人范仲淹更有不為良相、便為良醫的訴求（《能改齋漫錄》卷十三）。凡此都將治病與治國相類比，講的即是這種關系。商代甲骨文君、尹二字通用不分，尹為百官之長，發號施令，所以在尹字的基礎上增加口字就是君。

君者為尊，泛言則指有尊嚴并受人尊敬的人，這里有著強烈的價值判斷。古今不變的標準是，凡德行高尚者方為尊，為君子。

古有公、侯、伯、子、男五等爵秩，公爵最高，地位最尊。古人緣何以至尊者稱公？這個事實仍與德高位尊的傳統認識有關。《韓非子·五蠹》說：“自環者謂之私，背私謂之公。”私的本字作厶，畫成一個圓圈，而公字則寫作從厶從八之形，八不是數字，而是背別之別字。凡自私之人，其心系力求皆不出裙帶周圍，唯己是圖，唯親是用，比而不周，謀近無遠；而大德無私者卻完全不同，其心懷全局，憂樂天下，用事為全局謀，為未來計，用人唯賢是舉，周而不比，故深智宏睿，宇謨遠猷。古人以為，大德者必有宏大之圖，其位必高必尊。……