圣域與凡境之間

宋洪兵

民間傳說云，中國古代年輕的寡婦們，為了排遣無邊的寂寥歲月和忍受“碧海青天夜夜心”的煎熬，常常于睡覺之前，將一盆豆子撒在地上，然后摸黑將它們一顆一顆地撿回，直至腰酸腿疼、精疲力竭，方才上床入眠。如此日復一日、年復一年，為了一座貞節牌坊或節婦祠甘愿度過自己灰暗凄慘、了無生趣的一生。民間寡婦所用的禁欲土法貌似“土”不堪言，然細究起來，卻發現其背后有著“大傳統”的經典支撐，可謂良有以也。理學大師朱熹就曾對此法做過詳細的說明：“前輩有欲澄治思慮者，于坐處置兩器，每起一善念，則投白豆一粒于器中；每起一惡念，則投黑豆于器中。初時，白豆少，黑豆多；后白豆多，黑豆少；后來遂不復有黑豆；最后則雖白豆亦無之矣。然此只是個死法。若更加以讀書窮理底工夫，則去那般不正當底思慮，何難之有！”

如果說年輕寡婦們的投豆滅欲法多少出于社會習俗等外在壓力所表現的某種被迫或無奈，那么，儒家士子們以同樣方式進行的苦行，則昭示了在通往圣人理想的道路上，自我體認乃是不可或缺的重要一環。這種倚賴自身主體性體證儒家教義的根本目的，在于培養并擴充自身純善的“良知”，使其不被私利和人欲所困擾，最終成為道德上的圣人。儒家心性之學認為，成圣的根本途徑，在于體證、體悟、體驗或體知等工夫論的涵養，實現道德主體的內在心性與天道合一，既超越又內在。所謂“體證”，乃是體驗并加以實踐之意，涵具兩層意味：一是體證自身具有的善端，涵詠潤澤并使之沛然于體；……