汪暉
從“五四”時代起,梁漱溟就一直是此起彼伏的思想和政治潮流中的異數(shù)。他既置身潮流之內(nèi),又并非隨波逐流,既力量相對微弱,卻又能在主流濤涌撞擊之時持續(xù)產(chǎn)生影響,且跨越幾個局勢十分不同的時期。他的思想和實踐在持續(xù)吸引著眾多的研究者的同時,還時時成為公眾生活和社會實踐中的標識性話題。梁漱溟的思想淵源并不單純,兼及儒、佛和西學(xué)不同流派;在卷入政治運動的過程中,他與不同政治力量均有聯(lián)系,但這些復(fù)雜方面從未掩蓋其思想主張的獨特性和思想性格的辨識度。學(xué)術(shù)界對于梁漱溟思想和實踐的評價不一,但基本共識多于相互對立:現(xiàn)代新儒家的開山者,新文化運動時代的文化守成主義者,鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐者,以及第三勢力的參與者。關(guān)于這些不同方面之間的思想關(guān)聯(lián),學(xué)者也多有論述,例如認為他的鄉(xiāng)村建設(shè)工作也正是其文化哲學(xué)的社會性展開,其政治運動也與自身哲學(xué)理念相互關(guān)聯(lián),等等。王悅之《梁漱溟與現(xiàn)代儒家激進主義的興起》提出的問題是:這些論述是否足以說明梁漱溟在風(fēng)云變幻、波瀾激蕩的洪流中,在以國共及相關(guān)政治斗爭構(gòu)成的光譜中的獨特位置呢?
在對梁漱溟一生事業(yè)展開分析之前,或許可以區(qū)分兩類知識分子:一類人始終把時代的課題當成自己的課題,殫精竭慮,上下求索,其思考的系統(tǒng)性是通過一系列實踐進程而呈現(xiàn)的;另一類人更傾向于將自己的意念視為時代的課題(其中的秀異分子經(jīng)過了對時代課題的艱苦探索而凝聚為意念,但實為極少數(shù)),苦思冥想,開宗立派,其影響多半僅及于其門人或門派?!?br>