羅韜
廣西壯族自治區建筑科學研究設計院 廣西 南寧 530005
社會在快速發展的大背景下使人們的生活需求、物質需求不斷提高,為了能夠滿足人們的相關需求,建筑行業也在此方面做出較大的努力,提升建筑的美觀性與功能性。基于此,相關人員應當對建筑設計質量提高重視程度,并提高內涵設計的豐富性。在廣西本土文化設計過程中,通過豐富廣西本土文化的表現形式、內容以及文化類型等,促進建筑人員的設計思路與途經。
干欄式建筑是廣西少數民族建筑符號的典型特征。由于氣候濕熱和山地水泊居多的自然地理條件因素,干欄式建筑成為廣西原生建筑。廣西土著居民駱越人為逃避毒蛇猛獸的侵襲和避免潮濕瘴氣的侵蝕,仿照鳥巢,創造了這種建筑樣式。據出土的漢代明器看,最遲在漢代,駱越人就創造了干欄樣式。這種底層架空、其上住人的竹木建筑在宋代還被中原人看成匪夷所思的奇異之所,在宋人周去非所著《嶺外代答》之卷四《巢居》中有記載,“深廣(桂西)之民,結棧以居,上設茅屋,下豢牛豕,柵上編竹為棧。不施桌椅床榻,唯有一牛皮為茵席,寢食于斯。牛豕之穢,升聞于棧罅之間,不可向邇,彼皆習慣,莫之聞也”。可知,底層圈養牛豬、上面住人的木棧草房被宋代名士周去非認為是稀奇之事。干欄建筑采用穿斗木構,榫卯相接,雖不用一釘一鉚,卻十分堅固耐用。這是竹木建筑在營造手段上的創舉。廣西各少數民族的干欄建筑大體近似,但樣式不一。因地形差異,產生了不同樣式的高腳樓、矮腳樓、吊腳樓、平地樓。此外,地理位置、建筑材料、氣候條件等也會影響建筑差異,苗族民居“人”字架屋頂頗具特色;侗族的民居因為所處之地雨水多,因而多重檐結構,長短不一的小青瓦屋檐交錯覆蓋,形成一種特有的鄉村古韻:而水族“木樓”極為獨特,柱腳扣枋的魚尾式“斗角”結構,牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭,各部銜接處都是齒榫卯緊,使建筑物整體性強,十分穩固。下層的底柱和橫梁與上層排架必須對應,俗稱“柱頂柱”,這使木材抗壓的性能得到了充分的發揮。
現代以后的各流派建筑總稱為“后現代建筑”,包含了不同風格的建筑。通過各個流派中,我們可對后現代所構建的建筑概括其主要方向的特點:第一,應當明確歷史,所謂的傳統并不是對傳統形式進行機械的運用,而是對傳統文化進行深入的理解,從而更好地概括基本特征和抽象化的符號[1]。通過精煉、概括廣西本土文化符號中的傳統色彩、紋飾以及建筑形式等不同元素,有效結合建筑材料以及技術,更好地滿足現代化發展的需求,促進對傳統文化的表達與宣傳。第二,對當下環境的尊重,對建筑的地域性提高重視程度。基于廣西本土文化符號具備了相應的歷史文化積累,廣西地區可根據自身特點形成獨特的地域文化。在對現代化建筑進行設計的過程中,應當通過通過詳細的觀察、認識事物來形成合理的設計理念,同時深入性的進行分析與探究。在國外,由于傳統文化所具有的差異性較大,因此,在具體建筑設計的過程中主要偏向于實用性建筑。而我國作為四大文明古國之一,所流傳的傳統文化必定具有較高的價值與意義,而廣西本土文化符號也是如此。在廣西本土文化符號中,可主要分為兩種形式,分別為顯性、隱形。顯性符號所包括的內容較為復雜,例如文字、數字系統、圖畫形式等,例如地區特定地理條件、自然環境、物質發展水平與精神層面需求。
本土文化符號主要表現在一個區域的整體中,包括群眾思想、歷史、文化等,同時,本土文化符號能夠將當地區域的精神文化、物質文化、歷史發展等多方面進行呈現,能夠對當地區域的整體觀念以及意識等起到代表性的重要作用。本土文化符號的地位以及價值較高,且應用優勢也同樣較強。而廣西是多個少數民族居民聚集區,其地區所具備的習俗、文化、價值觀等都具有多樣化的特點,體現了廣西特色的本土文化符號所具備的真正意義。
在建筑工程建設過程中,建筑的設計是一項重要內容與基礎性環節,設計圖紙的作用與質量對建筑工程有著至關重要的意義與影響[2]。基于此,建筑師應當具有較強的設計能力,充分保證設計理論以及實踐經驗,充分發揮設計人員的想象力,滿足群眾的相關需求,強化建筑設計圖紙的質量標準。但是,現代化發展中的建筑師在自身設計能力方面并沒有較大的差異化。但是對于建筑設計中的設計圖紙質量完全取決于設計人員的想象能力。由于本土文化符號具有了象征意義,設計人員可在圖紙設計過程中有效應用本土化符合,促進對當地區域文化進行良好的傳承,同時能夠更好地滿足廣西大區域群眾的相關需求,提升設計圖紙的質量標準與設計理念。
在設計建筑構件的過程中,為了能夠將建筑整體的美觀性以及特點特色進行凸顯,設計人員可通過采用形象符號進行[3]。通常情況下,觀賞人員對符號的特殊紋理、特點等有強烈的好奇心與探究欲,從深入了解、掌握建筑的具體特征與文化。即使對于現代化建筑設計,建筑師也應當更好地應用形象符號,使觀賞人員眼前一亮,對建筑物具備較強的意義,通過設計符號文化、歷史文化、建筑形式等,通過廣西本土傳統文化符號所具有的內涵與意義,不斷加強、提高建筑工程給群眾帶來的吸引與注重。在設計所運用的現象符號的過程中,建筑師應當通過對建筑外形、結構以及相關內容的結合下,綜合設計形象符號,根據廣西本土文化,促進建筑意義、內涵的深入,使建筑工程具有更好的價值與意義,促進建筑工程的質量提升與發展。
在應用現代化文化符號時,建筑師員應當有效結合特殊的圖形符號,從而呈現出建筑構件。例如,中華藝術宮中,將我國紅色符號作為代表性藝術,并通過融合中國傳統藝術,強化符號的重要意義與象征,使建筑的質量與設計能夠不斷提升與加強。在應用文化符號時,建筑師員應當創新設計方法,強化文化符號的突出想法。另外,通過結合、融入不同類型的圖形符號,實現圖形符號多樣化的形式與發展意義,減少建筑物自身的單一形式。例如,結合多個菱形符號,通過設計后成為中國結,在一定基礎上能夠有效加強符號的觀賞性,并且將中國特色與魅力呈現在圖形符號中,通過以設計人員自身的設計理念結合將對建筑的設計方案,促進圖形符號的可觀性的優勢與價值。
在對具體建筑設計的過程中,通常情況下,建筑師會深入分析、考慮建筑外部空間的表現方式以及建筑內部空間的實際運用方式,無論是內部運用還是外部表現,都與應用元素有著十分重要的聯系,基于此,應當對應用元素進行全面的考慮。由于廣西本土文化符號具有直觀、豐富、多樣化的特點與表現方式,在對建筑進行詳細的設計時,通常形態符號能夠促進現代建筑師的設計思維,創新建筑外觀、結構、形象等表現方式。在建筑設計中應用形態符號,設計人員需以調動觀賞人員視覺感官的角度進行分析,以此刺激觀賞者的直觀感受,通過形態組合結合搭配,使人們有良好的視覺感受。
廣西本土文化符號在現代建筑設計中的有效應用,更好地滿足現代化發展的潮流與需求,與時俱進的與現代人對精神、物質的相關需求所適應,發展潛力較強,而在此基礎上,為了能夠促進廣西本土文化符號的發展,需要更多的建筑設計師的創新能力與努力。
廣西本土文化符號具有悠久的歷史,與豐富的傳承文化,傳統文化的價值與優勢所包括的思想學說較為廣泛,例如,對“仁義”“天人合一”“禮樂”等哲學思想以及倫理道德的評價,十分注重人情、表現、意境以及感受等多方面的內容,過于崇尚多元化的藝術手法與審美觀念。廣西所具有的優秀傳統文化,是廣西人們的多年努力與奮斗中所得來的歷史文化,不斷積累下來的精神、偉大成果,更是具有豐富與完善的藝術手段與文化技術,從而對廣西人民群眾精神文化生活具有多姿多彩的良好反映。基于此,為了能夠強化廣西文化符號在現代建筑藝術中的應用與設計,應當大力保護、發揚與傳承廣西文化符號的重要內容,從而改變對現代建筑藝術設計思想發展的影響元素,更好的繼承廣西文化符號的精髓與文化,促進廣西傳統文化的發展與我國傳統文化,與時俱進,與現代化發展的步伐一同發展與進步。
在時代快速發展的當下,現代化進程成為社會主要發展趨勢,而現代化在不斷發展的過程中形成了一種具有創新性的立體藝術形式,在你對建筑物的形體、色彩搭配、裝飾布置、結構造型、比例尺度等多個方面,更好地對建筑形態外觀進行美化、強化,對建筑的文化內涵與功能特點進行豐富。在科學技術大背景下,建筑行業成為社會各界關注的重點內容之一,建筑材料、結構形式等方面都是建筑行業十分注重的環節與流程,對此,需要相關部門與人員不斷創新與完善,強化施工水平,提高施工技術,促進建筑工程的穩定性發展。基于此,在建筑行業各方面的進步與提高中,現代建筑的藝術設計手段也應當成為重要內容待以加強,需要通過對藝術設計方式的豐富促進其思想、理念的提升。為了能夠將廣西本土文化符號更好的在現代建筑藝術設計中凸顯,建筑設計師應當不斷強化自身的設計能力,引進先進的建筑藝術設計手段,改變傳統的設計思想,更好地提升建筑設計的綜合水平與能力,提高設計質量,滿足設計多樣化的標準與要求。
現代化科學技術的發展下,使廣大人民群眾的精神文化水平得到了有效的提高,在經濟、文化全球化進程中不斷沖擊著審美理想、觀念以及相關需求,從而使廣西本土文化符號在現代化建筑藝術的設計中具有豐富的應用手段,藝術設計手法十分靈活,為了能夠將廣西本土文化符號的價值與優勢充分發揮,應當將現代思想觀念與廣西傳統文化觀念相融合,以當前人們的生活習慣、需求以及審美等方面為基礎,不斷改進、豐富廣西本土文化符號,從而促進現代建筑設計審美的意識,以符合現代人的實際需求。
綜上所述,在廣西建筑工程中,本土傳統文化符號的應用能夠促進群眾對建筑內涵、意義的深化,更好地滿足群眾的精神需求,在運用廣西本土符號時,可促進建筑行業的快速發展,優化建筑設計,實現獨特的建筑風格與建筑類型。建筑師應當強化對廣西文化符號的關注與重視,通過不斷年創新提升建筑設計領域的發展,從而推動建筑工程的穩定性發展。