“鴻門宴”之“盛”：選擇的真諦
——《鴻門宴》邏輯解讀

■ 安楊華

《鴻門宴》是統(tǒng)編高中教材必修上冊(cè)第一單元的文章。《教師教學(xué)用書》的“課文解說(shuō)”部分僅指出“本文情節(jié)圍繞項(xiàng)羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃脫兩個(gè)疑問逐層跌宕起伏，曲折有致；劉邦、項(xiàng)羽、張良、樊噲、范增等人的形象栩栩如生，生動(dòng)傳神，令人過目難忘。”教材“學(xué)習(xí)提示”部分指出：“閱讀時(shí)要關(guān)注人物的性格特征，注意人物關(guān)系、人物言行與事件發(fā)展之間的聯(lián)系。”[1]12這種指導(dǎo)影響著一線教師的教學(xué)實(shí)踐，比如有的老師就把“比較項(xiàng)王和沛公的實(shí)力，概括主要人物的性格特點(diǎn)。”[1]16作為“教學(xué)重點(diǎn)”；有的教師把“引導(dǎo)學(xué)生梳理文章敘寫的事件，感受《鴻門宴》中描寫驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)所采用的張弛結(jié)合的敘事手法。”[2]當(dāng)做“教學(xué)目標(biāo)”。公開發(fā)表的其他的“教學(xué)實(shí)錄”“教學(xué)設(shè)計(jì)”也大同小異，多是停留在針對(duì)形象、情節(jié)、敘事手法等方面，做一般意義上的理解、鑒賞。史傳閱讀教學(xué)要把握形象、情節(jié)及敘事手法本無(wú)可非議，但若只是將此作為“教學(xué)目標(biāo)”和“教學(xué)重點(diǎn)”，這樣的教學(xué)只停留在分析文本“說(shuō)了什么”而沒有進(jìn)入探究“怎么辦”的教學(xué)階段，不能給學(xué)生生存實(shí)踐上的啟迪。[3]這樣的教學(xué)只是對(duì)“鴻門宴”的狼吞虎咽而沒有品味“盛宴”的美味。從課程內(nèi)容角度看，《鴻門宴》屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群?jiǎn)卧袚?dān)著提高學(xué)生理性思維水平的任務(wù)。我們應(yīng)該幫助學(xué)生運(yùn)用邏輯思維，理性地從文本中形而上地汲取那些對(duì)學(xué)生終身發(fā)展更有益的東西。

“鴻門宴”作為千古盛宴，其“盛”在何處？其“盛”不在于山珍海味、高朋滿座，不在于波瀾起伏、刀光劍影，不在于眾生百態(tài)、世事無(wú)常，而在于那令人百般咀嚼品味而不厭的那個(gè)“味”——選擇的真諦。

《鴻門宴》情節(jié)的每一步發(fā)展都是雙方選擇的結(jié)果，雙方力量的此消彼長(zhǎng)以及最終的勝敗也是雙方選擇得當(dāng)與否所導(dǎo)致的必然結(jié)果。所以有必要引導(dǎo)學(xué)生分析這篇課文中處處滲透著的選言思維，進(jìn)而幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確選擇。選言思維是運(yùn)用選言判斷解決問題——即在兩種或兩種以上備選項(xiàng)中進(jìn)行比較權(quán)衡，最終選擇正確選項(xiàng)——的思維方法。畢竟人生旅途中會(huì)面臨許多選擇，所以教師應(yīng)該在這篇文章的教學(xué)過程中，通過分析項(xiàng)羽集團(tuán)選擇過程中暴露的問題，啟發(fā)學(xué)生選擇的智慧。

一、正確的選擇要調(diào)查研究，知己知彼

文中有這段敘述“沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：‘沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。’項(xiàng)羽大怒曰：‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍！’”由此可見，項(xiàng)羽在做出“擊破沛公軍”這有重大決策之前并沒有做出充分的調(diào)查研究，沒有去調(diào)查沛公入咸陽(yáng)的真正意圖，沒有偵察沛公的兵力部署，沒有研究自己的戰(zhàn)略部署及戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，僅憑敵方左司馬曹無(wú)傷的密報(bào)就輕易做出如此重大戰(zhàn)略決策。范增不但沒有幫助項(xiàng)羽冷靜下來(lái)反而煽風(fēng)點(diǎn)火，“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”這也是基于迷信的“天子氣”之說(shuō)，而無(wú)必要的調(diào)查資料作為抉擇的依據(jù)。同樣，項(xiàng)羽因項(xiàng)伯的游說(shuō)“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之”，而輕易“許諾”放棄“擊之”。這樣的戰(zhàn)略決策的重大轉(zhuǎn)變，不是因?yàn)閭刹斓綄?duì)方實(shí)際情況有所改變，而是僅僅因?yàn)樗阶浴耙柜Y之沛公軍”的季父項(xiàng)伯的一番話。項(xiàng)羽的一系列選擇暴露出的問題是，選擇之前沒有認(rèn)真的調(diào)查研究，沒有做到知己知彼，而這樣的選擇往往是錯(cuò)誤的。

二、正確的選擇要深思熟慮，趨利避害

任何選擇，都要在知己知彼的基礎(chǔ)上，先盡量多地構(gòu)想事物發(fā)展的可能性，構(gòu)建可供選擇的備選項(xiàng)，然后對(duì)這些備選項(xiàng)加以比較，趨利避害，經(jīng)過這樣一個(gè)比較、權(quán)衡的思維過程，最終做出正確選擇。劉邦取得了關(guān)中之地“欲王”之，而且客觀上也“遣將守關(guān)”“毋內(nèi)諸侯”為“王關(guān)中”做好了準(zhǔn)備。在這種情況下，項(xiàng)羽面臨著這樣的選擇：要么接受這一事實(shí)，要么不接受這一事實(shí)。如果選擇接受劉邦“王關(guān)中”這一事實(shí)，雖然符合“先破秦人咸陽(yáng)者王之”的懷王之約，但“入關(guān)者雖沛公，滅秦者項(xiàng)王也”“項(xiàng)籍巨鹿一戰(zhàn)，摧毀秦軍主力，對(duì)農(nóng)民起義是一個(gè)大貢獻(xiàn)。”（范文瀾《中國(guó)通史》）所以，這種利益分配卻是不公平、不合情理的。這種選擇于己不利，反之則于己有利。因此自然不能接受之一事實(shí)，接下來(lái)，項(xiàng)羽就面臨這樣的選擇：或者憑借自己的軍事優(yōu)勢(shì)一舉殲滅之；或者對(duì)沛公施以軍事壓力，迫使其主動(dòng)放棄“王關(guān)中”之欲。憑借自己的軍事優(yōu)勢(shì)一舉殲滅沛公軍，對(duì)于能征善戰(zhàn)且兵力占優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)當(dāng)然有把握、可操作的，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使自己付出慘痛代價(jià)，正所謂“殺敵一千，自損八百”；一旦劉項(xiàng)開戰(zhàn)，其他義軍必然會(huì)人人自危，最終很可能為自保而合力對(duì)抗項(xiàng)羽軍；況且在亡秦大業(yè)初定，局勢(shì)發(fā)展還具有不明朗性和不可預(yù)期性，劉項(xiàng)矛盾還尚未凸顯，百姓渴望穩(wěn)定而非戰(zhàn)亂，此時(shí)選擇戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)理且不利。所以，項(xiàng)羽“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”的選擇，顯然是不對(duì)的。“旦日”意味著，沒有充足的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，沒用必要的戰(zhàn)斗動(dòng)員，沒有充分的戰(zhàn)略謀劃。這種選擇所暴露的問題是，在選擇過程中沒有深思熟慮，趨利避害。

三、正確的選擇要目標(biāo)明確，意志堅(jiān)定

在調(diào)查研究、知己知彼的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深思熟慮、權(quán)衡利弊，做出正確的選擇，一旦做出了選擇，目標(biāo)明確了，意志就要堅(jiān)定，就要堅(jiān)持走下去。文中“項(xiàng)羽大怒曰：‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍！’……項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，……于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：‘沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。’項(xiàng)王許諾。”從這一段敘述中，我們能看出，項(xiàng)羽從白天決定“擊破沛公軍”到夜晚“許諾”放棄進(jìn)攻，這樣重大的戰(zhàn)略決策的制定和決策的改變僅僅用了不到半天的時(shí)間，這么短的時(shí)間跨度與決策的重大程度形成鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比表現(xiàn)出的表現(xiàn)性是：決策者決策過程的草率、目標(biāo)不明確、意志不堅(jiān)決。

四、正確的選擇要有效溝通，集思廣益

對(duì)于選擇，尤其是重大的選擇，要慎之又慎，要集思廣益。文章中劉邦有兩次與張良等下屬對(duì)話的場(chǎng)景，并且三次問到“為之奈何？”虛心求教是戰(zhàn)是和、是逃是留。而張良、樊噲等人忠誠(chéng)有加，知無(wú)不言，上下有效溝通，最終做出正確選擇，化險(xiǎn)為夷。而反觀項(xiàng)羽集團(tuán)，項(xiàng)羽那句“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”有獨(dú)斷之嫌而無(wú)主動(dòng)求教之姿。而范增的“急擊勿失”分明是指教之舉而非商討之態(tài)；而那句“豎子不足與謀”更有教訓(xùn)之意而無(wú)補(bǔ)救之思。項(xiàng)伯的那句“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”分明是站在有“婚姻”關(guān)系的劉邦立場(chǎng)上的政治游說(shuō)而非為項(xiàng)羽考慮的忠義之舉。項(xiàng)羽已經(jīng)改變戰(zhàn)略決策，決定對(duì)劉邦“善遇之”，而范增卻不知道，在宴會(huì)之上依然“數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三”，暗示殺掉劉邦。可見項(xiàng)羽一方不重君臣之倫理，沒有真正的、有效的溝通和商討，沒有集思廣益，項(xiàng)羽的重大戰(zhàn)略決策的制定與改變?nèi)珣{一己之喜怒好惡、主觀判斷，這樣的選擇自然是危險(xiǎn)的。

五、正確的選擇要方向一致，上下同心

《鴻門宴》中，有這樣兩段對(duì)白：一段是沛公對(duì)項(xiàng)伯說(shuō)的“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！”一段是樊噲對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)的“今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。”讀者不禁會(huì)產(chǎn)生疑問，惜字如金的司馬遷為什么會(huì)不厭其煩地?cái)⑹隽藘啥螏缀跻粯拥膶?duì)白。顯然，這表現(xiàn)了上下的口徑是一致的，思想是一致的。不僅如此，“張良至軍門見樊噲”“噲即帶劍擁盾入軍門”“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走”“張良留謝”等描述說(shuō)明劉邦集團(tuán)的行動(dòng)也是一致的，為了共同目標(biāo)，配合默契。反觀項(xiàng)羽集團(tuán)各自為政，甚至是相互掣肘：當(dāng)項(xiàng)羽決定“旦日”“擊破沛公軍”時(shí)，項(xiàng)伯卻“私見張良”，向敵方密告重大戰(zhàn)略機(jī)密；當(dāng)項(xiàng)羽決定“善遇”劉邦時(shí)，范增卻派項(xiàng)莊于宴席之間借舞劍伺機(jī)行刺劉邦；當(dāng)“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”時(shí)，項(xiàng)伯卻“亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”致使“莊不得擊”；當(dāng)“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公”時(shí)，陳平卻沒有及時(shí)向項(xiàng)羽匯報(bào)劉邦出走的跡象，直至劉邦“間至軍中”“張良入謝”，項(xiàng)羽還在問“沛公安在？”可見，項(xiàng)羽集團(tuán)上下步調(diào)不一致，反映出他們的戰(zhàn)略思想不一致，或者說(shuō)是選擇的不一致。下屬必須保持與領(lǐng)導(dǎo)者的選擇一致；如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的選擇不正確，就要?jiǎng)裰G領(lǐng)導(dǎo)者改變其選擇，然后保持上下選擇一致。不能心往一處想、勁往一處使，怎么可能取得成功呢？

毛澤東同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中還著重分析了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，認(rèn)為“指揮員的正確的部署來(lái)源于正確的決心，正確的決心來(lái)源于正確的判斷，正確的判斷來(lái)源于周到的和必要的偵察，和對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來(lái)的思索”。[4]項(xiàng)羽集團(tuán)沒有對(duì)劉邦集團(tuán)進(jìn)行“周到的和必要的偵察”和“對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來(lái)的思索”，因此“沒有正確的判斷”，僅憑曹無(wú)傷的一面之詞，在“大怒”的情況下，做出“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”的決策，這所謂戰(zhàn)略決策也只是因一時(shí)之怒，而非明確的正確的目標(biāo)，因此，項(xiàng)羽自然沒有堅(jiān)定的意志，當(dāng)項(xiàng)伯“具以沛公言報(bào)項(xiàng)王”時(shí)“項(xiàng)王許諾”“善遇之”，可見其沒有決心，沒有戰(zhàn)略定力。

領(lǐng)導(dǎo)者在重大戰(zhàn)略決策的確定，或者說(shuō)重大問題的選擇時(shí)，應(yīng)該在調(diào)查研究、知己知彼的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深思熟慮、趨利避害的比較選擇，最后才能確定目標(biāo)，并且意志堅(jiān)定地走下去。如果僅憑一己之喜怒好惡而輕率獨(dú)斷，是很危險(xiǎn)的。那么，作為下屬應(yīng)該如何選擇呢？要與領(lǐng)導(dǎo)者有效溝通，為其殫精竭慮、出謀劃策、集思廣益，幫助領(lǐng)導(dǎo)者正確決策，要和領(lǐng)導(dǎo)者始終保持一致、上下同心。步調(diào)不一是沒有戰(zhàn)斗力的。

美國(guó)教育家戴維·喬森納說(shuō)：“任何一個(gè)課程、目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，都應(yīng)該要求學(xué)生去解決問題，換句話說(shuō)，教育唯一合法的目標(biāo)就是問題解決。”[6]就這篇文章而言，讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽等人是什么樣的人并不是什么重要問題，而引導(dǎo)學(xué)生去探究實(shí)力強(qiáng)大的項(xiàng)羽最終為何會(huì)敗給了一度弱小的劉邦，從中能得到什么啟發(fā)，學(xué)會(huì)怎樣才能避免失敗，怎樣才能走向成功，學(xué)會(huì)解決人生中大大小小的問題，這樣的探究才是有意義的。