高中古詩詞群文閱讀的有效策略

■ 王光佑

作為一種新興的閱讀形態(tài)，群文閱讀在拓展閱讀視野、完善閱讀架構(gòu)、優(yōu)化思維方式和提升閱讀能力等方面無疑具有不可或缺的價值和毋庸置疑的意義。倘若因其陌生而不敢接近，則類似于魯迅在《拿來主義》中所嘲弄的“徘徊不敢走進門”的“孱頭”；若只盯著群文實踐中存在的種種不足而一葉障目全盤否定，則與先生眼中“放一把火燒光”的“昏蛋”別無二致；若是不分青紅皂白，對各路走紅專家的觀點兼收并蓄頂禮膜拜，認(rèn)為一旦群文則可包治百病無所不能，則有悖于常理和常識，在本質(zhì)上與魯迅先生一向深惡痛絕的“廢物”沒什么兩樣。如何才能提高高中古詩詞群文閱讀的有效性呢？

首先，必須弄清楚“為什么群”的問題。

不少一線老師一提群文就反感，認(rèn)為群文專家們一開口總是諸如“建構(gòu)”“支架”和“驅(qū)動”等等云里霧里的拽詞兒，似乎每推行一種新的教學(xué)觀念或課改模式，總要催生一大批新概念，唬得人暈頭轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上卻沒有什么的含金量。甚至有老師狹隘地認(rèn)為，只要開口閉口動輒“議題支架”和“組文驅(qū)動”就是地道的“群文范兒”，似乎只要“群文”就能包打天下包治百病，至于“為什么‘群’”、“‘群’什么”和“如何有效地‘群’”等基本的現(xiàn)實問題似乎并不那么重要。其實，稍有常識的人都明白，無論做什么事，如果我們出發(fā)前連自己要到哪里去都不明確，那么，路途中無論打著怎樣的旗幟，都難免會遭遇意想不到的困頓和迷茫。要準(zhǔn)確回答高中古詩詞群文閱讀為什么‘群’，我們必須回歸教育部制定的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》以及2020 年1 月教育部考試中心發(fā)布的《中國高考評價體系》和《中國高考評價體系說明》這幾個綱領(lǐng)性文件。要將培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身學(xué)習(xí)和社會發(fā)展所必須的核心價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力放到首位；要切實提高學(xué)生在不同情境下綜合運用所學(xué)知識和技能靈活處理復(fù)雜任務(wù)的能力，以扎實其學(xué)科知識、寬闊其學(xué)科視野，涵養(yǎng)其實踐能力和創(chuàng)新精神；要讓學(xué)生在“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”等方面的學(xué)科核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力真正落地生根，開花結(jié)果。簡言之，既然高中語文必須以“立德樹人”為價值引領(lǐng)，以“核心素養(yǎng)”和“關(guān)鍵能力”為出發(fā)點和歸宿，那么，高中古詩詞群文閱讀也不可能游離于這個核心任務(wù)之外。

其次，要弄清楚“如何‘群’”。

高中古詩詞群文閱讀到底該怎樣“群”才有效呢？我想，首先得確保群文議題設(shè)置的科學(xué)性。所謂群文議題，其本質(zhì)上就是一個供師生共同探究的話題。在確定群文議題時，并不是隨便找個話題，隨便找?guī)灼恼缕礈愒谝黄鹁涂梢愿哒頍o憂的。群文議題的科學(xué)性，主要是指在群文閱讀教學(xué)中，所選議題應(yīng)當(dāng)具有兼容性和驅(qū)動型。所謂兼容性，是指所選議題除了要與高中生的學(xué)習(xí)生活、知識儲備和探究興趣相契合之外，還應(yīng)具備比較廣闊的視野，為師生探究預(yù)留下廣闊的探究空間，能最大限度地激發(fā)師生探究的濃烈興趣。倘若教者所設(shè)置的議題過于狹窄，缺乏必要的包容性，則無法涵蓋各個層面的差異性文本。一旦所選文本過于同質(zhì)化，則使課堂失去了應(yīng)有的探究空間，師生的合作探究就有可能自始至終都在一個低水平的層面原地打轉(zhuǎn)，致使群文課堂缺乏應(yīng)有的思想深度。所謂議題的驅(qū)動性，是指教師緊緊圍繞所選議題，能設(shè)置一個主問題和兩三個副問題，使之成為持續(xù)推動師生“比同較異”和合作探究的強力引擎。“驅(qū)動”者，顧名思義就是“驅(qū)使”與“動力”，說得通俗一點，其實就是用問題來牽引和推動，使師生在群文課堂上由表及里、由淺入深、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性地進行探究、歸納和梳理、整合。由此可見，只有設(shè)置出具有兼容性和驅(qū)動性的群文議題，才能給師生留下廣闊的探究空間；有了思辨的空間，師生的探究活動才有可能在議題所轄之核心問題的驅(qū)動下層層深入地推進，而不是走馬觀花淺嘗輒止，或者隔靴搔癢、亂貼標(biāo)簽和空喊口號。

我們可以結(jié)合學(xué)校當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛱厣⑸盍?xí)俗、民族風(fēng)情和傳統(tǒng)文化，如“上元”“寒食”“清明”“端午”“七夕”“中元”“中秋”“下元”“臘八”“春節(jié)”及二十四節(jié)氣等節(jié)日文化習(xí)俗，設(shè)置系列的本土文化和傳統(tǒng)節(jié)日群詩詞議題，深入挖掘地方文化和傳統(tǒng)節(jié)日詩詞中豐富的育人價值和獨特的審美價值；可以以不同的詩歌題材為依據(jù)，從“閨怨”“送別”“羈旅”“田園”“邊塞”“思鄉(xiāng)懷人”“詠史懷古”“托物言志”“政治諷喻”等視角選文組元，在比同較異中培養(yǎng)學(xué)生的審辨思維，提高學(xué)生思維的靈活性和深刻性；可以從作者、主題、意象、意境、情感表達、形象塑造和表現(xiàn)手法等角度切入，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞和比同較異中發(fā)展思維能力，提高思維品位；我們既可以選取同一作者不同時期的作品，也可以選擇同一時期不同作者的同類異質(zhì)作品進行組元。如杜甫，可以將其“年少優(yōu)游”“困守長安”“戰(zhàn)亂流離”“短期任職”“蜀中漂泊”和“舟中長逝”等不同人生階段的詩歌進行組元，也可以就其某一人生階段的異質(zhì)性詩歌進行組元，還可以將杜甫與他同時代詩人（如李白、高適等）相同題材或主題的異質(zhì)詩歌進行組元……只有所選文本緊緊圍繞中心議題而集聚，且其間又有內(nèi)在的必然聯(lián)系，師生在比同較異的探究過程中才有可能相互激發(fā)，順利推進，如此組元才能最大限度調(diào)動師生集體構(gòu)建的主動積極性，或由果推因，或由表及里，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，最終達成有思維價值和成長意義的集體共識，使語文學(xué)科核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力在趣味盎然的文本體悟和審美思辨中得到有力的鍛造和滋養(yǎng)。

第三，要廓清迷霧，回歸常識。

首先，要明確“對比”與“整合”的目的，不能盲人摸象，更不能盲目拔高，強“文”所難。關(guān)于“對比”與“整合”，各路專家皆有長篇累牘的論述，其必要性和重要性眾所周知，這里不再贅言。但必須強調(diào)的是，在高中古詩詞群文閱讀教學(xué)中，不要“為對比而對比”，我們應(yīng)該主動與高考詩歌探究性命題和比較閱讀靠攏，將群詩群詞教學(xué)與高考古詩詞鑒賞有機整合，體現(xiàn)“教與考”的和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在比同較異中切實發(fā)展思維能力，提高思維品質(zhì)。所謂“整合”，顧名思義就是“整理”與“統(tǒng)合”，即通過有價值的比同較異和因果分析，歸納整理出一種大家都認(rèn)可的合理認(rèn)識或看法，所整合的結(jié)果，既可以是規(guī)律性的認(rèn)識，也可以是基于幾個文本的基本共識。切忌盲目拔高，或標(biāo)簽滿天飛，或?qū)⒐旁娫~群文課堂蛻變成刻板的政治說教。其次，要重視“讀”，課堂上應(yīng)該有多種形式的“讀”。要在基本“讀懂”的基礎(chǔ)之上自然歸納整理，而不是事先貼出一個標(biāo)簽，讓學(xué)生按圖索驥，到文本中尋找浮泛的印證。其實，這本是一個基本的常識，不管是單篇閱讀、對比閱讀、主題閱讀，還是群文閱讀、大單元閱讀，歸根結(jié)底，其落腳點都在“讀”上，倘若群文課堂上忽視了實實在在的“讀”，則有可能流于蜻蜓點水走馬觀花之炫目花樣，停留于文本表面，學(xué)生沒有“走進去”，又談何“跳出來”？沒有“讀懂”這個基本前提，其他任何精彩的演繹都將淪為毫無價值的滑稽戲。第三，要牢固樹立生本和文本意識。一是要立足學(xué)情，以學(xué)定教，切忌盲目拔高。無論是板著面孔說教，還是貼標(biāo)簽，都與以“浸潤”為出發(fā)點和歸宿的語文閱讀格格不入。二是要重視文本挖掘，切忌架空分析。高中古詩詞群文教學(xué)中，雖說不能像單篇詩詞教學(xué)那樣字斟句酌具體而微，但也不能浮光掠影蜻蜓點水。雖說“弱水三千，只取一瓢”，但我們也要管窺蠡測，“飲”出濃郁的詩詞芳香。要牢固樹立“痛點”意識，隨時“踩”學(xué)生的“痛點”，在學(xué)生的困惑處下功夫，要善于抓住課堂上的問題資源，隨機追問，合理生成，促進高中群詩詞課堂不斷提檔升級，而不是照本宣科“目中無人”，按部就班地演繹課前預(yù)設(shè)。

第四，讀寫結(jié)合，融會貫通。

在高中古詩詞群文教學(xué)中，不少老師都喜歡在課堂的結(jié)尾環(huán)節(jié)安排學(xué)生寫點兒什么，以此凸顯執(zhí)教者的新課程理念。這本無可厚非，但若一味弱化“讀”的環(huán)節(jié)，致使“寫”的環(huán)節(jié)費時過多，則有可能喧賓奪主，不僅起不到畫龍點睛的奇效，反而還會陷入架空分析或憑空捏造的泥潭，“畫虎不成，反類犬”，貽笑大方。除了時間的合理把控（“寫”的環(huán)節(jié)一般控制在5 分鐘左右為宜）之外，“寫”的內(nèi)容還應(yīng)當(dāng)與本節(jié)課的所“讀”密切結(jié)合，以此來檢驗學(xué)生“讀”的效果和收獲，不能舍本逐末，隨意拔高，讓學(xué)生寫一些與組文內(nèi)容不甚相干的東西。此外，“寫”的形式也可以靈活多變，豐富多彩。可與必修1——5 的表達交流和高考的語言運用模塊有機銜接。安排學(xué)生寫對聯(lián)、微博、讀后感、推薦語、頒獎詞或語句的情境補寫等等，甚至還可以安排學(xué)生課外創(chuàng)造相關(guān)的絕句、律詩或小令等。讓學(xué)生得法于課內(nèi)，遷移于課外，對學(xué)生“讀寫”中確有的特色的精彩語句或片段，可讓學(xué)生在全班分享；對特別優(yōu)秀的學(xué)生習(xí)作，可以稍作修改之后，竭力向省市專業(yè)報刊推薦，以點帶面，激發(fā)廣大學(xué)生的創(chuàng)作欲望，最大限度提升高中古詩詞群文課堂的文化傳承功能。

總而言之，“群文閱讀”之所以應(yīng)運而生，是為了突破傳統(tǒng)的語文教育長期沉溺于單篇教學(xué)細嚼慢咽的局限，以拓展學(xué)生的閱讀視野、豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和思維方式、提高他們都閱讀能力和思維品質(zhì)。高中古詩詞群文閱讀并不是隨便找?guī)灼娫~胡亂拼湊在一起，比較整合也不是隨便貼幾個標(biāo)簽或借用幾個新概念抄襲幾個課堂環(huán)節(jié)那么簡單的事。我們必須要有求真務(wù)實的科學(xué)精神，在弄清楚“為什么‘群’”、“‘群’什么”和“如何有效地‘群’”等基本問題之后，再立足學(xué)情，選擇契合學(xué)生探究興趣和認(rèn)知水平的議題，選擇包涵足夠探究空間的差異性文本進行科學(xué)組元，設(shè)置能夠強力驅(qū)動探究活動的問題“支架”，帶領(lǐng)學(xué)生在大致讀懂的基礎(chǔ)上比同較異，由果推因，靈活生成，最后自然歸納整理出合情合理的集體共識，切實提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力。