不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

■孫正聿

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切要求我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答一系列重大的時(shí)代課題，不斷地“提煉出有學(xué)理性的新理論”和“概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”，為中國(guó)式現(xiàn)代化和文明形態(tài)變革提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

理論是思想中的現(xiàn)實(shí)。任何重大的理論問(wèn)題，都源于時(shí)代性的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；任何時(shí)代性的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都蘊(yùn)含著重大的理論問(wèn)題。面向時(shí)代，我們迫切需要深刻地揭示“現(xiàn)代化”的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，特別是從“大歷史觀”上闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史境遇和奮斗歷程、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史使命和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐和理論創(chuàng)造、中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)理想和世界意義，從理論上回應(yīng)和回答人們最為關(guān)切的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化為什么“不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，中國(guó)式現(xiàn)代化為什么必須“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”，中國(guó)式現(xiàn)代化為什么必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，中國(guó)式現(xiàn)代化為什么必須致力于“更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”，中國(guó)式現(xiàn)代化為什么必須“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，中國(guó)式現(xiàn)代化為什么是“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，中國(guó)式現(xiàn)代化為什么具有弘揚(yáng)“全人類共同價(jià)值”“推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)”的關(guān)乎人類未來(lái)的世界歷史意義，中國(guó)式現(xiàn)代化怎樣引領(lǐng)了“文明形態(tài)變革”和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的世界歷史潮流？這就要求我們從中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐中，以理論思維的洞察力捕捉、發(fā)現(xiàn)和提出重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中所蘊(yùn)含的重大理論問(wèn)題，從理論上賦予“中國(guó)式現(xiàn)代化”以更為堅(jiān)實(shí)和充滿活力的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵。

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，這就要求我們對(duì)“新時(shí)代”的時(shí)代內(nèi)涵作出有學(xué)理性的理論概括，對(duì)“新時(shí)代”的偉大實(shí)踐作出有規(guī)律性的理論升華，對(duì)“新時(shí)代”的發(fā)展理念作出有深度的理論闡釋，

對(duì)“新時(shí)代”的文明內(nèi)涵作出有引領(lǐng)性的理論論證。習(xí)近平總書(shū)記指出:“理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”發(fā)現(xiàn)當(dāng)代人類所面對(duì)的具有時(shí)代性的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，篩選關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，研究這些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所蘊(yùn)含的重大理論問(wèn)題，從而為解決這些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和重大理論問(wèn)題提供具有塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神的理念和思想，這是“面向時(shí)代”和“面向未來(lái)”的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史使命。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的最堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，就是從時(shí)代性的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中捕捉和把握其蘊(yùn)含的重大理論問(wèn)題。在中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不僅改變了“東方從屬于西方”的世界格局，而且賦予“我們的時(shí)代”以新的深刻的時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵。從時(shí)代的和世界的視野看，當(dāng)代中國(guó)所面對(duì)的問(wèn)題，并不僅僅是中國(guó)自己的問(wèn)題，而且是中國(guó)所面對(duì)的世界性的和時(shí)代性的問(wèn)題；當(dāng)代中國(guó)所選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并不僅僅是中國(guó)自己的發(fā)展道路，而且是中國(guó)所開(kāi)拓的創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的發(fā)展道路；當(dāng)代中國(guó)所積累的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，并不僅僅是中國(guó)自己的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，而且是為解決人類性問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人類文明形態(tài)變革，貢獻(xiàn)了中

國(guó)智慧和中國(guó)方案。以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的基本理念為導(dǎo)引的人類文明形態(tài)變革，塑造和引導(dǎo)了新的時(shí)代精神。以時(shí)代性的重大問(wèn)題為導(dǎo)向，從中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中“提煉出有學(xué)理性的新理論”“概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”，這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)根基和重大使命。

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要“立時(shí)代之潮頭”“發(fā)思想之先聲”“在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值”。學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，我們必須切實(shí)發(fā)揮理論工作者作用，推進(jìn)馬克思主義理論研究，為不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，作出哲學(xué)社會(huì)工作者的新的貢獻(xiàn)。