美人嬋娟之《雁塔圣教序》

王海軒

《雁塔圣教序》又稱《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書，楷書，1463字，公元653年（唐永徽四年）書并刊立?！堆闼ソ绦颉饭捕?，均在陜西西安慈恩寺大雁塔底層，對稱分列于塔南門兩側的磚龕之中。東石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；西石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文。

褚遂良（公元596—659年），字登善，唐朝政治家、書法家，博學多才，精通文史，因善書法由魏征推薦給唐太宗，受到賞識，曾任諫議大夫、中書令等職?！堆闼ソ绦颉穬善瞥实壑?，由褚遂良操筆，可見當時褚遂良書法的高度。

褚遂良書法初學虞世南，后取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”?！堆闼ソ绦颉肥亲钅艽眈宜炝伎瑫L格的作品，其字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。書寫此碑時褚遂良已58歲，至此他為之后的唐楷創出了一整套規范。

在楷書的發展過程中，唐楷的“法度”是后世無法企及的，但褚遂良是一個特例。他的楷書力破唐楷的“法度”森嚴，變字形結構緊密為疏朗，看似筆畫纖瘦，實為勁秀飽滿；看似筆畫多曲，實為端正靈動。其字體多姿多態。

褚遂良的書法十分注重細節?！堆闼ソ绦颉饭P畫纖細而俊秀，以弧線為主的線條使原本筆直、堅挺的筆畫增加了柔和委婉。用筆方圓兼施，多為逆鋒起筆，收筆含蓄回鋒。無論筆畫繁簡，無不一波三折、一絲不茍。具體看是橫畫豎入，豎畫橫起；長橫有彈性，短橫求凝練；豎畫挺拔勁健，力運末端；斜點如高峰墜石，圓點凝重圓滿，豎點別具姿態，垂點有如露水欲滴；長撇飄逸，短撇爽利；捺畫由輕至重，一波三折，盡顯漢隸遺韻。而于楷書中參以行書筆意，也是其一大特色。由于行書筆法的參入，加強了筆畫間的內在聯系，有連帶、有遙接，使孤立的筆畫之間互相呼應，顧盼生輝，搭建了一座由楷書通向“二王”行書的橋梁。

唐代書法理論家張懷瓘評此書云：“若瑤臺青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之?！边z憾的是，褚遂良沒有書法方面的論著傳下來，以致我們無法細致了解他的書學主張。但《國史異纂》記載了褚遂良與虞世南的一次對話，多被認為由此確立了他的書學主張。“褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：‘吾書何如智永？答曰：‘吾聞彼一字直五萬，君豈得此？曰：‘孰與詢？曰：‘吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？遂良曰：‘然則何如？世南曰：‘君若手和筆調，固可貴尚。遂良大喜。”“手和筆調”正是“心手相應”的換一種說法，這也奠定了褚遂良的書學根基與追求方向。

清人劉熙載在《書概》中說：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉?！薄皬V大教化主”五字，足以概括褚遂良在唐代書法上的獨特地位以及對后世的影響。

褚遂良書法讓我們切切實實地看到了中華漢字之美，直至今天，專學褚體楷書的也還是大有人在。