涼山彝族婚喪嫁娶消費對扶貧的影響現(xiàn)狀研究

羅邊伍各

（西昌學院彝語言文化學院，四川西昌 615000）

一 涼山彝族婚喪嫁娶消費的發(fā)展現(xiàn)狀

涼山州是全國最大的彝族聚居區(qū)，自1956年民主改革以后，經歷了社會主義建設、改革開放等重大歷史時期，涼山從落后走向進步、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放，特別是黨的十八大以來，涼山經濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但是，由于涼山彝族是從奴隸社會一步跨入社會主義社會，加之涼山彝族地區(qū)地理、環(huán)境等原因，集中連片貧困面積大、貧困程度深、貧困人口多等復雜現(xiàn)象，導致涼山彝族貧困和返貧率高。近年來，涼山彝族具有民族特色地方特點的婚姻高額彩禮、喪事厚葬鋪張浪費、人情禮等消費越來越高，日益加劇，所以引起廣大群眾的熱議。涼山州委州政府為此專門印發(fā)了《開展婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費問題調研方案》的通知（涼府函【2015】89號），按照通知要求，州政府組成4個調研組，于2015年3月5～15日分別到甘洛、喜德縣、冕寧縣等十幾個縣市，針對高額彩禮和厚葬鋪張浪費的現(xiàn)狀進行走訪調查。從調查結果顯示：涼山彝族城鎮(zhèn)婚嫁彩禮普遍高于農村，基本上在20萬以上，農村婚嫁彩禮普遍在6萬以上；喪事方面，從普格縣、布拖兩縣的調研報告中顯示，所地、阿都地區(qū)較為嚴重。這些習俗已對涼山彝族經濟社會發(fā)展和扶貧攻堅帶來嚴重影響，急需規(guī)范和革新[1]。這幾年來，筆者一直在關注涼山婚喪嫁娶消費的變化現(xiàn)狀，并通過走訪相關部門，多次深入到越西、喜德、昭覺、布拖、寧南、普格等縣實地調研，深入鄉(xiāng)村農戶家中了解婚喪嫁娶消費依然居高不下的突出問題及其原因[2]。

二 涼山彝族婚喪嫁娶消費突出的問題

2015年3月至2020年3月，距涼山州專題治理婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費問題已有五年。五年以來，筆者一直關注并多次實地調研的結果顯示，涼山彝族婚嫁彩禮和喪事辦理中的消費依然在增長，甚至遠遠超過了涼山彝族經濟社會的發(fā)展水平，超出了普通家庭的實際承受能力，成為了絕大多數家庭的負擔，婚嫁高額的彩禮和大操辦喪事習俗不僅阻礙了經濟社會的發(fā)展，也嚴重影響人們的生產生活，影響了社會的安定團結，阻礙了社會的發(fā)展和進步，同時也影響了當前脫貧攻堅的工作[3]。

（一）婚嫁彩禮過高，負擔沉重

婚姻是人類社會生活的重要組成部分，傳統(tǒng)婚姻文化是中華民族文化中的一朵奇葩，婚姻文化隨著社會的發(fā)展而演變，涼山彝族普遍實行婚姻彩禮傳統(tǒng)習俗，隨著社會不斷發(fā)展和進步，人們的生活水平也隨之提高，婚嫁彩禮也不斷變化。婚嫁彩禮的變遷乃是全國都存在，并是突出的一個現(xiàn)實問題。然而，在涼山彝族農業(yè)生產基礎條件薄弱、自然條件惡劣、自然災害頻繁，導致涼山彝族經濟整體不發(fā)達，農村收入渠道僅靠單一農作物來維持生計，增收手段有限，收入水平不高，婚嫁彩禮已經進入了當地彝族傳統(tǒng)互惠關系網絡中，難以根除[4]。因此，婚嫁中的彩禮成了一種家庭收入方式，從而成了嚴重的經濟負擔[5]。

1.農村婚嫁彩禮與城鎮(zhèn)婚嫁彩禮區(qū)別。過去，涼山彝族婚嫁彩禮沒有農村與城鎮(zhèn)之分，而如今的婚嫁彩禮不僅分成農村和城鎮(zhèn)，而且城鎮(zhèn)的婚嫁彩禮以有沒有工作等附加條件而定。如：2003年，越西縣拉吉鄉(xiāng)農村婚嫁彩禮為6000～12000元，最高（特殊情況）為15000元；2013年為13萬～15萬，最高為18萬。2015年城鎮(zhèn)婚嫁彩禮一般為30萬～40萬，農村婚嫁彩禮一般在15萬～20萬元之間；到2019年涼山城鎮(zhèn)婚嫁彩禮為40至50萬，農村婚嫁彩禮普遍在20萬～25萬元之間，婚嫁彩禮上漲幅度每年達2萬～3萬元[6]。

2.受傳統(tǒng)彩禮影響。涼山彝族婚嫁彩禮早在包辦婚姻時期就已經存在。包辦婚姻時期，女性婚姻主要以家族和父親及長兄做主，女性在舊社會、舊思想的束縛下，無法選擇自己的婚姻。婚嫁中的彩禮也是通過媒人與父兄決定，傳統(tǒng)包辦婚姻中的彩禮以《媽媽女兒》為例。如：

媽媽女兒喲，女兒怎么辦？今天這時刻，姻親到了家，媒人進來門，來了三人算年庚，年歲不相生；不在水上碰，不在崖上逢；公公生年也相合，婆婆月份又相稱。有啥不合適，件件合適都順心。姻親樂呵呵，只有女兒心下沉。父兄決定要開親，煙親答應來訂婚。宰頭肥小豬，都來看臟腑，這人看一會，那人瞧一陣，胰臟平展展，膽液黃澄澄。有啥不吉祥，事事吉祥都放心。煙親笑瞇瞇，父兄喜盈盈，只有女兒淚漣漣。這時議定女價錢，白銀按錠數，黃金用戥稱。想喝一碗湯的都來了，已在火塘上方坐，想吃一坨肉的也來了，就在火塘下站著，坐的還想得銀錢，站的只圖吃一頓，煙親多暢快，父兄更歡心。只有女兒喲，怨聲不停歇。[7]

從以上《媽媽女兒》中不難看出，彝族婚嫁彩禮是在包辦婚姻時期就已經存在，而且隨著時間的推移形成當下婚嫁彩禮現(xiàn)狀。

3.方言區(qū)婚嫁彩禮的區(qū)別。不論是過去還是現(xiàn)在，無論是農村還是城鎮(zhèn)，涼山彝族婚嫁彩禮呈現(xiàn)出北部方言所地次方言區(qū)高于圣扎次方言區(qū)。筆者認為主要與地區(qū)深厚的民族傳統(tǒng)文化習俗有關。如所地次方言區(qū)美姑縣總人口為26萬，其中彝族人口占98.6%，是全國彝族聚集程度最高的縣份，也是全國彝族文化保留最為完整、民族風情最為獨特的縣份。

4.婚嫁彩禮亂現(xiàn)象。大小涼山彝族婚嫁高額彩禮呈現(xiàn)出快速高漲態(tài)勢，從原來的幾百元一路攀升到幾萬到十幾萬，甚至到幾十萬元，增長幅度遠遠超過城鎮(zhèn)居民收入。其中婚嫁彩禮習俗存在一種“明高暗低”或“明低暗高”的亂現(xiàn)象，如農村有些家庭，為了虛榮心，對外聲稱婚嫁彩禮很高，其實私下給付的婚嫁彩禮很少。而有些城鎮(zhèn)家庭，為了逃避處罰，他們對外聲稱婚嫁彩禮很少，其實私下給付的金額很高。另外有些地方的媒人在婚嫁彩禮上有意哄抬禮金，從而抽取更高的“夫呷者”（介紹費）。因此，在涼山彝族婚嫁彩禮愈演愈烈的同時，存在婚嫁彩禮亂現(xiàn)象嚴重。

（二）喪事攀比嚴重

喪事是涼山彝族日常生活中最重要的傳統(tǒng)風俗。深受傳統(tǒng)觀念的影響，涼山彝族對已故父母進行厚葬與超度，這作為兒女的孝重、賢能的表現(xiàn)。2016年以來涼山州各縣市針對喪事習俗現(xiàn)狀制定相關規(guī)定后，城鎮(zhèn)喪事習俗有所轉變，城鎮(zhèn)已經禁止燃放煙花爆竹，但農村地區(qū)仍然缺少監(jiān)管。

1.攀比禮金。過去，老人去世后，一般女婿家族、侄兒侄女、親戚朋友都牽牛吊喪，近兩年以來逐漸在轉變。如2018年1月、2020年3月，筆者分別對喜德和冕寧兩縣城附近兩位老人喪事作調查，結果呈現(xiàn)一個共同點：他們的子女都沒有牽牛，而是改成送現(xiàn)金，親女兒要送1～2萬元現(xiàn)金，侄兒侄女一般500～10000元，親戚朋友也送現(xiàn)金。但是，操辦喪事有一股攀比禮金的風氣在蔓延，從而形成了一種新的攀比現(xiàn)象。

2.攀比宰牛殺牲畜。2015年之前，涼山彝族在操辦喪事時“宰牛羊牲畜”的數量來彰顯家族勢力，一般普通農村家庭要宰殺3～4頭，家庭條件優(yōu)越的翻倍，甚至更多，造成極大的浪費。2016年以來這種風氣有所好轉，但有些縣仍然存在攀比殺牛的現(xiàn)象。

3.悼念日擺闊現(xiàn)象。涼山彝族操辦喪事時間一般為三至五天（特殊情況七天），其中在火化前一天稱為聰茲（悼念日）。過去，這一天，彝族以槍支的數量和打多少子彈來顯示“家支”的勢力，以表示對死者的哀悼。現(xiàn)如今，煙花爆竹代替槍支子彈，煙花爆竹錢少則幾千多則上萬不等。有些城鎮(zhèn)送花圈，一人去世單位要送花圈，親戚朋友也送花圈，少則幾十幾個，多則上百個，一個花圈200～300元計算，僅此項開支都高達上萬元。白天主人家要安排接喪、賽馬、摔跤、“哭喪”，晚上有“冊格”“瓦茲叻”活動。近年來，又增加了一項“跳現(xiàn)代舞”的新項目。以上活動主要以“主”對“客”或“客”對“客”兩種方式進行活動。這些活動結束后主人都會給參加的每支隊伍發(fā)卡巴（獎金）和贈送牛膀子，以作酬謝。

4.吊喪的規(guī)模越來越龐大。涼山彝族注重吊喪場面，特別是女婿家族，在吊喪時都會精心準備，吊喪的人數，一般少則十幾人，幾輛車，多則上百人，幾十輛車，往往人越多越體面。近幾年，有些地區(qū)出現(xiàn)一種新現(xiàn)象，前往吊喪的女性服飾還要統(tǒng)一，有些人為了吊喪花幾千元專門購買新服飾，這些服飾平時生活中也很少穿，而且彝族服飾的樣式每年都在更新，新款出來后，舊款就沒人再穿。除此，有些地方還流行吊喪的女性每人手提一籃水果、雞蛋，男性抬酒、撒糖、煙等方式浩浩蕩蕩地前去吊喪老人。

（三）人情消費現(xiàn)象嚴重

近年來，涼山彝族人情消費名目增多。很多人情消費的名目都是從婚喪嫁娶消費中引申出來的，過去彝族結婚和辦喪事時沒有收禮的習俗，自從婚喪嫁娶收禮后，生活中陸續(xù)出現(xiàn)了許多人情消費，如看病人、生孩子、買房子、升學等大肆宴請收禮的現(xiàn)象越來越多，從而增加了人們的經濟壓力。從走訪中了解到，農村每年用于宴請活動的開支平均3000～20000元不等，農村人情消費是受城鎮(zhèn)的影響，機關單位干部職工每年用于宴請活動的開支平均5000～30000元不等，讓廣大干部群眾和村民不堪負重，苦不堪言。

三 婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費形成的原因

針對上述存在的問題，產生涼山彝族高額彩禮和喪事習俗中鋪張浪費等現(xiàn)象，既有彝族歷史文化、風俗習慣等原因，也有社會關系的影響；既有社會生產力的根源，也有群眾的思想觀念落后等多種因素。

（一）涼山彝族屬于深度貧困地區(qū)，貧困的背后有多種原因

涼山彝族農業(yè)生產基礎條件薄弱，自然條件惡劣，自然災害頻繁，從而導致涼山彝族經濟整體不發(fā)達，農村收入渠道僅靠單一農作物來維持生計，增收手段有限，收入水平不高，婚嫁中的聘金彩禮成了一種家庭收入方式。在艱苦條件下?lián)嵊L大的女孩，所以在高額彩禮中往往都是農村家庭撫育長大后又有工作的女孩。

（二）隨著新時代的發(fā)展

越來越多的涼山彝族農村和城鎮(zhèn)女孩的思想也得到開放，涼山部分彝族地區(qū)年輕女孩外流外嫁，導致人口比例失衡，本地光棍漢和娶外民族的人群在增多，因此本民族有工作的女孩更加珍貴。

（三）社會保險措施或社會救助手段有限

涼山彝族底層民眾缺乏不確定感，故把婚嫁彩禮收入視為一種存款，充實家底，以備不時之需，作為抵御生病、住院、養(yǎng)老等社會風險的手段。

（四）深受傳統(tǒng)習俗影響

婚喪嫁娶是涼山彝族傳統(tǒng)文化習俗中重要的組成部分，婚嫁彩禮、喪事哭喪、冊格、瓦茲力等，長期以來是一種簡單的習俗在彝族民間廣泛傳承涼山，并沿襲至今。在傳承傳統(tǒng)婚俗和喪事文化中，隨著經濟社會的發(fā)展，民眾物質生活條件的不斷改善，過去一些思想觀念，并沒有隨著經濟發(fā)展而與時俱進，而是隨現(xiàn)代消費觀的影響，把傳統(tǒng)的面子觀念再次被喚醒，加之現(xiàn)代人們的互相監(jiān)管力度不夠，導致傳統(tǒng)婚喪嫁娶消費越來越高。

（五）深受愛面子觀念影響

彝族同胞愛面子歷史由來已久，其主要表現(xiàn)在平時熱情好客和婚喪嫁娶的熱鬧程度上，結婚時，男方比接親車輛的多少和檔次；女方比收多少彩禮，接親的車還不能是面包車，這樣別人會覺得寒酸沒面子。因此，男方在接親前幾天就會托親戚朋友到處找車。女方家庭也同樣為了顯示自己家族，提前找許多親戚組成龐大的送親隊伍。喪事方面，平時很少來往的遠親侄女，一旦老人去世，就會組織幾十個人熱熱鬧鬧地前來吊喪，他們或牽牛、或抬酒、或放鞭炮、或撒糖、食品……鋪天蓋地蜂擁而至，從而成了“喜事大操辦、喪事厚葬博養(yǎng)”的狀況。

（六）深受盲目跟風攀比影響

改革開放以來，經濟社會不斷發(fā)展，廣大群眾的生活也與過去相比有所改善。但部分人的思想觀念陳舊，不與時俱進、虛榮心作怪等，從而導致互相攀比的現(xiàn)象越來越嚴重，婚喪嫁娶總想講排場、熱熱鬧鬧，以顯示自己的身份和地位。有些家庭經濟困難，無力大操辦，但為了跟風，盲目攀比，加重了貧困程度。

（七）深受補償心理影響

由于生活中人情禮越來越多，人情債越積越多，致使許多人認為原來送出去的禮金太多，自己遇到婚喪不操辦覺得吃虧。所以，有些人開始在生活中制造各種值得慶賀之事，以到達收回禮金的目的。在行動上每個人都身不由己地隨波逐流，慢慢變得不知所措，反過來又進一步助長了不正之風滋長。

（八）借機斂財心理所致

前些年，個別人利用自己的社會地位或手中的權力，為別人辦事，留下人情，在操辦婚喪嫁娶是，到處打招呼、發(fā)請柬，大擺宴席，廣斂錢財；有的人認為自己在崗時，有權不用，過期作廢的心理作祟。如今農村有不少的家庭認為辛辛苦苦把女兒養(yǎng)大，特別是對貧困家庭來說培養(yǎng)一名大學生幾乎花費畢生積蓄，少數家庭甚至將自己的女兒視為斂財工具，這種情況農村家庭尤為突出，特別是有兒有女的家庭往往想靠女兒出嫁收彩禮來娶媳。在走訪調查中發(fā)現(xiàn)許多農村女孩都有個共同點：她們不贊成高額的婚嫁彩禮，但是，一方面婚嫁彩禮錢自己做不了主，另一方面她們明白不給婚嫁彩禮或彩禮少，家里就沒有錢給兄弟娶媳婦。

四 婚喪消費觀對扶貧工作的影響分析

涼山彝族是一個具有悠久歷史、厚重文化的民族，彝族普遍自尊心強，熱情好客。近年來，受到一些不良風氣影響下，涼山彝族不少民風民俗也隨之變化，特別是婚嫁彩禮和鋪張浪費現(xiàn)象嚴重違背了傳統(tǒng)習俗的初衷，有悖于民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而也影響當前的脫貧攻堅工作。

（一）貧困戶難以脫貧

涼山作為深度貧困州，全州17各縣市中有11個縣市屬于連片貧困地區(qū)，在2880個貧困村，2019年已經有4個貧困縣提前脫貧摘帽，還有7個縣，300個貧困村，2020年底實現(xiàn)全部脫貧，目前處于脫貧攻堅最后沖刺階段。由于涼山經濟、自然、交通條件等不均衡，既有經濟條件好的安寧河谷平壩區(qū)，也有條件較差、經濟發(fā)展滯后的彝族地區(qū)。近年來，各級政府采取了多種措施幫助農戶脫貧致富，但是，因為貧困程度較深，一些經濟條件差的農村貧困家庭，為了支付高額的婚嫁彩禮和操辦喪事到處借錢，從而加重貧困，難以徹底脫貧。

（二）返貧現(xiàn)象嚴重

多年來，涼山彝族婚喪嫁娶消費及人情禮的消費往往高于其他地區(qū)，直接影響群眾生活，甚至影響當前扶貧工作的進度。許多人為了支付紅白喜事禮金，本已脫貧的家庭再次返貧。特別是在婚姻習俗中除了高額婚嫁彩禮之外，現(xiàn)代彝族婚禮中還有許多附件的消費項目。如拍婚紗照、婚禮策劃、婚禮場地、舉行不同婚禮儀式等。

（三）高額婚嫁彩禮影響家庭幸福

涼山彝族婚嫁高額彩禮，不僅影響家庭幸福，而且有些地方因此導致“親家”變成“仇家”，甚至引發(fā)一些惡性事件時有發(fā)生。如2015年3月峨邊縣新林鎮(zhèn)嚴日某某與邛莫某某因婚約糾紛突發(fā)兩個家庭間斗毆，當場造成3人死亡、4人重傷的惡性事件。由于高額婚嫁彩禮，新婚夫婦婚后家庭生活經濟壓力大，越過越貧困的現(xiàn)狀普遍存在。因此，高額婚嫁彩禮不僅影響年青一代家庭經濟狀況，而且影響社會穩(wěn)定。

（四）鋪張浪費影響脫貧致富

自古以來，彝族把老人去世看成自然規(guī)律，人老了有一天就會離開自己的親人，回歸祖界，回到祖先身邊繼續(xù)生活。把老人的喪事稱為“白喜事”，故葬禮中有喜有憂，有悲有樂，有歌有舞……在葬禮儀式也很繁雜，從報喪、吊喪、祭奠、指路等。在操辦喪事時開支以打牛為主，一般一場葬禮少則5～6頭到十幾頭，有個別地區(qū)為了面子殺100頭牲畜（不分牛、羊、豬，其中牛至少有20頭），時興撒煙、撒水果糖、撒氈子、撒牛、撒馬、撒錢，甚至撒銀子等。所以喪事大操辦造成鋪張浪費，而且直接影響脫貧致富之路。

五 對策建議

防止涼山彝族婚喪嫁娶消費演變成陳規(guī)陋習，建議以政府主導，相關部門負責；以宣傳引導、教育突破、規(guī)范行為、村民配合、各方齊心協(xié)力合作，上下聯(lián)動的長效機制等多種方法來轉變現(xiàn)狀。

（一）政府應采取有力政策措施

針對各縣出現(xiàn)高額婚嫁彩禮、喪事大操辦趨勢，建立州、縣、鄉(xiāng)、村四級宣傳教育監(jiān)督，借助廣播、電視、報刊、網絡、專欄、抖音視頻、快手直播等多形式、進行宣傳引導。提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，提倡新事新辦，反對大操大辦。

1.成立移風易俗宣講團。由政府相關部門牽頭，從文化部門單位抽調一批懂雙語的人員，重點宣傳高額的婚嫁彩禮、喪事鋪張浪費、頻繁的人情禮的危害性，努力營造喜事新辦，喪事簡辦，做到傳承文明，擯棄陋習的文明習俗。

2.錄制母語宣傳短片。由涼山州語言文字工作室牽頭，與州電視臺和各縣（市）電視臺協(xié)作錄制一部母語宣傳短片，以主播為主，以圖片和視頻結合為輔的形式、方法來進行宣傳，同時要求各縣（市）廣播電視廣泛宣傳，鄉(xiāng)（村）可以通過村委會來宣傳，同時也可以通過舉辦民風民俗的培訓方式進行宣傳，讓每個村民都深刻認識并自覺抵制。

3.進一步制定和完善有關“遏制婚喪嫁娶高額禮金和鋪張浪費之風”的相關規(guī)定。目前，涼山州各縣都通過各自存在的問題，制定了相應的規(guī)定，但規(guī)定只對部分領導和黨員干部起到作用，對更多的干部和工作人員，特別是廣大群眾是無效的。

4.各縣成立民風民俗專項工作領導小組，強化責任追究。建議專項工作小組從縣到鄉(xiāng)（村）成立辦公地點，工作要細化，領導小組可以組織鄉(xiāng)村干部和村干部，組織制定具體工作制度，嚴格按照“八項規(guī)定”規(guī)范約束民風民俗行為，以黨員、村干部帶頭移風易俗，對積極配合的家庭給予相應的物質獎勵，以便鼓勵更多的村民加入。

（二）充分發(fā)揮民間社會機構的措施

1.借鑒馬邊縣的有效措施。近年來，馬邊和峨邊兩縣通過民間組織對民風民俗進行規(guī)范，并有效阻止了高額婚嫁彩禮和鋪張浪費習俗無限蔓延。第一，馬邊縣主要依靠民間研究協(xié)會，主要以學者、熱愛民族文化的青年志愿者組成團隊，他們先對本縣各鄉(xiāng)（村）進行調研，在調研中掌握具體情況后，對問題進行分析、討論，最后形成一個合理的規(guī)定。而且他們發(fā)起的這項工作得到了縣鄉(xiāng)兩級政府的大力支持，所以協(xié)會很快就在各鄉(xiāng)（村）委會的配合下召集村民進行培訓、宣傳、實施等。據該項主要負責人馬邊縣圖書館曲比興義老師介紹，婚嫁彩禮進行規(guī)范后，據不完全統(tǒng)計，僅僅在婚嫁彩禮上，每個鄉(xiāng)（村）每年大約節(jié)省上百萬的禮金。第二，他們在對婚喪嫁娶習俗中的各種名目進行規(guī)定，如農村婚嫁彩禮不能超過2萬～3萬元，城鎮(zhèn)婚嫁彩禮不能超過5萬～6萬元，婚禮中每項禮錢（卡巴咯撒）也細化，對喪事也采取相應的方法監(jiān)管。第三，強化管理。對不遵守的家庭及時按規(guī)定處理。被舉報的家庭先在協(xié)會監(jiān)督下退回禮金，不聽勸的家庭會取消一些惠民政策、不出具結婚證明、孩子出生后也不給上戶口等方法來讓村民自覺按規(guī)定執(zhí)行。

2.成立民間德古協(xié)會。聘請一些德高望重的德古加入協(xié)會，讓他們主動承擔開展移風易俗工作。協(xié)會擬定工作規(guī)章制度時，并嚴格按照各項工作，明確規(guī)定婚喪和人情禮金。

3.制定鄉(xiāng)（村）規(guī)民約，隨時宣傳并督促，對違規(guī)的家庭及時進行處理。對婚嫁彩禮、禮金（禮錢）、禮物等消費作明確規(guī)定，嚴禁以婚姻和民間習俗為借口收取更多的斂財行為，引導村民認真學法知法，遵紀守法，抵制一切不良的行為。

（三）建設示范村鎮(zhèn)

涼山在加強對移風易俗宣傳的基礎上，先選幾個縣做示范，從幫助村民樹立遵紀守法意識始，對民俗活動中違規(guī)違紀行為及時按村規(guī)民約懲處。讓村民自身認清不良的行為，并主動走向文明習俗。示范村鎮(zhèn)要嚴格按照婚嫁彩禮、喪事鋪張、人情禮消費有關規(guī)定執(zhí)行，倡導婚喪嫁娶習俗中喜事新辦，反對攀比之風。杜絕婚嫁彩禮中“明高暗低”或“明低暗高”等操作行為，倡導村民在操辦喪事中不得超標殺牛、羊、豬等牲口，做到不講排場、不比誰闊、不得撒水果、撒糖、散煙、撒手怕、撒錢等不良行為；農村不得大量放煙花爆竹，造成環(huán)境污染和浪費。只要示范村鎮(zhèn)有效做好后，其余的跟隨進行推廣宣傳，如此一來，獨特的民風民俗又得以恢復原貌。

六 結語

總而言之，從當前的發(fā)展形勢來看，杜絕涼山彝族高額聘金彩禮現(xiàn)象，若僅僅從移風易俗一個方面入手是難以消除的，不夠的，因為產生婚嫁高額聘金彩禮的社會結構和環(huán)境仍然存在。因此，需要從文化整體觀出發(fā)，讓經濟、文化、社會同步發(fā)展，方能治標又治本。不僅僅要移風易俗，更要豐富和發(fā)展地方經濟，發(fā)展民族教育，增加農民收入，落實各種城鄉(xiāng)社會保險保障措施才逐漸改變現(xiàn)狀。為此針對涼山彝族高額的婚喪嫁娶消費的現(xiàn)實問題，不僅分析其存在的問題，而且針對存在問題找準對策措施進行全面規(guī)范改革，讓本民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化習俗恢復成最初有利于本民族的常規(guī)習俗。