斗拱發(fā)展中蘊(yùn)含的文化屬性

靳羽涵，王超

（河北大學(xué)，河北保定 071028）

1 斗拱的概念及研究?jī)r(jià)值

建筑不僅具有社會(huì)性、人文性，還有充足空間創(chuàng)造性。不同的時(shí)期社會(huì)屬性、階級(jí)信仰以及物質(zhì)基礎(chǔ)都會(huì)制約著建筑發(fā)展。人們的物質(zhì)生產(chǎn)、生活中也會(huì)表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人類的價(jià)值取向與精神目的。而精神方面的發(fā)展，雖然通過(guò)物質(zhì)層面的發(fā)展途徑能夠產(chǎn)生同為精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)容與功能，但精神產(chǎn)品又均是被物化的。只有這樣才能促進(jìn)精神產(chǎn)品的更好推廣和傳播。所以，我們研究建筑以及建筑中的斗拱，就必須將物質(zhì)與精神相整合，站在全面的角度去看待。建筑就是眾多藝術(shù)中關(guān)于文化整合的典型研究案例。其一，不同時(shí)期的建筑可以彰顯當(dāng)時(shí)社會(huì)參差不齊的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。其二，建筑的結(jié)構(gòu)、彩畫(huà)等，也可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想、倫理觀念以及審美水準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，我們對(duì)中國(guó)古建筑的靈魂構(gòu)件——斗拱的分析具有非常高的研究?jī)r(jià)值。

斗拱，又稱枓栱、斗科、欂櫨、鋪?zhàn)鞯取ｋS著歷史朝代的更迭，斗拱的結(jié)構(gòu)與彩畫(huà)風(fēng)格都發(fā)生了一系列的變化。這種變化不是單一的，而是隨著不同朝代文化的發(fā)展，歷史的移易遷變而逐漸演變過(guò)來(lái)的。斗拱作為中國(guó)木構(gòu)架建筑上的一種特有結(jié)構(gòu)，主要起到建筑承重的作用，同時(shí)它還有增大挑出距離、抗震和裝飾作用。它的位置位于建筑的柱體與屋頂之間，通過(guò)巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)承擔(dān)起探出屋檐部分的重量，或?qū)⑽蓍艿闹亓恐苯愚D(zhuǎn)嫁到柱體上，又或間接通過(guò)額枋來(lái)轉(zhuǎn)嫁屋檐重量至柱體。它們逐層縱橫交錯(cuò)疊加，形成上大下小的承重托架，支撐起寬大厚重的屋頂，以達(dá)到傳遞荷載的作用。斗拱的組合方式變幻莫測(cè)，結(jié)合不同的藝術(shù)手法進(jìn)行修飾，將建筑與美學(xué)進(jìn)行了完美融合。在中國(guó)古建筑的歷史長(zhǎng)卷中，我們能體會(huì)到古代封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度，能感受到古代匠人的智慧，也能看到不同朝代背景渲染下的文化成果，領(lǐng)悟朝代的興衰與變遷。斗拱的發(fā)展不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，更是對(duì)當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的一種“符號(hào)化”呈現(xiàn)。筆者以斗拱為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，利用斗拱中的藝術(shù)、結(jié)構(gòu)與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化同源的特性加以理解，從而以全新的系統(tǒng)化的方式進(jìn)行研究，突破以往單純建筑領(lǐng)域的研究方式。文化是需要傳承的，斗拱的發(fā)展和創(chuàng)新就是文化傳承的載體，這樣的研究視角讓整個(gè)研究過(guò)程更具現(xiàn)實(shí)意義。

2 斗拱的歷史發(fā)展

斗拱的發(fā)展歷史漫長(zhǎng)，最初僅能滿足建筑的承托需求，后來(lái)慢慢發(fā)展成為一種裝飾性構(gòu)件。不同階段斗拱的樣式與形制都會(huì)有屬于所在時(shí)代專屬的印記，于是通過(guò)斗拱形制的變化便可以鑒別出相應(yīng)的年代。斗拱最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，西周時(shí)期青銅器“失令簋”的底座上就出現(xiàn)了近似斗拱造型的裝飾。由此可推測(cè)，此時(shí)類似斗拱的建筑構(gòu)件已然出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的房屋建筑當(dāng)中。漢朝時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力提升，對(duì)于建筑功能屬性的要求也逐漸由單一化向多元化發(fā)展的趨勢(shì)。隨著對(duì)空間需求的改變，建筑結(jié)構(gòu)也開(kāi)始有了新的探索。斗拱的結(jié)構(gòu)和樣式均有新發(fā)展，實(shí)拍拱、鴛鴦交首拱、一拱二升加蜀柱等多種樣式層出不窮。木構(gòu)架技術(shù)的不斷發(fā)展也將漢朝的樓閣建筑形式推向了新的高度。隋唐時(shí)期，斗拱的發(fā)展已初具規(guī)模。它已然不再是存在于屋體和房檐之間起單一性過(guò)渡功能的承托框架，而是成為古代宮殿建筑中十分重要的結(jié)構(gòu)要件。宋元時(shí)期是斗拱發(fā)展的鼎盛時(shí)期，此時(shí)斗拱的規(guī)制與技法趨于成熟。宋代首次以官方的名義頒布了建筑用書(shū)《營(yíng)造法式》。書(shū)內(nèi)對(duì)設(shè)計(jì)及施工工藝均進(jìn)行了制度性的要求，讓斗拱朝著更加規(guī)范化、有書(shū)可查、有章可依的方向前進(jìn)。建筑在整體規(guī)劃上，不再設(shè)單獨(dú)的裝飾性構(gòu)件，而是將裝飾性的部分融入整體結(jié)構(gòu)框架之中，這樣的設(shè)計(jì)更具合理性。明清時(shí)期，斗拱繼續(xù)發(fā)展，明朝屬于一個(gè)承上啟下的時(shí)期，這時(shí)的斗拱樣式既保留了先前的一些做法，又在此基礎(chǔ)上延伸出很多新的花樣。但總體上，明代的斗拱已和唐宋時(shí)期的有所不同，從密度到尺寸都有所削減。清朝時(shí)期，斗拱不僅在尺寸上更加精簡(jiǎn)，裝飾性功能也逐漸超越了固有的結(jié)構(gòu)性功能。

3 斗拱在各朝代的具體表現(xiàn)及其文化特質(zhì)

不同時(shí)期斗拱具有不同特征。那么是什么在時(shí)代的更迭中慢慢推動(dòng)斗拱的不斷變化呢？一方面，匠人在技藝上不斷鉆研、突破，勢(shì)必對(duì)斗拱技法的改進(jìn)起到了推波助瀾的作用；另一方面，斗拱是社會(huì)的產(chǎn)物，它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種“符號(hào)化”體現(xiàn)，它不僅通過(guò)不同規(guī)制反映出封建王朝的等級(jí)制度，也在一定程度上映射出當(dāng)時(shí)人們的思想和文化特征。接下來(lái)，筆者以唐、元、明、清這幾個(gè)朝代為例，從斗拱結(jié)構(gòu)和彩畫(huà)技法這兩個(gè)方面進(jìn)行分析。斗拱的出現(xiàn)需彩畫(huà)的配合來(lái)增其藝術(shù)表現(xiàn)力。那么什么是彩畫(huà)？彩畫(huà)是我國(guó)建筑藝術(shù)中重要的組成部分，早在春秋時(shí)期就有在木構(gòu)架建筑上施加涂料的記載。一方面，是為了增加建筑的藝術(shù)美感，起到裝飾作用；另一方面，涂料的應(yīng)用也可以起到保護(hù)木材的作用。彩畫(huà)發(fā)展到明清時(shí)期趨于完備，封建等級(jí)制在彩畫(huà)中也有一定的反映。

3.1 唐朝時(shí)期的斗拱

唐朝時(shí)期，斗拱向外出挑尺寸很大，使建筑物外檐延伸出更多。具考證，唐宋時(shí)期斗拱尺寸能夠達(dá)到柱體尺寸的1/4至1/2（見(jiàn)圖1），而明清時(shí)期，由于審美情趣和文化底蘊(yùn)的轉(zhuǎn)變，斗拱的尺寸縮小至1/9至1/5之間。唐朝斗拱技術(shù)已較為成熟，此時(shí)封建貴族便將這樣的木質(zhì)結(jié)構(gòu)規(guī)定成自己的專屬規(guī)制，民間不能隨意使用。其原因可能是，斗拱一般是伴隨著高規(guī)格的建筑而出現(xiàn)，而這樣的規(guī)制在古代似乎更加符合皇權(quán)貴族的身份，于是漸漸地成了等級(jí)與身份的象征。斗拱的樣式、結(jié)構(gòu)也會(huì)隨著封建等級(jí)身份的高低有所調(diào)整。

圖1 唐代斗拱窟檐孤例

唐朝建筑色調(diào)以紅白相間為主，《營(yíng)造法式》中將之稱為“七朱八白”。在建筑裝飾上，色彩層次愈加豐富，形成一種以赤白為主、青綠為輔的彩畫(huà)形式。唐朝彩畫(huà)有繁簡(jiǎn)多種式樣，風(fēng)格變化多端，極具特色。但整體設(shè)計(jì)卻把控在一個(gè)大致的框架中，大建筑構(gòu)件以暖色調(diào)紅色為主，小建筑構(gòu)件則以冷色調(diào)青綠進(jìn)行修飾，而在構(gòu)件的末尾端一般選用淺色顏料進(jìn)行裝飾?！拔宀时檠b”為唐朝最高等級(jí)彩畫(huà)形式，它不僅在建筑每個(gè)構(gòu)件上都繪以五色花紋，在技法上也采用疊暈畫(huà)法來(lái)完成，而不是將顏色平涂。這樣畫(huà)出的各處華文效果生動(dòng)、活潑，建筑整體燦爛奪目。建筑特色與唐朝不拘傳統(tǒng)、熱烈放姿的個(gè)性和國(guó)力盛強(qiáng)、文明開(kāi)達(dá)的社會(huì)是分不開(kāi)的。

唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，文化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，此時(shí)的社會(huì)環(huán)境為當(dāng)下的藝術(shù)、建筑、文化等方面給予了良性的發(fā)展空間。首先，隋唐以來(lái)，科舉制度確立并逐漸規(guī)范，民間開(kāi)始尚學(xué)，私學(xué)不斷。人們?cè)谔嵘裎幕仞B(yǎng)的同時(shí)，審美趣味、精神需求也在不斷增長(zhǎng)，對(duì)于物質(zhì)的要求日益增高。那些所謂精致、高級(jí)的文化也逐漸下移，被下層群眾所接受，融合新的思想創(chuàng)造出帶有濃重民間色彩新的文化形式。此時(shí)建筑技法不斷提升，藝術(shù)水準(zhǔn)也隨著人們的需求和審美水平的不斷升高而達(dá)到新的高度。其次，經(jīng)濟(jì)的繁榮也為宏偉建筑的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。便利的交通和開(kāi)明的政策促成了中外文化和南北文化交融，文化的交流使唐朝與各國(guó)各民族之間的關(guān)系更為融洽。在這種文化繁榮、經(jīng)濟(jì)富足的條件下建筑風(fēng)格日益多樣化，眾多藝術(shù)流派逐漸興起。最后，世人對(duì)物質(zhì)和品質(zhì)的熱烈追求，也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)工藝與藝術(shù)的探索。當(dāng)然，這樣的大環(huán)境下，人的個(gè)性相對(duì)解放，也是當(dāng)時(shí)建筑和彩畫(huà)風(fēng)格得以發(fā)展的關(guān)鍵。

3.2 元朝時(shí)期的斗拱

元朝是一個(gè)多民族文化相互交融碰撞的特殊時(shí)期。王其亨老師寫(xiě)過(guò)：“元代建筑，尤其是元代宮苑建筑，承兩宋、遼金建筑之豐富綺麗，又融注了漠北草原文化、西域色目人文化、西藏喇嘛教文化中的一些特色因素，使其在個(gè)體造型上，呈現(xiàn)出極為豐富燦爛的多樣化形式，成為中國(guó)古代建筑史上，造型風(fēng)格最為多樣化的一個(gè)時(shí)代?！蓖庥蛭幕灰胫性?，建筑藝術(shù)在承襲唐、宋風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又增添出許多新的風(fēng)采，形成了獨(dú)具時(shí)代風(fēng)貌的元代建筑風(fēng)格，如圖2所示。這種風(fēng)格隨著時(shí)間的推移愈加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，整體形態(tài)也更加端莊宏偉，這對(duì)后世明代建筑的發(fā)展起著重要的作用。因?yàn)槊晒刨F族自身的建筑施工水平不高，于是只能依賴漢人工匠進(jìn)行設(shè)計(jì)營(yíng)造。縱觀元代建筑，它所表現(xiàn)出的最大特點(diǎn)是粗放不羈。一方面，是受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約；另一方面，草原民族簡(jiǎn)單奔放、喜好無(wú)拘無(wú)束自由生活的個(gè)性需求和民族文化的歷史淵源，也使他們擁有了獨(dú)特的審美趣味。

圖2 閬中五龍廟，元代斗拱建筑的活標(biāo)本

正是由于以上兩個(gè)原因，元朝的殿宇、廟堂以及和宗教禮儀相關(guān)的禮制建筑沒(méi)有達(dá)到宋朝時(shí)建筑的藝術(shù)高度。但在多民族璀璨文化的助力下，元代匠人們的建筑工藝水平在一定程度上有所突破，如斗拱形制的變化。這里主要體現(xiàn)為以下3點(diǎn)。

其一，斗拱承重功能降低，梁栿作用加強(qiáng)。元朝推崇“去華從簡(jiǎn)”的風(fēng)尚。斗拱的樣式逐步簡(jiǎn)化、跳數(shù)減少，結(jié)構(gòu)中梁的跨度及斷面不斷增大。斗拱尺寸也進(jìn)一步縮減，但較后世明清時(shí)期略顯簡(jiǎn)潔與宏大。斗拱的承重地位逐漸降低，而梁栿在建筑中的地位日漸提升。由于對(duì)斗拱結(jié)構(gòu)和功能的調(diào)整，使其固有作用日益弱化，裝飾作用達(dá)到新高度。當(dāng)然，真昂與假昂的相互配合，也是元朝斗拱的獨(dú)特之處。

其二，建筑中的翼角發(fā)生了明顯變化。斗拱和梁栿的調(diào)整勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致整體框架結(jié)構(gòu)的變化，以往的承重結(jié)構(gòu)無(wú)法達(dá)到要求，需要進(jìn)行調(diào)整來(lái)改變現(xiàn)狀。元朝南方和北方選擇了不同的解決方案。北方將常被忽視的隱角梁改進(jìn)后逐步推廣開(kāi)來(lái)。南方則繼續(xù)沿用宋朝遺留下來(lái)的技法，將大角梁至于平榑之上或微微下落，通過(guò)將出檐尺寸變小以防止傾倒。

其三，混合式結(jié)構(gòu)的發(fā)展和層疊式結(jié)構(gòu)的沒(méi)落?；旌鲜浇Y(jié)構(gòu)的形式復(fù)雜程度介于層疊式和柱梁作二者之間，主要應(yīng)用在等級(jí)較低的殿閣當(dāng)中，為廳堂建造所用，所以又稱為廳堂式。元朝后期在很多的廟宇殿閣的營(yíng)造中逐步開(kāi)始并廣泛運(yùn)用混合式做法，而非一味地沿用殿閣式。

事實(shí)上，從元代開(kāi)始，中國(guó)建筑變得越來(lái)越?jīng)]有創(chuàng)新性。宋代建筑中對(duì)四眼天井、旋轉(zhuǎn)藻井和極具動(dòng)感的斗拱形式的改進(jìn)嘗試已一去不復(fù)返。

元代建筑中保存下來(lái)的彩畫(huà)很少，但是仍有一定的創(chuàng)新與發(fā)展。彩畫(huà)在作法上主要分為三種：第一種是煙琢墨作五彩裝龍草、包袱海墁彩畫(huà)；第二種是煙琢墨作碾玉裝錦枋心旋子彩畫(huà)；第三種是青綠相間裝彩畫(huà)。其中，第一、第二種為上等彩畫(huà)，第三種為一般的簡(jiǎn)單彩畫(huà)形式。在彩畫(huà)的著色上，梁枋藻頭多用朱色底，表層圖案青花綠葉。并且在此時(shí)發(fā)展出了旋子彩畫(huà)的萌芽，為后世的繪畫(huà)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.3 明清時(shí)期的斗拱

明清兩代是中國(guó)最后的兩個(gè)封建王朝。明清時(shí)期的古建筑是中國(guó)建筑發(fā)展史上的又一個(gè)高峰。明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海外貿(mào)易擴(kuò)張，商業(yè)城鎮(zhèn)遍布各地，這為建筑藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。明代在思想上主要討論“知”與“行”，“心”與“理”之間的關(guān)系。思想大家王陽(yáng)明就提出了“通則化”的思想觀點(diǎn)。這樣的思想勢(shì)必會(huì)影響當(dāng)時(shí)的文人和匠人，他們的作品愈發(fā)傾向于直覺(jué)與概念化的發(fā)展。彩畫(huà)的思想性也隨著這種傾向的加深而越來(lái)越受到關(guān)注。清朝中后期，隨著外強(qiáng)入侵，國(guó)勢(shì)逐漸衰微，封建王朝搖搖欲墜，清代官式建筑也逐漸有了衰頹的趨勢(shì)。

明清時(shí)期的彩畫(huà)風(fēng)格逐漸形式化、抽象化。以簡(jiǎn)單的線條進(jìn)行高度概括來(lái)進(jìn)行實(shí)物表現(xiàn)。斗拱彩畫(huà)亦分為不同等級(jí)，有金琢墨斗拱、金線斗拱、墨線斗拱(黃線斗拱)等。清朝時(shí)，崇尚佛教，在整個(gè)清朝統(tǒng)治時(shí)期十分重視各民族之間的兼容并舉。清朝的彩畫(huà)風(fēng)格包羅萬(wàn)象，多種圖形元素匯集于此，色彩和圖案都呈現(xiàn)出豐富的層次與變化（見(jiàn)圖3）。

圖3 清代斗拱

和璽彩畫(huà)是清朝等級(jí)最高的彩畫(huà)樣式，主要應(yīng)用在宮殿、廟堂以及陵墓的主體建筑上。它是在明代晚期官式旋子彩畫(huà)的基礎(chǔ)上日趨完善，為適應(yīng)皇權(quán)的需要而產(chǎn)生的全新的彩畫(huà)類型。畫(huà)面中象征皇權(quán)的龍鳳紋樣占據(jù)主導(dǎo)地位，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖案復(fù)雜，大面積使用瀝粉貼金，花紋絢麗。彩畫(huà)布局是將梁枋均分為3段：中斷為枋心；左右兩段的斷頭作箍頭；箍頭由“合子”和兩側(cè)的箍頭線組成。箍頭與枋心之間的部位稱藻頭（俗稱“找頭”）。藻頭用“圭線”“圭線光”與箍頭相隔。“龍”是和璽彩畫(huà)的中最具特點(diǎn)的元素，它貫穿彩畫(huà)的裝飾整體。在色彩的應(yīng)用上，和璽彩畫(huà)主要選取藍(lán)綠色為主色調(diào)，并在一些紋路上貼加金箔作為裝飾，以達(dá)到金碧輝煌的效果。雖然和璽彩畫(huà)整體效果色彩絢麗，光彩奪目，但它卻有很強(qiáng)的程序化的特點(diǎn)。在畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)技法上排斥立體感和具有透視感的圖案，而堅(jiān)持選用平面化的表現(xiàn)手法。在這樣嚴(yán)格程序的規(guī)范下，整體畫(huà)面所展示出來(lái)的效果是規(guī)整的、端莊的而又凝重的。通過(guò)和璽彩畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)，我們能夠感受到清朝森嚴(yán)的等級(jí)制度和皇家威嚴(yán)恢宏的氣勢(shì)。

明清斗拱直接承托檐桁。固有的維持構(gòu)架整體性和增加出檐的功能被摒棄。斗拱的整體尺寸進(jìn)一步縮小，裝飾性的功能發(fā)展到最大。從整體觀之，那些細(xì)小堆疊的密密叢叢的斗拱，就好像屋頂與梁柱間的過(guò)渡性裝飾。根據(jù)階級(jí)等級(jí)的不同，斗拱在結(jié)構(gòu)和繪畫(huà)技法上都有一定的區(qū)分。此時(shí)它已然成為彰顯建筑物等級(jí)的一種標(biāo)志。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析，斗拱的文化屬性乃是毋庸置疑的事實(shí)。建筑作為人類文化的結(jié)晶，斗拱作為建筑中的重要結(jié)構(gòu)要件，它作為文化形態(tài)的特殊性就是與科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)或者說(shuō)是人文科學(xué)的密切聯(lián)系。與其說(shuō)建筑是文化的一部分，不如說(shuō)它是文化的一個(gè)具體形態(tài)。而建筑與各元素之間的聯(lián)系所構(gòu)建出來(lái)的整體觀，才是我們研究的關(guān)鍵。建筑的發(fā)展不僅展示出古代匠人的智慧，也將古人的智慧和璀璨文化保留至今。從古建筑形式多變的藝術(shù)形象中感受到的既有中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)美感，又有通過(guò)這些或素雅，或繁華的“文化符號(hào)”領(lǐng)悟出的歷史興衰與文化內(nèi)涵，而這些才是我們真正應(yīng)該珍惜的寶貴財(cái)富。