習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述：生成邏輯、內(nèi)容結(jié)構(gòu)及理論品格

劉 非

“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。”①習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第13頁(yè)。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把提升教師隊(duì)伍整體素質(zhì)擺在了治國(guó)理政的重要位置，牢牢把握立德樹人這個(gè)根本性問(wèn)題，圍繞新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)作出了一系列新論斷、新要求。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述立意深遠(yuǎn)、振奮人心，有著縝密的生成邏輯和完整的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是馬克思主義經(jīng)典作家及黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人民教師的論述在新時(shí)代教育場(chǎng)域中的創(chuàng)新與發(fā)展，為培養(yǎng)人民滿意的教師、辦好人民滿意的教育提供了科學(xué)指引和根本遵循。

一、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述的生成邏輯

歷史從哪里開始，思想理論創(chuàng)新和發(fā)展就從哪里起航；思想理論創(chuàng)新和發(fā)展每前進(jìn)一步，都是建筑在對(duì)已有理論成果的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新上。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述蘊(yùn)含著深刻的生成邏輯，是在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家及黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人民教師論述的價(jià)值立場(chǎng)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神和洞察新時(shí)代世情國(guó)情教情中孕育、成熟的，同時(shí)凝結(jié)著習(xí)近平個(gè)人豐富的從政閱歷和經(jīng)驗(yàn)智慧，標(biāo)志著我們黨對(duì)如何培養(yǎng)教師隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)達(dá)到了全新的高度。

（一）理論賡續(xù)：馬克思主義經(jīng)典作家及黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人民教師論述的價(jià)值立場(chǎng)

馬克思主義基本立場(chǎng)、價(jià)值觀念和方法論標(biāo)定了新時(shí)代好老師的養(yǎng)成路徑。馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有明確使用好老師這個(gè)概念，也未對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵給予闡釋，但是他們依據(jù)自身所處的時(shí)代方位，聚焦人的全面發(fā)展，在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育制度進(jìn)行分析和批判的過(guò)程中構(gòu)建起理論強(qiáng)大、意義深遠(yuǎn)的人民教師思想，這是習(xí)近平新時(shí)代好老師重要論述生成與發(fā)展的源頭活水。

馬克思、恩格斯從社會(huì)分工、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)角度批判資產(chǎn)階級(jí)教育的虛偽性，指出“資產(chǎn)階級(jí)唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第417頁(yè)。。在批判資產(chǎn)階級(jí)教育制度的同時(shí)，馬克思從人的全面發(fā)展的視角論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的內(nèi)涵，即“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)和智育和體育相結(jié)合，它不僅僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”②《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第230頁(yè)。。恩格斯則進(jìn)一步指出：“所有兒童，從能夠離開母親照顧的時(shí)候，都由國(guó)家出錢在國(guó)家設(shè)施中受教育。把教育與生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。”③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第305頁(yè)。顯然，在馬克思、恩格斯看來(lái)，人的全面發(fā)展是無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育思想的邏輯起點(diǎn)，其核心旨趣在于通過(guò)教育將“現(xiàn)實(shí)的人”從資本主義制度下解放出來(lái)，使其成為真正的人。列寧從蘇聯(lián)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的視角論述了教育及其教育者的重要性，強(qiáng)調(diào)“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向”，這個(gè)方向“完全而且只能由教學(xué)人員來(lái)決定”，“任何監(jiān)督、任何教學(xué)大綱等等，絕對(duì)不能改變由教學(xué)人員所決定的課程的方向”。①《列寧全集》第45卷，北京：人民出版社，2017年，第242-243頁(yè)。列寧這一科學(xué)論述首次從政治立場(chǎng)和政治方向框定了好老師的發(fā)展和培養(yǎng)路向。

馬克思主義經(jīng)典作家的教育思想從誕生那一刻起就彰顯出強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性，為我國(guó)教師工作隊(duì)伍建設(shè)與發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了理論根本遵循。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東高度重視人民教師的地位和作用。他在黨的七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“建立新民主主義的國(guó)家，需要大批的人民的教育家和教師。”②《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1082頁(yè)。新中國(guó)成立后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)中把政治立場(chǎng)視為評(píng)判教師的重要標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，人民教師如果“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂”③《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第226頁(yè)。。改革開放后，我國(guó)教育事業(yè)步入了全新的發(fā)展階段，教師的地位和作用愈發(fā)凸顯。鄧小平指出，各級(jí)“學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師”④《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第108頁(yè)。。進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民對(duì)教師隊(duì)伍提出新的更高要求，他強(qiáng)調(diào)：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。”⑤《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第588頁(yè)。胡錦濤從教師職業(yè)定位出發(fā)，要求“廣大教師要忠誠(chéng)于人民教育視野，樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，做愛崗敬業(yè)的模范”⑥胡錦濤：《在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2007年，第5-6頁(yè)。。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉承這樣一種教育理念，在實(shí)踐中相信教師的無(wú)窮智慧和創(chuàng)造力，才使得中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的車輪滾滾向前。

綜而述之，馬克思主義經(jīng)典作家及黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人民教師的論述，始終把教師的政治立場(chǎng)和職業(yè)素養(yǎng)視為好老師的生命線，標(biāo)定了好老師的價(jià)值立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)旨趣，為習(xí)近平新時(shí)代好老師重要論述的生成奠定了根基。

（二）文化承繼：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神的智慧涵養(yǎng)

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”⑦習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。師道精神不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是鑄就“大先生”的密鑰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師道精神在標(biāo)定教師社會(huì)地位和價(jià)值導(dǎo)向的同時(shí)，以其特有的文化魅力盤活了新時(shí)代好老師的民族稟賦，助推著師道精神在新時(shí)代中國(guó)教師隊(duì)伍中賡續(xù)，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神與“大國(guó)良師”的融會(huì)貫通，成為習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述生成的強(qiáng)大文化基因。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，好老師“應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一”①習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第5頁(yè)。。一個(gè)老師如果只知道授業(yè)、解惑而不傳道，不能說(shuō)這個(gè)老師是完全稱職的，充其量只能是“經(jīng)師”“句讀之師”，而非“人師”。一個(gè)好老師，既要精于授業(yè)、解惑，更要以傳道為責(zé)任和使命。為此，習(xí)近平勉勵(lì)廣大教師要“把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教”②習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第9頁(yè)。。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，習(xí)近平以其深厚的文化底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神與新時(shí)代好老師培養(yǎng)的融會(huì)貫通，在強(qiáng)調(diào)教師漸進(jìn)革新自身學(xué)識(shí)、錘煉道德修養(yǎng)的同時(shí)，還要求教師逐步掌握塑造靈魂、塑造生命、塑造時(shí)代新人的科學(xué)之道，這些論述既詮釋了習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神的堅(jiān)持和運(yùn)用，又彰顯了習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信。

（三）戰(zhàn)略考量：新時(shí)代世情、國(guó)情、教情的深刻洞察

時(shí)代是思想之母，問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)。就國(guó)際局勢(shì)而言，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，原有的國(guó)際秩序和格局正處于深刻變革中，新的治理格局和治理體系尚未成型，各種思想文化相互交融、相互激蕩，各經(jīng)濟(jì)體之間的競(jìng)爭(zhēng)比以往任何時(shí)候都更趨激烈。在這種極具變革與挑戰(zhàn)的全新背景下，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略意義尤為凸顯，教師之于教育、教育之于國(guó)家的創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)性地位早已成為全球各國(guó)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的普遍共識(shí)。需要指出的是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家各種錯(cuò)誤思潮從未停止與我們黨爭(zhēng)奪主流意識(shí)形態(tài)陣地，因此必須“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第328-329頁(yè)。。就國(guó)內(nèi)而言，在如期全面建成小康社會(huì)以后，我國(guó)開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我們比以往一切時(shí)代都更加渴望人才、注重人才，因?yàn)椤叭瞬攀堑谝毁Y源”④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。高素質(zhì)人才的培養(yǎng)離不開一流的教育，更離不開一流的教師隊(duì)伍，可以說(shuō)“教師工作事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)進(jìn)程，事關(guān)教育事業(yè)改革發(fā)展的成敗，事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)”①本書編寫組：《習(xí)近平總書記教育重要論述講義》，北京：高等教育出版社，2020年，第201頁(yè)。。好老師不僅是師德師風(fēng)的楷模，也是確保教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的中心環(huán)節(jié)。對(duì)此，習(xí)近平指出：“教師要時(shí)刻銘記教書育人的使命”②習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第13頁(yè)。，“今天的學(xué)生就是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族‘夢(mèng)之隊(duì)’的筑夢(mèng)人”③習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第14頁(yè)。。這些論述體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新時(shí)代世情、國(guó)情、教情的整體把握和科學(xué)判斷，更彰顯出新時(shí)代好老師在立德樹人與民族復(fù)興中的重要作用。

（四）實(shí)踐體認(rèn)：習(xí)近平個(gè)人豐富的從政閱歷和經(jīng)驗(yàn)智慧

習(xí)近平之所以高度重視新時(shí)代好老師的培養(yǎng)，可以追溯到他在地方任職時(shí)期。1985年，時(shí)任廈門市副市長(zhǎng)的習(xí)近平在與廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系青年師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年師生做人做事要“注重細(xì)節(jié)”，“要給書本上的知識(shí)‘?dāng)D擠水’，才能得到知識(shí)‘干貨’”。④本書編寫組：《習(xí)近平與大學(xué)生朋友們》，北京：中國(guó)青年出版社，2020年，第4-5頁(yè)。1990年6月至1996年5月，在任福州市委書記兼任閩江職業(yè)大學(xué)（現(xiàn)閩江學(xué)院）校長(zhǎng)期間，習(xí)近平曾明確指出：“從我開始不當(dāng)掛名校領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心這個(gè)學(xué)校建設(shè)，應(yīng)該及時(shí)解決具體問(wèn)題。”⑤本書編寫組：《習(xí)近平與大學(xué)生朋友們》，北京：中國(guó)青年出版社，2020年，第4-5頁(yè)。在任職浙江省委書記期間，習(xí)近平始終牽掛著浙江高等教育事業(yè)的發(fā)展。到任不足一個(gè)月，他就前往浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院調(diào)研，了解師生思想動(dòng)態(tài)，親自指導(dǎo)解決學(xué)校發(fā)展重大問(wèn)題，為學(xué)校發(fā)展把舵定向。2005年，習(xí)近平以“同大學(xué)生談人生”為主題向杭州高校大學(xué)生作報(bào)告，充分體現(xiàn)了師者的擔(dān)當(dāng)和情懷。⑥柏路、包崇慶：《習(xí)近平關(guān)于師德師風(fēng)重要論述的生成邏輯、內(nèi)容結(jié)構(gòu)及理論品格》，《思想教育研究》2021年第9期。2007年9月6日，時(shí)任上海市委書記的習(xí)近平在上海師范大學(xué)與師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，“教師教書育人，是最崇高、最有意義的職業(yè)”，要“大力營(yíng)造尊師重教的社會(huì)氛圍”。⑦繆毅榮：《習(xí)近平指出要始終堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位 制定措施吸引更多人才當(dāng)教師》，《解放日?qǐng)?bào)》2007年9月7日。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平站在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的高度審視好老師培養(yǎng)問(wèn)題，推動(dòng)和構(gòu)建與新時(shí)代中國(guó)教育改革發(fā)展相匹配的教師隊(duì)伍體系。概而述之，習(xí)近平重視好老師培養(yǎng)是一以貫之的，習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述的生成凝結(jié)著他個(gè)人豐富的從政閱歷和經(jīng)驗(yàn)智慧。

二、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述立意深遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)明晰、內(nèi)容豐富，全面、系統(tǒng)、精準(zhǔn)地回答了新時(shí)代好老師的總體定位、基本要求和培養(yǎng)路徑，為新時(shí)代中國(guó)教育全面發(fā)展和教師隊(duì)伍建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。

（一）明確了新時(shí)代好老師的總體定位

習(xí)近平指出：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”①習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第4頁(yè)。由此可見，探討新時(shí)代好老師的價(jià)值意義不應(yīng)停留在字面意義上，必須將其置于學(xué)生、學(xué)校及民族發(fā)展的宏闊視野中去理解和把握。

1.遇到好老師是人生的幸運(yùn)

古人云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”②戴圣：《禮記選譯》，朱正義、林開甲譯注，成都：巴蜀書社，1990年，第67頁(yè)。故人生而為人必須善于學(xué)習(xí)，那就離不開好老師的諄諄教誨。“達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂(lè)焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉”③冀昀：《呂氏春秋》，北京：線裝書局，2007年，第78-79頁(yè)。；不善教者，“則從而抑之，難而懸之，妬而惡之；弟子去則冀終，居則不安；此學(xué)者之所悲也”④冀昀：《呂氏春秋》，北京：線裝書局，2007年，第78-79頁(yè)。。習(xí)近平指出：“老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀。”⑤習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第6頁(yè)。一般而言，老師在學(xué)生的求學(xué)生涯中扮演著雙重角色，一方面要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度向?qū)W生授以顯性且具有實(shí)際操作性的知識(shí)；另一方面還要通過(guò)高尚品德和模范行動(dòng)感染學(xué)生，使學(xué)生既學(xué)到為人民服務(wù)的本領(lǐng)，又提高政治覺悟和道德水平。⑥習(xí)近平：《堅(jiān)持社會(huì)主義方向把閩大辦得更有特色》，《福州晚報(bào)》1990年9月24日。可見，好老師是“有字之書”和“無(wú)字之書”教育相結(jié)合的典范，在傳授基本知識(shí)的同時(shí)還能培育和厚植學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生全面發(fā)展保駕護(hù)航。

2.擁有好老師是學(xué)校的光榮

古人云：“致治天下，必先崇學(xué)校，立師資，聚群才，陳正道。”①《范仲淹全集》，李勇先、王蓉貴校點(diǎn)，成都：四川大學(xué)出版社，2007年，第429頁(yè)。由此可見，古人對(duì)學(xué)校的價(jià)值認(rèn)同是建筑在老師的基礎(chǔ)之上，而老師則是彰顯學(xué)校價(jià)值的核心力量。習(xí)近平指出：“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的共同使命。”②習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第5頁(yè)。但學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量和數(shù)量則是由教師整體水平所決定。早在福建主持工作期間，習(xí)近平就明確指出，學(xué)校不同于企業(yè)，“衡量學(xué)校工作的根本標(biāo)準(zhǔn)不是經(jīng)濟(jì)效益的多少，而是培養(yǎng)人才的質(zhì)量和數(shù)量”③習(xí)近平：《深化教育體制改革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要》，《福州晚報(bào)》1992年4月1日。。因此，學(xué)校老師整體水平的高低不僅決定著學(xué)生的質(zhì)量和數(shù)量，同時(shí)也是評(píng)判學(xué)校質(zhì)量高低的“晴雨表”。這就是習(xí)近平為何要多次要求“廣大教師要珍視‘人民教師’這一光榮崇高的稱號(hào)，忠實(shí)地履行自己的神圣職責(zé)”④習(xí)近平：《落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略營(yíng)造尊師重教良好氛圍》，《福州晚報(bào)》1995年9月9日。的原因所在。

3.不斷涌現(xiàn)好老師是民族的希望

千秋偉業(yè)，人才為先；育才之道，教師為本。習(xí)近平指出：“教師是教育發(fā)展的第一資源，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要基石。”⑤本書編寫組：《習(xí)近平總書記教育重要論述講義》，北京：高等教育出版社，2020年，第201頁(yè)。換言之，老師是為國(guó)家和民族培育未來(lái)，同時(shí)也影響著國(guó)家和民族的未來(lái)。據(jù)此，對(duì)好老師的評(píng)判不能簡(jiǎn)單地置于“教師—民族”的抽象關(guān)系上，還應(yīng)將其置于更為廣闊的視野中加以看待。今天中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，越是面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙重轉(zhuǎn)型的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，越是要培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才、全面提升勞動(dòng)力素質(zhì)。從這個(gè)意義上來(lái)講，教師優(yōu)則教育興，教育興則人才旺，人才旺則國(guó)富民強(qiáng)。也就是說(shuō)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，“需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍”⑥習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第4頁(yè)。。

（二）提出了新時(shí)代好老師的基本要求

好老師不僅是衡量教師價(jià)值在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)狀況的靜態(tài)稱謂，更是激勵(lì)教師提升自我價(jià)值的動(dòng)態(tài)目標(biāo)。

1.教師素養(yǎng)：學(xué)識(shí)與品行的辯證統(tǒng)一者

育人者必先育己，立己者方能立人。學(xué)識(shí)是教師教書育人的壓艙石，品行是教師塑造學(xué)生美好心靈的鑰匙，二者統(tǒng)一才能擔(dān)負(fù)起立德樹人的使命。教師這一職業(yè)從其發(fā)端起即擔(dān)負(fù)著以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧之門以及文化傳承的時(shí)代重任。習(xí)近平指出，在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，做一位合格的好老師，既“要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)”①習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第9頁(yè)。，更“要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’”②教育部課題組：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述》，北京：人民出版社，2019年，第130頁(yè)。。換言之，新時(shí)代好老師的顯性表現(xiàn)就是“要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”③習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第8頁(yè)。。可以確證的是，對(duì)教師之學(xué)識(shí)與品行的雙重要求不是無(wú)的放矢，而是劍指“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)要求，兩者互為依托，形象地刻畫出好老師的整體樣態(tài)和職業(yè)素養(yǎng)，可以說(shuō)是新時(shí)代好老師一體兩面的真實(shí)寫照。

2.教師職責(zé)：學(xué)生健康成長(zhǎng)的引導(dǎo)者

習(xí)近平指出：“教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)的重任。”④《習(xí)近平向全國(guó)廣大教師致慰問(wèn)信》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年9月10日。因此，為保障學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展，好老師需從以下方面著手進(jìn)行：首先，就引導(dǎo)方向而言，辦學(xué)方向決定著教師的引導(dǎo)方向，也決定著“培養(yǎng)什么人”這一根本問(wèn)題。習(xí)近平旗幟鮮明地指出：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。”⑤《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年9月11日。這一論述正是對(duì)教師引導(dǎo)方向的清醒認(rèn)識(shí)和社會(huì)發(fā)展的自覺把握。其次，就引導(dǎo)內(nèi)容而言，好老師既要講授課程的基本內(nèi)容，同時(shí)還要“做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”⑥《習(xí)近平在北京市八一學(xué)校考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 全面貫徹落實(shí)黨的教育方針 努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月10日。。最后，就引導(dǎo)要求而言，好老師要“善于利用國(guó)內(nèi)外的事實(shí)、案例、素材，在比較中回答學(xué)生的疑惑，既不封閉保守，也不崇洋媚外，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，善于在批判鑒別中明辨是非”⑦《習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。。由此可見，不論是在內(nèi)涵還是在外延上，這些重要論述共同框定了新時(shí)代好老師的工作職責(zé)和價(jià)值追求。

3.教師能力：教育改革與創(chuàng)新的奮進(jìn)者

好老師既是一域之師，也是全局之師。習(xí)近平勉勵(lì)廣大教師要“做教育改革的奮進(jìn)者”①《習(xí)近平給“國(guó)培計(jì)劃（2014）”北師大貴州研修班參訓(xùn)教師回信》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月10日。，努力“為發(fā)展中國(guó)特色教育、世界水平的教育作出貢獻(xiàn)”②《習(xí)近平向全國(guó)廣大教師致慰問(wèn)信》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年9月10日。。這表明好老師要對(duì)標(biāo)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展，自覺肩負(fù)起中國(guó)教育改革發(fā)展事業(yè)大任。因此，好老師在加快推進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，一是要有改革創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新本身就是除舊布新的過(guò)程，教育改革創(chuàng)新也是如此。教師的改革創(chuàng)新精神不是體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)有教育制度和教育理念的全面否定上，而是要以高度的歷史自覺和時(shí)代擔(dān)當(dāng)來(lái)改革阻礙新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展的不利因素，做中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人和中國(guó)教育改革創(chuàng)新的先鋒者。二是要具備改革創(chuàng)新能力。教師是教育改革創(chuàng)新的主力軍，倘若沒有好老師的奉獻(xiàn)和創(chuàng)造，教育改革創(chuàng)新就是一句空話。推動(dòng)教育改革創(chuàng)新，發(fā)展教育事業(yè)，廣大教師責(zé)任重大、使命光榮。三是要積極踐行改革實(shí)踐。教育改革創(chuàng)新不能停留在國(guó)家教育政策和相關(guān)文件的條文上，而必須在教育具體實(shí)踐中落實(shí)。這就要求廣大教師按照教育發(fā)展規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行教育改革創(chuàng)新，并把這種改革創(chuàng)新實(shí)踐落實(shí)到教育教學(xué)全過(guò)程，輻射到每一堂課、影響到每一位學(xué)生。

4.教師評(píng)價(jià)：黨和人民滿意的好老師

一般而言，學(xué)生和學(xué)校是教師評(píng)價(jià)的直接主體，但根本主體是黨和人民。因?yàn)閳?jiān)持人民主體地位是共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向，也是共產(chǎn)黨人檢視和評(píng)判一切工作的指針，教育也不例外。2019年3月18日，習(xí)近平在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出，我們的教育是“為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”③習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，北京：人民出版社，2020年，第10頁(yè)。，“必須堅(jiān)持為黨育才、為國(guó)育才”④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。的宗旨。作為教育事業(yè)發(fā)展的踐行者，教師對(duì)自身價(jià)值的追求理應(yīng)與教育性質(zhì)、服務(wù)對(duì)象保持一致。引導(dǎo)和幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才是黨和人民賦予教師的光榮使命，而檢視教師之于教育事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)必然由黨和人民來(lái)決定。人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，他們對(duì)教師的評(píng)價(jià)內(nèi)嵌著社會(huì)歷史發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。可見，黨和人民對(duì)教師的重托與學(xué)生對(duì)健康成長(zhǎng)的需求之間是高度吻合的，這種滿意性評(píng)價(jià)正是來(lái)自教師對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)和用心培養(yǎng)。需要指出的是，黨和人民對(duì)教師的評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，應(yīng)從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三者互動(dòng)中去整體把握。當(dāng)前黨和人民對(duì)教師的滿意性評(píng)價(jià)建筑在教師的好口碑上；歷史維度中的滿意性評(píng)價(jià)表現(xiàn)為這種好口碑能經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)；未來(lái)維度中的滿意性評(píng)價(jià)則內(nèi)嵌著黨和人民對(duì)教師價(jià)值的持續(xù)認(rèn)可和無(wú)限期盼。①姜強(qiáng)強(qiáng)、張曉東：《習(xí)近平關(guān)于好老師重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)》，《思想教育研究》2020年第11期。這表明好老師不光要履行好實(shí)現(xiàn)職責(zé)，還要積極推動(dòng)教育改革創(chuàng)新，為加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

（三）提出了新時(shí)代好老師培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑

實(shí)踐，重在“行”。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述將增強(qiáng)教師職業(yè)認(rèn)同感、榮譽(yù)感和責(zé)任感作為好老師培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑，從教師培訓(xùn)與自我提升、社會(huì)環(huán)境及工作機(jī)制等方面提出了系統(tǒng)化、科學(xué)化的實(shí)踐方略。

1.教育培養(yǎng)與自我提升相結(jié)合，加強(qiáng)新時(shí)代好老師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育事業(yè)的工作母機(jī)，既“需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)”②習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第7頁(yè)。。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要用教育培養(yǎng)與自我修養(yǎng)相結(jié)合的方式來(lái)推動(dòng)好老師隊(duì)伍建設(shè)。一方面，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)新時(shí)代好老師隊(duì)伍建設(shè)的深刻關(guān)注，強(qiáng)調(diào)把教師的學(xué)識(shí)教育和品行教育嵌入到日常培養(yǎng)、培訓(xùn)和管理等過(guò)程中，穩(wěn)步提升教師的整體素質(zhì)；另一方面，要高度重視教師隊(duì)伍自我提升的路向，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、自我改進(jìn)，將好老師的要求轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的、內(nèi)在的信念和品質(zhì)。大先生、引路人、筑夢(mèng)人等都是從好老師個(gè)體出發(fā)，為新時(shí)代好老師隊(duì)伍建設(shè)指明了方向、拓寬了渠道。習(xí)近平格外重視好老師隊(duì)伍建設(shè)，在強(qiáng)調(diào)教師教育培養(yǎng)的同時(shí)，更加注重教師的自我提升，只有內(nèi)外兼顧，才能建設(shè)起一支能擔(dān)負(fù)起時(shí)代重任的新時(shí)代好老師隊(duì)伍。

2.提高教師政治、社會(huì)及職業(yè)地位，在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的良好風(fēng)尚

馬克思認(rèn)為，利益是思想的基礎(chǔ)，“‘思想一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”③《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第286頁(yè)。。新時(shí)代好老師的培養(yǎng)需要正確看待教師的物質(zhì)利益訴求，不能因?yàn)槁殬I(yè)身份將教師從現(xiàn)實(shí)生活中剝離，否認(rèn)其作為一名普通群眾的物質(zhì)需求。為此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)黨委和政府要從戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)教師工作的極端重要性”④習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第13頁(yè)。，穩(wěn)步“改善教師待遇，關(guān)心教師健康，維護(hù)教師權(quán)益，充分信任、緊緊依靠廣大教師，支持優(yōu)秀人才長(zhǎng)期從教、終身從教，使教師成為最受社會(huì)尊重的職業(yè)”①習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第13頁(yè)。。這些論述，一方面肯定了教師及其工作的重要性，強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先謀劃和保障教師工作，多為教師辦實(shí)事、做好事、解難事；另一方面體現(xiàn)了黨和政府對(duì)教師隊(duì)伍在政治上的信任、工作上的支持和生活上的關(guān)懷，為廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教提供了良好的社會(huì)氛圍。

3.堅(jiān)持制度建設(shè)與教育督導(dǎo)相結(jié)合，建立健全好老師培養(yǎng)機(jī)制

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“高素質(zhì)教師隊(duì)伍是由一個(gè)一個(gè)好老師組成的，也是由一個(gè)一個(gè)好老師帶出來(lái)的”②習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第8頁(yè)。，“既要有嚴(yán)格制度規(guī)定，也要有日常教育督導(dǎo)”③習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第9頁(yè)。。對(duì)于那些在師德師風(fēng)方面存在嚴(yán)重問(wèn)題的“害群之馬”，要堅(jiān)決“清除出教師隊(duì)伍，并依法進(jìn)行懲處，對(duì)侵害學(xué)生的行為必須零容忍”。④習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第13頁(yè)。這些論述進(jìn)一步框定了好老師的培養(yǎng)不僅要靠傳、幫、帶，還需以長(zhǎng)效化、制度化的體制機(jī)制來(lái)保駕護(hù)航。在制度建設(shè)的同時(shí)，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)，要“在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和高尚品德”⑤習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第12頁(yè)。。可見，習(xí)近平高度重視好老師的常態(tài)化教育督導(dǎo)，將底線管控與高線追求疊加并重，全面推進(jìn)新時(shí)代好老師隊(duì)伍建設(shè)向縱深發(fā)展。

三、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述的理論品格

習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述內(nèi)涵豐富、層次明晰，凸顯出從宏闊的視野體現(xiàn)對(duì)好老師的深切關(guān)注、以科學(xué)的思維謀定好老師的價(jià)值導(dǎo)向、以鮮明的問(wèn)題意識(shí)深化好老師實(shí)踐養(yǎng)成的理論品格。

（一）從宏闊的視野體現(xiàn)對(duì)好老師的深切關(guān)注

習(xí)近平高度重視新時(shí)代教師隊(duì)伍的建設(shè)與發(fā)展，他關(guān)于新時(shí)代好老師的重要論述立足于世界發(fā)展大勢(shì)和國(guó)家發(fā)展全局，厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)師道精神，是馬克思主義經(jīng)典作家及黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人民教師的論述同新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)相統(tǒng)一的最新理論成果，標(biāo)志著我們黨對(duì)教師隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)到了新的高度。

一是體現(xiàn)在對(duì)好老師肩負(fù)使命的新定位上。習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“廣大教師要認(rèn)清肩負(fù)的使命和責(zé)任”，“牢固樹立為祖國(guó)服務(wù)、為人民服務(wù)的意識(shí)，立志成為黨和人民需要的人才”①《習(xí)近平在北京市八一學(xué)校考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 全面貫徹落實(shí)黨的教育方針 努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月10日。。同時(shí)他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。”②習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第7頁(yè)。這就從立場(chǎng)、方向、路徑等方面解決了新時(shí)代好老師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵性問(wèn)題。

二是體現(xiàn)在對(duì)好老師關(guān)心關(guān)注的情懷上。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平關(guān)于教育重要論述及他對(duì)廣大師生的回信中，我們可以感受到他對(duì)教師的深沉情懷以及對(duì)好老師培養(yǎng)的無(wú)限期許。習(xí)近平用“無(wú)上光榮”這個(gè)詞來(lái)贊譽(yù)教師的職業(yè)身份：“人民教師無(wú)上光榮，每個(gè)教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)……做老師就要執(zhí)著于教書育人，有熱愛教育的定力。”③《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的關(guān)心關(guān)懷下，新時(shí)代廣大教師立德樹人的根本教育方針更加堅(jiān)定，中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”筑夢(mèng)人的身份進(jìn)一步得到確立。

（二）以科學(xué)的思維謀定好老師的價(jià)值導(dǎo)向

新時(shí)代好老師的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性的任務(wù)，是事關(guān)我國(guó)教育現(xiàn)代化、教育治理能力現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述作為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)的科學(xué)理論，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的教師思想和教育理念，彰顯了對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)律的深刻把握和對(duì)民族復(fù)興的教育擔(dān)當(dāng)。

一是體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)思維方法的運(yùn)用上。就系統(tǒng)思維方面而言，習(xí)近平標(biāo)定了好老師是理想信念、道德情操、行為規(guī)范等多維度結(jié)合體。在辯證思維方面，提出了好老師是學(xué)識(shí)和品行的辯證統(tǒng)一體。在法治思維方面，要切實(shí)維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)和保障教師的合法權(quán)益，提出對(duì)于醉心于商場(chǎng)的教師要根據(jù)實(shí)際情況或反省態(tài)度提出警告，不思悔改者開除出教師隊(duì)伍；對(duì)于道德敗壞的“害群之馬”要依法進(jìn)行懲處。需要說(shuō)明的是，在教育部印發(fā)了《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》等文件并實(shí)施后，教師的職業(yè)規(guī)范得到了進(jìn)一步明確，這為新時(shí)代好老師的培養(yǎng)指明前進(jìn)方向。

二是體現(xiàn)在對(duì)不同層級(jí)教師培養(yǎng)的精準(zhǔn)要求上。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平在不同場(chǎng)合對(duì)高校、中小學(xué)、幼兒園等不同層級(jí)的好老師內(nèi)涵都有過(guò)專門論述，這既是對(duì)不同層級(jí)好老師的精準(zhǔn)要求，同時(shí)也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)教育整體規(guī)劃與發(fā)展的深刻關(guān)照。

（三）以鮮明的問(wèn)題意識(shí)深化好老師的實(shí)踐養(yǎng)成路徑

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向既是馬克思主義基本原理的核心觀點(diǎn)，同時(shí)也是習(xí)近平治國(guó)理政的重要方法論。這一點(diǎn)在習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述中尤為凸顯。習(xí)近平指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第14頁(yè)。也就是說(shuō)，只有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，才能把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為開展工作的突破口。

一是體現(xiàn)在對(duì)新時(shí)代好老師培養(yǎng)問(wèn)題的精準(zhǔn)把握上。比如，2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，既肯定了廣大教師隊(duì)伍基本面是好的，又意味深長(zhǎng)地指出，要“找準(zhǔn)教師教育中存在的主要問(wèn)題，尋求深化教師教育改革的突破口和著力點(diǎn)”②習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第13頁(yè)。。2018年，他在全國(guó)教育大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“對(duì)教師隊(duì)伍中存在的問(wèn)題，要堅(jiān)決依法依紀(jì)予以嚴(yán)懲。”③《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日。可見，習(xí)近平始終對(duì)我國(guó)教師隊(duì)伍保持著客觀、理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于教師隊(duì)伍中存在的問(wèn)題更是直言不諱，有力地詮釋了共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度與工作作風(fēng)。

二是體現(xiàn)在新時(shí)代好老師的實(shí)踐養(yǎng)成上。新時(shí)代好老師的培養(yǎng)關(guān)鍵在于將以文化人、立德樹人貫穿教書育人的全過(guò)程。習(xí)近平指出，“好老師不是天生的，而是在教學(xué)管理實(shí)踐中、在教育改革發(fā)展中鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)的”④習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》，北京：人民出版社，2014年，第12頁(yè)。，要“用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往”，“增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)”⑤《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第34頁(yè)。。這些論述是習(xí)近平對(duì)于新時(shí)代好老師的實(shí)踐養(yǎng)成如何細(xì)化、優(yōu)化的現(xiàn)實(shí)路徑的框定。因此，廣大教師隊(duì)伍、教育工作者要深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代好老師重要論述的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，將其真正內(nèi)化于心、外化于行，以實(shí)際行動(dòng)貫穿于人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承的具體實(shí)踐中。