為什么說蘇州閶門是蘇北移民的根

文 復旦大學歷史地理研究中心教授 葛劍雄

閶門是蘇州城的西北門，在成千上萬蘇北人心目中，有著特殊的含義。因為，幾百年來蘇北人的祖祖輩輩都說，他們來自蘇州閶門。

蘇北，一般是指江蘇省長江以北、隴海鐵路以南的大部分平原地區，大致就是明、清時的淮安府和揚州府(簡稱淮揚)。這里流傳著大量蘇州移民的傳說，很多蘇北人都聲稱自己是蘇州移民的后裔。在地方志、地名志和族譜中，也能找到相關記載。民國時期的《阜寧縣新志》說：“境內氏族土著而外，遷自姑蘇者多。”據《泰縣志》所載，“明初遷泰”的氏族有姑蘇劉氏、蘇州葛氏、徐氏。乾隆四十四年《新安鎮志》稿本記載，明嘉靖年間蘇州閶門周氏、無錫惠氏及劉、管、段、金諸姓來此“插草為標，占為民地”的史實。《水滸傳》作者施耐庵也是蘇州移民之后。據《昭陽興化鄭氏族譜》記載，鄭板橋的始祖也在明洪武年間遷自蘇州閶門。

明初移民的北界大致在今連云港市、邳州市、徐州市一線。而南部的南通市、通州區、海門區、儀征市卻沒有發現“蘇州閶門”移民的蹤影。看來明初移民的定居地就在這中間的蘇北平原。

為什么明初有大量的蘇州移民遷入蘇北呢？正史上至今還沒有找到直接的記載，而在蘇北流傳最廣的就是來源于《續修鹽城縣志》的說法，即由于蘇州是張士誠的據點，朱元璋久攻不下，因而在消滅張士誠政權后對當地居民采取了強制遷往蘇北的報復性措施。其實，縣志中這一說法來自凌蘭蓀《凌氏族譜》，顯然以民間傳說為依據，蘇北民間稱之為“洪武趕散”。個別族譜則稱祖先是“奉旨”而遷。實際上，“奉旨”只是被強制遷移的同義詞。

明太祖朱元璋在攻克蘇州后，的確曾對張士誠的支持者作過懲罰性遷移，據《明實錄》記載，吳元年(元至正二十七年，1367年)九月“克平江(蘇州)，執張士誠。十月乙巳，徙蘇州富民實濠州”。但這些富人是遷往朱元璋的故鄉濠州(臨濠，今安徽鳳陽)，而不是蘇北。洪武三年(1370年)六月，朱元璋又遷蘇(州)、松(江)、嘉(興)、湖(州)、杭(州)五府“無田產者”4000余戶于臨濠。朱元璋將故鄉建為中都后，又于洪武七年從江南遷去14萬戶。朱元璋還從直隸(今江蘇、安徽、上海)和浙江遷了2萬戶至京師（今南京）。這兩批移民的遷出自然也包括蘇州在內。

但這并不意味著蘇北不是明初吸收移民的地區，大量研究已經證明，明朝官方史書中有關移民的記錄是相當簡略的，見于記載的只是當時數百萬移民大潮中的一束浪花。另一方面，元末明初的蘇北與江淮、湖廣、四川、華北等地一樣，異常荒涼，人口極其稀少，迫切需要遷入大量人口；而蘇州人煙稠密，百姓富庶，與蘇北距離又近，是理想的移民輸出區。

到了近代，蘇北移民后裔都自稱來自蘇州閶門，甚至明初的土著家族后裔也變成了蘇州人的后代。很明顯，閶門或閶門外不可能是移民的真正故鄉，只是一個重要的移民集合或出發地。由于蘇州移民后裔中出現了名人和大族，所以認同“蘇州閶門”的移民后裔就會越來越多。還有一個以往沒有引起人們注意的情況：張士誠的軍隊擴展到江南，張氏本人遷至蘇州后，肯定會有大批蘇北人遷往蘇州和江南。等到張氏覆滅，這批蘇北人中沒有被遷往淮北等地的幸存者肯定會遷回蘇北。他們雖是遷回故鄉，但實際是降俘人員，身份比一般移民要低，所以子孫冒稱江南移民是很自然的。他們并無江南“原籍”可稱，只能隨大流用“蘇州閶門”。

在近代上海興起以前，蘇州是江南最繁榮發達的地方，而蘇北卻越來越衰落。到了近代，更成為難民、災民的輸出地。

太平天國戰爭結束后，大批蘇北移民南遷，進入包括南京在內的蘇南、浙江地區，幾乎遍布于大小城鎮。其中丹陽以西、南京、鎮江一帶，蘇北、淮北、河南移民已占總人口中的大部，甚至影響到了當地的方言。但在蘇南、浙北的大部分，蘇北移民人數有限，且受到土著排斥，一般只能生活在市鎮邊緣，從事當地人不屑的賤業。即便如此，土客之爭仍時有所聞。

在這種情況下，以“蘇州閶門”為祖籍，未始不是一種精神上的自我安慰，這使得越來越多的蘇北人認同自己的祖先遷自蘇州閶門的說法，證明自己與江南人出于同樣祖先，理當平起平坐；也表明“遷回”蘇州和江南理所當然。當然，這只是一種推斷。