以《再見愛人》為依托淺析當代青年婚戀生育觀

陳默夏雨 胡沐坤 四川師范大學

鑒于當今社會所面臨的婚姻生育問題，使人們更加重視對于當代青年婚戀生育觀的研究。大學生由于涉世未深，加之家長和學校疏忽引導，導致大學生的婚戀生育觀教育相對空白，因婚戀生育觀所引發的問題時有發生。電視節目作為當代社會普及教育的一大關鍵所在，芒果TV綜藝節目《再見愛人》就對“婚戀生育觀”這個話題做出了現實直接的展示。

《再見愛人》是芒果TV推出的婚姻紀實觀察真人秀，節目以第三人的視角探討婚姻中的酸甜苦辣。由結婚10年、離異1年的章賀、郭柯宇夫婦，正在考慮離婚的魏巍、佟晨潔夫婦以及簽署完離婚協議不久、正處于離婚冷靜期的王秋雨、朱雅瓊夫婦為嘉賓組成旅行團，代表了3個不同的婚姻階段。節目中三對面臨感情危機的夫妻，開啟一段為期18天的旅程。在旅行中，是解決還是放棄，是“再，見愛人”還是“再見，愛人”，觀眾和嘉賓共同走過18天后才能知曉答案。作為中國首檔婚姻紀實觀察真人秀，《再見愛人》所面對的受眾群體大部分無異于為青少年，節目用紀實性的方式去呈現三對夫妻的真實故事，讓未踏入婚姻的青少年真正感受到婚姻的意義與責任，更好地調整自己的婚戀生育觀。

一、對于當代青少年婚戀生育觀調查

為了調查青少年的婚戀生育觀，主要采用線上問卷的形式，調查時間于2021年11月15日開始，于2021年12月1日對調查結果進行了收集整理并統計。調查的渠道主要通過互聯網散播調查問卷進行調查，互聯網主要通過微信朋友圈、QQ空間等方式進行傳播，在進行問卷設計時，也結合了現階段婚姻生育政策，進行了針對性修改。除此之外，基于對現實婚戀生育觀認識的匱乏，在問卷調查的同時，也將綜藝《再見愛人》以拉片的形式，將節目中三對夫妻作為樣本，淺析了節目中的婚戀生育觀，與所得到的問卷進行結合分析，從而得出更加真實的結果。

本次對于青年婚戀生育觀的調查共計收到有效適齡青年問卷243份，主要是對川渝部分網友進行了調查，存在著一定的局限性。被調查者中女生的比例較高，占總數的70.37%，男生占29.63%。被調查者的年齡主要集中在18～22歲之間，此區間占比人數達86.83%，22～30歲人數占10%左右。其中被調查者63.79%為正處于單身階段，33.74%處于戀愛階段。在被調查者中戀愛次數為0，即母胎solo者占24.26%，其余都為至少談過一次戀愛者。被調查者中在選擇婚姻愛情中更注重性格人品，占92.28%。超過半數被調查者對于異地戀秉持無所謂看法，占57.2%。

被調查者所認為的理想結婚年齡為26～30歲，占47.74%。大多數被調查者認同結婚需要門當戶對，占71.19%。被調查者中超過半數認為家庭教育是影響婚戀觀影響最大的因素，而44.86%被調查者認為夫妻感情變淡是愛情到婚姻最大的阻力。被調查者中39.92%計劃生育2個孩子，高達30.04%的被調查者選擇不生，在選擇生育的被調查者中，60.08%的被調查者認為生育的目的是滿足親子感情生活樂趣。

二、《再見愛人》的獨特價值

（一）節目特點

1.紀錄片化的真人秀綜藝

節目邀請了三對嘉賓，三對嘉賓所面臨的問題代表了婚姻中完全不同的三個階段：已經離婚的章賀和郭柯宇，處于離婚冷靜期中的王秋雨和朱雅瓊，有離婚想法的魏巍和佟晨潔。和以往播出的婚戀綜藝不同的是，節目讓三對面臨感情危機的嘉賓通過兩輛房車，共同度過18天的旅行。這三對嘉賓不僅需要面對自己的婚姻矛盾問題，還需要從他人婚姻中觀照自我。

通常情況下，人們可以在與其他人的短暫交流中對自己進行偽裝、打造人設，但隨著時間的流逝，卻能最大限度展現真實、褪去偽裝，18天的全方位跟拍能夠呈現出三對嘉賓們最真實的婚姻狀態。在這檔有關離婚的節目中，他們不再是明星、藝人等，他們只是歷經生活的普通人，沒有任何偶像包袱，更不會因鏡頭改變彼此的關系，因此，不難從節目中看到最純粹的主題表達和最真實的內心世界。

婚戀綜藝不止于娛樂，更是窺探社會的一面鏡子。一檔優秀的綜藝不僅可以使觀眾沉浸其中，也能反映當代的一些問題?！对僖姁廴恕愤@檔節目便是如此，運用層層遞進的敘事手法和技巧以及矛盾沖突、設置懸念，通過真實記錄而流露出的戲劇感具有強烈的感染力，也極具細膩感。這檔真人秀充滿著紀實的味道，它把處于“后臺”的婚姻生活前置于觀眾眼前，并且通過內容選取將值得關注的問題放大，仿佛在觀看一部有關婚姻的情感紀錄片。

2.直面婚姻矛盾的社會學觀察

從受眾心理角度出發，這部綜藝在觀眾情感拿捏上有著自己獨到的切入視角。首先，在滿足受眾觀看期待上以“獵奇心理”吊足胃口?；閼兕}材的綜藝節目近幾年比較有代表性的如《女兒們的戀愛》《心動的信號》《怦然再心動》《幸福三重奏》等節目，都是圍繞戀愛與婚姻中那些情感萌發、情感交流而展開的。可能這其中稍微特殊一點的就是《怦然再心動》，它是以熟齡女性征婚為原動力，輸出正向價值觀，鼓勵更多的女性以自信積極的姿態擁抱愛情。不同于這些，《再見愛人》充分展現了婚戀綜藝中缺失而沉痛的那一面——對于婚姻破產與情感危機的觀察。遂在節目正式播出前就收獲了極大的關注，大家好奇這樣的情感旅程會經歷怎樣的波折、節目能否錄得下去、節目最終嘉賓的情感走向都是未知數。

隨著節目正片中紀實性內容的呈現，以及演播室觀察團的助力解讀，綜藝節目本身延展出了很多對于情感以及人與人之間親密關系問題的探討。而這些在當下意義也很突出，輻射面很廣。例如，婚姻中的生育問題、婚姻中的溝通問題、社交中的個人角色認同、女性在家庭事務付出中形成的身份認同問題等都引發了觀察團以及節目播出后網絡上的廣泛熱議。

“離婚故事”作為一面鏡子，透過觀察與凝視，或是自我凝視，形成了情感交流的雙重結構。一方面主人公們在旅行中不斷尋找自己婚姻生活的解決密碼；另一方面則是讓觀眾在觀看中對照查找自己的情感經歷、婚姻生活乃至人際交往等，從而達到某種共情的效果。在生活節奏如此快的當下，應該直面問題還是選擇逃避，應該保持自我還是讓渡“自由”，諸多的選擇題正是節目組留給大家的開放性思考。

（二）節目的創新點

1.基于懸念設定的婚姻挽救實驗

《再見愛人》節目在先導片中已經定下了一個基調：留下懸念。三組家庭要進行一場為期18天的“房車旅行”，遠離所有人都熟悉的社會環境，直面婚姻情感危機。我們常說，“感性的故事創作”是電視綜藝節目構成中的一個首要特性，只有通過故事性才能達到“強化共鳴”的情感作用。《再見愛人》作為一檔情感濃度較高的節目，嘉賓自身自然而然的情感輸出與碰撞是節目綜藝感的來源，也是為最終懸念揭曉而不斷注入力量的來源。在節目的正片中，幾個特殊的電視節目處理手法為正片情感上的延宕起到了輔助作用，即用藝術加工的手法來加強體驗感，在視聽手段上進行包裝，節目在每一次重要的敘事節點上都會以藝術字的形式將一段哲理性突出的文案內容加入正片當中，起到轉場效果的同時也帶給了觀眾更多直接的情感激勵與思考。

但是總體基調還是建立在“懸念”上。作為一個長達18天的紀實性婚姻挽救實驗，雖然正片趨向真實記錄，但是在節目里還是有多個游戲性環節的設置，兩兩合作完成一些極限運動的挑戰，這個環節就是一個顯性的實驗環節，是對于極端環境下人的認知與情感的考察。結果也依舊無人知曉，觀眾都只是帶著一個旁觀者的眼睛，去陪伴、去觀察、去了解、去釋懷。

2.聚焦時代熱點

近些年來，中國的離婚率和生育率逐漸成為人們關注的熱點。2021年1月1日起《中華人民共和國民法典》中規定，在離婚程序中增加冷靜期?！半x婚故事”作為一面鏡子，透過觀察與凝視，或是自我凝視，形成了情感交流的雙重結構。《再見愛人》聚焦婚姻熱點，呈現婚姻的本真。讓離婚的夫妻、感情有問題的夫妻共同旅行，展現真實的婚姻狀態和婚姻問題。

一方面，主人公們在旅行中不斷尋找自己婚姻生活的解決密碼；另一方面，是讓觀眾在觀看中對照查找自己的情感經歷、婚姻生活乃至人際交往等，從而達到某種共情的效果。節目賦予了離婚新的認知：在漫長的一生里，分別和愛不一定是相悖的。通過第一現場和第二現場這兩個現場的言語，節目不斷呈現輸出價值觀正向的內容，積極引導觀眾正確面對婚姻中存在的一些矛盾問題。在生活節奏如此快的當下，我們應該直面問題還是選擇逃避，應該保持自我還是讓渡“自由”，諸多的選擇題正是節目組留給大家的開放性思考。

三、調查分析和對策建議

（一）當代青年中新式女性的崛起

從調查結果中可以看出，大學生婚戀生育觀已經發生了巨大改變，在網絡普及的當下，新式女性出現了，對她們來說，婚姻不是目的，傳宗接代更不是。人到中年，歷經熱烈與心碎，愈發清醒，如果一段婚姻帶來支持和慰藉，尚值得留戀，如果只剩枷鎖和規訓，她們不搞一哭二鬧三上吊那一套，安靜大方收拾行李往前走。她們知道，離婚不是失敗，陷在痛苦無望的關系里才是。

從問卷可以看出，生育已經不是現代婚姻的必經之路了，女性同樣可以通過自己的努力支撐起家庭，有知識的女性越來越多。從調查問卷中即可看出，現代女性對于感情的需求完全是高于生活的，在調查計劃生育孩子的問題時，有30.04%的青年選擇不生，而大家更多會認為生育的主要目的是滿足親子感情生活樂趣。

（二）當代青年男性思維的轉變

性別社會學家康奈爾（Raewyn Connell）在《男性氣質》一書中指出，三個互相影響的社會層面構成了一個社會的性別秩序，即遍布全社會的男性氣質與女性氣質之間的權力關系模式，主要涉及的是權力關系（權力關系的主軸上男性的統治地位與女性的從屬位置）、生產關系（勞動市場的性別分工和分配工作的方式）、情感關系（人與人之間形成依戀和紐帶的方式）。根據男性控制力的不同，男性氣質又可以分為四種類型：支配性、從屬性、共謀性、邊緣性。

這其中，支配性男性氣質對廣大男性影響最為深遠，也是廣大男性最渴望擁有的，它是從社會源遠流長的歷史中所留下的一類刻板印象。具體言之，支配性男性氣質在權力關系上，男性在社會上擔任著一系列主要領導工作，比如在政府、企業等管理層上，這層在外部的權利也同時影響著內部家庭；勞動關系上，“男主外、女主內”，男性承擔著家庭的主要收入，從而也象征著擁有者直接支配權；在情感關系上，男性需要女性表現出脆弱、依戀和服從，女性不被允許擁有獨立和平等?？的螤栒J為，“男性氣質事實上就是權力最赤裸的表現形式”，男性氣質則是家庭中男強女弱的表現形式。

當代青年男性也在改變將支配權緊緊攥在自己手里的觀念，與此同時，社會上的權力關系也逐漸改變，男女平等的觀念已經深深刻在當代青年的脊髓中。所以，當今男性不能成為家庭婚姻關系的主體因素。

（三）對策建議

正確的樹立青年婚戀生育觀應該從家庭、學校、個人三個方面進行。首先，在家庭方面，父母需要給孩子營造一個良好的家庭環境，讓孩子從小能夠正確的認識到家庭帶給自己的感受，從而使其能夠擁有一個正確的婚戀觀，同時對孩子的教育中，父母要正確的進行思想道德教育，讓他們擁有獨立的思考空間以及正確的價值觀。其次，在學校方面，學校要深化對愛情的理解與加強愛的能力教育，還要強化婚戀道德教育，加強婚戀行為的社會責任感教育和婚戀道德的人格教育。最后，在個人方面，當代青年應該要樹立自己獨立思考的能力，正確的去面對當今網絡環境下的婚戀動機以及樹立婚戀生育觀，增強個人對于婚姻與利益之間的辨別能力。

四、結語

綜合上述，一個綜藝節目的成功或許是不可預見的，婚姻觀察類綜藝要重視節目傳播的審美價值，在節目的樣態開發和視聽表達中要減少過度娛樂，使受眾切實感悟節目中的人文情懷。電視節目傳播對于當代大學生的婚戀生育觀產生了重要的影響，作為參考和學習的標準，我們更應該正確引導電視節目去呈現不同的婚戀生育觀，并且需要更加與時俱進，面對當代青年正在日益改善的思維方式進行具有針對性的研究。