中國古代流傳至今的家訓(xùn)

古人有言：“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤。”

家訓(xùn)是家庭言行的方向燈，在一定程度上反映了一個(gè)家庭的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。中國古代有不少家訓(xùn)，凝結(jié)著古人家庭教育的智慧，流傳幾百年。良好的社會(huì)風(fēng)氣離不開優(yōu)良的家風(fēng)，而優(yōu)良的家風(fēng)又需要家訓(xùn)來培育。在這一點(diǎn)上，許多古代歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)，為我們樹立了榜樣，也令人嘖嘖稱道。可以說，這些古代的家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族的寶貴財(cái)富，不僅是治家良方，更在代代傳誦中警示世人，潛移默化地滋潤著人們的心靈。

碑訓(xùn)包拯素有“包青天”的美譽(yù)，他說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”他不僅自己威謹(jǐn)，對(duì)子女要求也很嚴(yán)格。他晚年在家中曾立下一塊石碑，刻上《誡廉家訓(xùn)》：“后世子孫仕官有犯贓者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

詩訓(xùn)清代陜西參議耿鳴世的夫人徐氏，曾給任浙江金都御史的兒子耿庭柏寫了一首詩，諄諄教誨道：“家內(nèi)平安報(bào)爾知，舊園歲入有余資。絲毫不用南中物，好做清官答圣時(shí)。”

聯(lián)訓(xùn)明初名臣楊士奇，為人正直，勤勉于政。但其子卻仗著父親是朝廷大官，橫行霸道，家鄉(xiāng)父老紛紛進(jìn)京上告。楊士奇得知后非常氣憤，連夜給兒子寫信，嚴(yán)厲訓(xùn)斥，并附一聯(lián)：“不畏官司千張紙，只怕鄉(xiāng)民三寸刀。”

言訓(xùn)戰(zhàn)國時(shí)期，田稷子任齊國宰相時(shí)，一次將2000 多兩黃金（銅）送給母親。母親十分詫異，問道：“你當(dāng)宰相已有三年，俸祿從未見如此之多，莫非是下屬官員送給你的？”田稷子未加否認(rèn)。其母嚴(yán)厲地訓(xùn)斥：“作為官吏，修身養(yǎng)性是第一要事。高潔清白，不要不義之財(cái)；忠誠老實(shí)，不搞欺詐之事；光明磊落，不存非分之想。你這不義之財(cái)，我豈能要它。”田稷子聽后滿面羞愧，當(dāng)即退還受賄之財(cái)。

令訓(xùn)曹操十分重才，對(duì)兒子要求甚嚴(yán)，特頒布《諸兒令》：“兒子們?cè)谀暧讜r(shí)，我雖都喜愛，但長大了能成才的，我才用他。”

遺著訓(xùn)唐太宗李世民晚年預(yù)感余日不多，遂認(rèn)真總結(jié)了歷史各朝特別是隋朝的治國經(jīng)驗(yàn)，作《帝范》十二篇給太子李治，并對(duì)他說：“修身之法、治國之道都在這本書里，我死時(shí)不再作其他遺言了。”

刺字訓(xùn)在北宋滅亡前夕，宋高宗趙構(gòu)曾以“天下兵馬大元帥”名義招募軍隊(duì)，岳飛在母親的支持下應(yīng)征入伍。岳母為堅(jiān)定兒子抗戰(zhàn)決心，在岳飛脊背正中刺下“精忠報(bào)國”四個(gè)大字，并抹上醋墨。自此，“精忠報(bào)國”成為岳飛終生行動(dòng)的指南。

硯銘訓(xùn)宋代大文豪蘇軾在其長子蘇邁赴任時(shí)，贈(zèng)其一方硯，并親手刻上硯銘：“以此講道常若渴，以此發(fā)進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予。”蘇邁表示絕不辜負(fù)父親教誨，當(dāng)一名愛民如子、勤政廉潔的清官。

遺書訓(xùn)清朝書畫家鄭板橋52 歲始得子，他嚴(yán)格要求兒子，并提出“第一要明理，做個(gè)好人”的家訓(xùn)。臨終時(shí)，他給兒子寫下遺書：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。靠天、靠人、靠祖宗，不算是好漢。”