廉政教育“金課”的評價維度

文_譚志君 范磊

黨的二十大報告指出，十八大以來的全面從嚴治黨工作，解決了黨內許多突出問題，但黨面臨的“四種考驗”將長期存在，“四種危險”將長期存在。因此，要加強理想信念教育，引導全黨牢記黨的宗旨，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關問題，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。廉政教育，就是加強黨風廉政建設的重要環節。廉政教育的重要意義不言而喻。如何加強廉政教育，淘汰“水課”，打造“金課”，達到“不敢腐”“不能腐”的效果，激發“不想腐”的自覺，是值得深入研究的重要課題。

廉政教育應深刻闡釋廉潔性

權力作為一種社會支配力量，具有擴張性的特點。權力總是由人去執掌的，而人性是不完善的，權力是會異化的。權力異化，形形色色，諸如權力運行擴張化、權力運行工具化、權力庸俗化、權力家族化等等，但根子是權力觀念異化，比如權力萬能論、權力實用論。因此，要把權力行使主體的思想道德教育擺在重要位置，促使其樹立正確的權力觀，這是正確行使權力的根本保障。因此，廉政教育，應當深刻闡釋權力運行的廉潔性。

“廉潔”一詞，古已有之。“廉”在古文中常釋為“潔”。《鬼谷子·摩》：“廉者，潔也。”屈原《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。”王逸注：“不受曰廉，不污曰潔。”即不接受他人的饋贈，不玷污自己的人格。此外，“廉”亦有“不貪”之意。“不貪”是“不受”之思想前提。只有思想上的“不貪”，才有行為上的“不受”，人格才不會被玷污。……