“神仙宰相”的迷信表象

蘇露鋒

李泌是唐朝中期的謀臣和學(xué)者。他博涉經(jīng)史，精研易象，尤其喜好老子學(xué)說(shuō)，經(jīng)常跑到華山、終南山等地尋仙修道，搗鼓長(zhǎng)生不老之術(shù)，終年吃素，被稱為“神仙宰相”。

李泌平生好談神仙怪異，曾當(dāng)著客人的面吩咐家人打掃衛(wèi)生，說(shuō)晚上神仙洪崖先生要來(lái)家住宿。有一次，某位侍郎送他一壺酒，他卻對(duì)客人說(shuō)，這是女神仙麻姑送來(lái)的。正飲酒間，守門人稟告他說(shuō)侍郎派人來(lái)取壺。他便將酒倒出，交還酒壺。面對(duì)客人懷疑的目光，他毫無(wú)愧色。

因此，時(shí)人對(duì)李泌頗有微辭，說(shuō)他太迷信神仙。其實(shí)這是對(duì)他的誤解，這只是一位謀臣的表象。他接連輔佐三代皇帝，幾度手握宰相之權(quán)。他二度出任于危艱之時(shí)，又多次隱退于危艱之后。

李泌自幼聰穎，深得唐玄宗賞識(shí)，令其待詔翰林，為太子李亨的屬官。后遭宰相楊國(guó)忠忌恨，只得歸隱名山。安史之亂時(shí)，唐肅宗李亨即位后，召李泌參謀軍事，寵遇有加。不久，李泌被權(quán)宦李輔國(guó)等誣陷，再次隱居衡岳。唐代宗即位后，李泌被召為翰林學(xué)士，接連受宰相元載、常袞排擠，被外放至地方任職。唐德宗時(shí)入朝拜相，參與籌劃內(nèi)政外交，對(duì)內(nèi)勤修軍政，對(duì)外聯(lián)結(jié)回紇等國(guó)遏制吐蕃，達(dá)成“貞元之盟”，安定邊陲，保證了唐帝國(guó)貞元時(shí)期的穩(wěn)定。他累官至中書侍郎、同平章事，封鄴縣侯，病逝后獲贈(zèng)太子太傅。

既能建功立業(yè)，又能遠(yuǎn)禍全身。迷信之人豈有如此過(guò)人智慧？事實(shí)上，李泌并不信神。在對(duì)唐德宗的兩次勸諫中，可以窺見他的真實(shí)內(nèi)心。

據(jù)《資治通鑒》記載，有人給唐德宗上疏說(shuō)：“我遇見了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的名將白起。他讓我上奏朝廷，說(shuō)他要為國(guó)家守衛(wèi)西部邊陲，正月間吐蕃定將內(nèi)犯，他要破敵以取信。”當(dāng)吐蕃內(nèi)犯時(shí)，被唐的邊將打敗，未能深入內(nèi)地，唐德宗卻以為白起的事應(yīng)驗(yàn)了，要在長(zhǎng)安為白起立廟祭祀，并贈(zèng)封為司徒。李泌對(duì)唐德宗說(shuō)：“古人說(shuō)國(guó)家將要興盛，會(huì)聽取百姓的意見；將要敗亡，才聽從神的旨意。現(xiàn)在將帥立了功，陛下不表彰他們，卻要褒賞死去千年的白起，恐怕將帥們會(huì)為之寒心，渙散斗志。如果在京師立白起廟，大肆祭祀，傳到各地，將會(huì)助長(zhǎng)巫風(fēng)。”李泌不信鬼神信將帥，溢于言表。

唐德宗建中年間，奸臣盧杞為報(bào)私仇，殺了宰相楊炎；排擠顏真卿，讓其死于叛亂藩鎮(zhèn)之手；又激怒李懷光反叛。談起這次之亂，唐德宗說(shuō)：“建中禍亂爆發(fā)前，術(shù)士已經(jīng)預(yù)言過(guò)，請(qǐng)預(yù)先增修奉天城。可見禍亂是天命，不能由盧杞負(fù)責(zé)。”李泌卻說(shuō)：“天命一般人可以說(shuō)，只有君王和宰相不可以說(shuō)，因?yàn)榫酢⒃紫嗍侵圃焯烀摹Ｈ绻酢⒃紫嘁舱f(shuō)天命，那么禮樂刑政還有什么用？”既然天命是人“制造”出來(lái)的，自然是不可真信的。唐德宗表示以后不再說(shuō)天命。李泌同唐德宗談?wù)撈鸢灼饛R、天命等問題 時(shí)，表現(xiàn)出了政治家的理智和清醒。他平素弄得神乎其神，不過(guò)是謀士的障眼法和韜晦術(shù)。

李泌踏入政壇時(shí)，正是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的混亂時(shí)期。這一時(shí)期里，宦官擅權(quán)、官員黨爭(zhēng)、藩鎮(zhèn)作亂等問題交織，成為籠罩政局的巨大陰影。李泌身處漩渦中心，以迷信表象處世實(shí)際上表達(dá)了不貪名利、權(quán)勢(shì)的態(tài)度，最終得以進(jìn)退自如。

（摘自《廉政瞭望》）