中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校育人實(shí)踐的價(jià)值探析

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校育人工作提供了重要的思想理論來源，其在“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、完善高校文化育人內(nèi)容體系，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人”等方面具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價(jià)值；探析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，是中華民族延綿不斷、經(jīng)久不衰的精神食糧，其中蘊(yùn)含著豐富的育人鑄魂思想，對(duì)于新時(shí)代我國(guó)高校開展文化育人工作具有重要的借鑒和參考價(jià)值。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人資源，既是我國(guó)高校育人工作的迫切需要，也是新時(shí)代賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和歷史使命。將高校文化育人體系中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，豐富高校育人理念和內(nèi)容，完善高校文化育人內(nèi)容體系，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人。

一、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年來歷經(jīng)磨煉而形成的民族瑰寶，是維系民族生存和發(fā)展的堅(jiān)韌紐帶，需要一代又一代傳承下去。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，不同的意識(shí)形態(tài)和文化之間的矛盾交織在一起，高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為高校開展教育的題中應(yīng)有之義。促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校育人工作的結(jié)合，探索二者之間的契合點(diǎn)，有助于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的根基，更充分地激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，從而使其代代相傳、生生不息。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校文化育人工作融合的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明能碰撞出激烈的火花，以現(xiàn)代文明觀念反思中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式在交融中得到升華，在新時(shí)代條件下重新釋放生命力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性發(fā)展。新時(shí)代的學(xué)生有理想、有抱負(fù)、飽含創(chuàng)造活力，未來也具有不同的發(fā)展方向，能夠帶動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各行各業(yè)相互融合，在拓展文化傳播陣地的同時(shí)博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，高校要培養(yǎng)學(xué)生具備良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、思想道德認(rèn)知和專業(yè)能力，緊抓學(xué)生全面發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培養(yǎng)獻(xiàn)身社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的傳播載體，讓學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、永葆活力的助推器。

二、完善高校文化育人內(nèi)容體系

高校要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想文化、人文道德，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代教育理念，不斷提高文化育人質(zhì)量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校文化育人工作體系對(duì)于豐富文化育人理念、擴(kuò)展文化育人具體內(nèi)容、拓寬文化育人方式等具有重要價(jià)值。

（一）豐富文化育人理念。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育理念，與當(dāng)今高校育人的方向、目標(biāo)相契合。諸如，孔子提出的“有教無類”體現(xiàn)了教育平等的理念，即在教育對(duì)象方面，應(yīng)不分身份地位的高低貴賤均可接受教育，這一思想打破了“學(xué)在官府”和“禮不下庶人”的教育等級(jí)制度，在一定程度上有助于平民教育的推廣，使官無常貴，而民無終賤。再如，“革故鼎新”的教育理念，強(qiáng)調(diào)去除舊的、不適合時(shí)代發(fā)展要求的，堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷補(bǔ)充新鮮血液保持自身優(yōu)越性。創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力，在“十四五”規(guī)劃中，將創(chuàng)新放在具體任務(wù)中的首位，創(chuàng)新不僅適用于科技、社會(huì)制度等方面，同樣適用于教育領(lǐng)域，在高校文化育人體系中堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)的理念，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮發(fā)散思維，樹立創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主創(chuàng)新能力，符合當(dāng)前我國(guó)高等教育發(fā)展要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育理念為我國(guó)高校育人工作提供了理論借鑒。

（二）拓寬文化育人方式。

孔子提出“因材施教”的教育方法，強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、智力水平、學(xué)習(xí)能力等開展教育，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，有針對(duì)性地制訂符合學(xué)生特點(diǎn)的教育方案，培養(yǎng)學(xué)生利用特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上要提高運(yùn)用知識(shí)的能力，做到被動(dòng)接受與主動(dòng)實(shí)踐的統(tǒng)一，這種認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的方式可以使學(xué)生在實(shí)踐的過程中溫故知新，提升學(xué)習(xí)效果。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育方式對(duì)于提高高校文化育人工作的效率具有事半功倍的效果。因此，在高校育人工作實(shí)踐中要充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人方式，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的時(shí)效性。

（三）擴(kuò)充文化育人內(nèi)容。

高校教育中的知識(shí)和文化內(nèi)容不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求不斷汲取新的養(yǎng)分來保持先進(jìn)性，適時(shí)調(diào)整自身，以符合黨和國(guó)家的教育方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的許多育人思想對(duì)當(dāng)今的文化育人工作具有重要的補(bǔ)充作用，借助高校教育平臺(tái)進(jìn)一步提煉和闡釋并與時(shí)代特征相結(jié)合，加強(qiáng)傳播和交流。如顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國(guó)家生死與共的愛國(guó)情懷，教育學(xué)生樹立集體主義、愛國(guó)主義精神，深刻理解并接受中華民族共同體意識(shí)。講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、尚和合、求大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核精髓，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有積極意義，對(duì)學(xué)生正確“三觀”的養(yǎng)成具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有鑒別地加以傳承利用，創(chuàng)造性地融入高校育人工作中來，使之成為培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要內(nèi)容。

三、培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。從講話中可以看出習(xí)近平對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的殷切期望。一方面，在新的歷史征程上，我國(guó)正朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮進(jìn)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提出了更高的要求；另一方面，身處全球化、信息化和文化多樣化的時(shí)代，各種意識(shí)形態(tài)如潮水般涌入學(xué)生的日常生活。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基礎(chǔ)和保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濃縮著中華民族最深層、最根本的價(jià)值追求，賦予其新時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式并融入高校育人體系，有助于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。馬克思主義哲學(xué)所追求的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，高校教育要在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，把人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)開展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，思想內(nèi)涵豐富，囊括文化育人的方方面面。在高校教育中運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生塑造優(yōu)秀品質(zhì)，形成積極健康的精神風(fēng)貌，從而為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)全面發(fā)展的推動(dòng)者。

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作者簡(jiǎn)介：崔利賓（1981—），男，河南滑縣人，碩士，重慶交通職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育。

基金來源：本文是重慶市教育委員會(huì)2021年人文社科研究項(xiàng)目《新時(shí)代背景下大學(xué)生家國(guó)情懷培育研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：21SKSZ118