歷史文化視野中的沈尹默

沈尹默先生是浙江湖州走出的中國20世紀歷史文化名人之一。他似一幅山水，以著名學者的底色點亮了新文化運動的那一縷曙光；他像一片高原，以著名詩人的底氣盎然了新文學革命的那一片花海；他是一座高峰，以一代大家的底蘊擘畫了弘揚民族書法精粹的那一道光輝。他用一生的執著和堅毅、一世的溫情和敬意，始終與文化、詩詞和書法這三株頂高的樹并立，最終成為一幀滄桑豪邁的時代剪影。

—在歷史維度上，沈尹默以著名學者的本色，綻放著新文化名人的卓越風采。

沈先生作為公認的中國20世紀著名學者、教育家、新文化名人，他的卓越風采為我們留下了兩大歷史印記。

印記之一：擎起新文化運動的大旗，他是最早的先驅。20世紀初的中國文化舞臺是由轟轟烈烈的新文化運動率先拉開帷幕的。在這一過程中，沈先生作為北京大學教授、新文化名人，一直扮演著新文化運動先驅的重要角色，其歷史地位不容置疑。愚以為，他的貢獻在于兩個方面：一是在思想上率先認同，以《新青年》為展示窗口，參與構筑新文化運動的理論陣地；二是在行動上勇敢站出來，以北京大學為集散中心，協助打造新文化運動的領導陣營。此外，沈先生還立足新文學革命、北大現代書法研究和教學兩大陣地，扛起了開拓者和組織者的歷史重任。

印記之二：勇做新青年成長的伯樂，他是最溫情的導師。20世紀初爆發了以北京青年學生為主體的“五四”偉大愛國運動，這一運動深刻影響了中國20世紀的歷史進程。在運動前后，沈先生作為著名教育家、新青年成長的導師，他的作為在三個層面有目共睹：一是循循善誘，甘為青年的路標；二是慧眼識珠，甘做青年的人梯；三是盡心竭力，甘當青年的后盾。在此期間，沈先生在任教時，鼓勵學生睜眼看世界，引導青年學生反對舊思想、舊道德、舊文化，爭做對國家對社會對民族有用的時代新人。沈先生不遺余力地推薦了李大釗、陳獨秀、胡適等一批青年才俊到北大任教，開啟了北大發展的歷史新紀元；沈先生公開支持北京女子師范大學學生的正義斗爭，冒死保護李大釗的兒子李葆華脫離險境，堅決反對政府壓制青年學生的抗日愛國運動，其錚錚鐵骨一直名垂中國現代教育史河。

—在文學維度上，沈尹默以著名詩人的情懷，閃亮著新文學名流的燦爛光華。

沈先生作為中國20世紀新文學革命的旗幟、著名詩人，他的燦爛光華為我們展現了三道亮麗的詩意風景。

風景之一：舉起新文學革命的旗幟，居于元老之列。沈先生從傳新文學思想之道、授新文學育人之業、解新文學創作之惑三個領域，全面勾畫他的文學人生：在傳道方面，他全力支持陳獨秀等發起的白話文運動，在大學講壇、中小學課堂，大張旗鼓地宣傳推介新文學革命思想，鼓勵學生大膽從事白話文創作；在授業方面，他利用擔任北京孔德學校董事的機會，帶頭把童話、故事、短劇等素材改編為白話文語文課本并親自授課，推行白話文教育從名師做起、從小學抓起；在解惑方面，他身體力行開始新詩寫作，僅在《新青年》雜志就發表白話詩18首，這些白話詩意境優美，韻律綿長，如一股清流激蕩著民國文壇，在文學界產生重大而深遠的影響。

風景之二：掀起新詩寫作的浪潮，位于詩史之上。20世紀20年代是沈先生新詩創作的黃金時期，他以《新青年》雜志為發表主陣地，創作了新詩18首，其中以《月夜》和《三弦》影響最大、反響最好、成就最高。竊以為，沈先生的新詩在三個維度呈現文學史級的開創意義：在思想上，他的詩主題主旨深刻鮮明，托物言志不離人世百態和社會滄桑，體現了詩人全面覺醒意識的熱血噴薄；在藝術上，他詩中的意境韻律深邃雋永，古典詩詞的韻味和現代新詩的情致和諧統一，展現了詩人高深的文學造詣；在表達上，他的詩語言質樸語境綿長，寥寥幾行承厚重底蘊、載萬千氣象，顯示了詩人駕馭語言文字的非凡功力。

風景之三：揚起致敬經典的風帆，處于詩詞大家之行。沈先生在古典詩詞教學和創作兩塊園地上獨標氣格：一方面，叩經典之門，執著于尋根問道而獨辟蹊徑。他教授和指導學生有兩大特點：第一，師傅領進門，修行在個人，他只傳授方法；第二，導師指方向，走好靠自身，他只強調路徑。這種啟發式、不包辦的指導要義，為學生獨立研究學問、形成自己觀點、彰顯自身特色提供了廣闊空間。另一方面，聚詩詞之光，鐘情于弘揚精粹而默默前行。他著有《秋明集》二冊和《沈尹默詩詞集》等，其古詩詞作品有三大特色值得回味：第一，題材廣泛，內涵多元，思鄉念親懷友、論書題畫交游，都是其感悟人生、感懷生活、感念生命的永恒話題。第二，格律嚴謹，飄逸婉約，風物風情風景、情感情緒情結，都是其越過時空對接唐詩風韻、穿過風雨尋找宋詞華章的廣袤原野。第三，守正創新，不落窠臼，古詩古詞古賦、新詩新文新曲，都是其風格上相互融合、表現上取長補短的實驗平臺。

—在書學維度上，沈尹默以著名書家的特質，鐫刻著新天地大家的時代烙印。

新千年的前夜，沈先生入選《中國書法》雜志組織評選的“20世紀十大杰出書法家”之一。筆者認為他作為新天地的書法大家，其時代烙印在三大領域閃耀光芒。

光芒之一：以中和之美為圓心，把書法藝術引入唯美主義境界。沈先生的書法嘗試著眼于兩條路徑：一方面，推崇晉韻唐法，把其尊為最高原則。他從書法美學的源頭找準書法精神的正脈，為現代書法指導思想的正本清源提供理論引導；他從書法文化的演進語境尋覓書法美感的彰顯效應，為書法審美和書法鑒賞聚焦魏晉風度、唐人法度訂立評判標準；他從書法高原的最高峰巒上凝視書法創造的經典范本，為書法創作重回晉唐謀劃操作指南。另一方面，界定書法地位，把其稱為最高藝術。這一著名論斷的提出，有著深刻的社會背景、復雜的文化氛圍、深遠的現實知照。這主要基于三個層面：從復興書法文化的時代高度，凸顯漢字之美的特殊性；從傳承書法藝術的實踐維度，闡釋漢字之格的崇高性；從擴大書法影響的拓展廣度，宣揚漢字之韻的包容性。沈先生提出中國書法是最高藝術論，雖然有唯美主義的烏托邦元素在里面，但從中和之美所依存的思想高度與認知厚度來看，他的遠見卓識，其實是把如何重新認識書法藝術的重大問題擺在了我們面前。

光芒之二：以筆法筆勢為坐標，把書法思想賦予浪漫主義色彩。沈先生以振興帖學書法為基本出發點，寫下了《筆法論》等一批書法理論名篇，集中體現了兩個角度的認識新意。一方面，從歷史唯物論的視野，論證了傳統筆法在書法藝術中所占據的重要份額，提出了“筆筆中鋒”理論。其要義是：書法用筆必須講究中鋒，而且要筆筆中鋒。這一理論的缺陷在于：筆法越過了藝術上的象征主義起始階段、古典主義契合階段，而直接進入浪漫主義階段，這在邏輯上是脫節的，是不可能達到的。但從另一個角度辯證地來看，他的論斷雖然具有濃厚的浪漫色彩，但在當時的環境下是劃時代的，不失為一種卓越的創見。另一方面，從哲學方法論的視角，剖析了“法”與“勢”的辯證關系，厘清了筆勢的內涵與外延。其亮點在于：引入辯證法的思辨方式，從哲學方法論的高度，依靠自身長期實踐積累的經驗和思考，給二者在概念上劃線、內涵上分離，既指出二者的關系，又明確二者的不同，在中國書法史上第一個作出了區別性概論，從而在理論詮釋上引入浪漫的復古主義新境界，從實踐本體上擘畫浪漫的實用主義新原野。

光芒之三：以書法人生為標志，把書法傳承置于實踐哲學范疇。沈先生把書法當成唯美主義的半徑，刻畫了書法人生這個雄渾而醒目的同心圓，三點屬于實踐哲學范疇的世界觀和方法論值得銘記：他以學書的啟蒙，扎下致敬傳統、走近經典的根系，用事實告訴我們，在學書的啟蒙時期，守望一片傳統園地而始終不離不棄是需要恒心和毅力的，追求走向經典的崇高而時刻為之奮斗是需要智慧和膽識的。他以入書的體悟，找尋涵養底蘊、聚攏逸氣的路徑，用實踐提醒我們，書法的發展時時面臨著傳承，處處呼喚著創新。傳承是歷史發展的必然，創新則是藝術發展的偶然，它與書家的文化底蘊、品德修養、人生閱歷、個體感悟息息相關。他以釋書的創造，擘畫復興古典、走向未來的藍圖，用自己構建的現代書法體系引導我們，要以系列書論立言，打通書法思想傳導的理論堵點；要以多體創作立據，疏通書法技法傳遞的實踐痛點；要以教學研究立信，打通書法普及傳播的推動難點。

閱盡千峰望背影，那株頂高的樹仍在群山里立著；透過崎嶇看歸途，一切磨難都是謝了幕的心渡。作為浙江湖州走出的歷史文化名人之一，沈尹默先生在中國20世紀的歷史文化視野里是厚重的、醒目的、不朽的。

作者簡介：胡正良，江蘇徐州人，研究生學歷，中國作家協會會員，書法美術評論家，康德哲學研究學者，研究員，現供職于南京海關關史工作辦公寶。