做好任人唯賢、為政以德的人才施政觀

為政以德，出自《論語·為政》篇：“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”任人唯賢，出自《尚書·咸有一德》篇：“任官惟賢材，左右惟其人”。這二者著重強調(diào)了作為官吏應(yīng)有的選拔標(biāo)準(zhǔn)以及施政方針。這與我們中國共產(chǎn)黨這一馬克思主義執(zhí)政黨在新時代的組織路線建設(shè)方面有著深刻的相似性。

德才兼?zhèn)湔卟拍茏龅綖檎谐?。我們縱觀歷史上的賢臣良相，基本上都是德才兼?zhèn)渲恕Ｃ鞒脑朔?3歲考中進(jìn)士，但他立志于作一個好官，在寶坻主政期間遍種水稻、興修水利、勤政愛民，被譽為“寶坻自金代建縣800多年來最受人稱道的好縣令?！鼻宄挠诔升埬赀^四十才進(jìn)入官場，曾在廣西、四川、湖北、福建、江蘇任職。任職期間在各地留下了諸如“于青菜”“于糠粥”“于豆腐”“于半鴨”等外號，可見一貫清廉之風(fēng)。于成龍的清廉為官更是扭轉(zhuǎn)了清代官吏“千里為官只為財”的俗論。他三次被舉“卓異”（表現(xiàn)突出），很快被提拔到重要崗位，最后升任兩江總督。于成龍的一生，真正做到了“為官一任，造福一方”。

恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”也就是說，道德是由于國家治理所需應(yīng)運而生的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，為什么能頂住西方國家的進(jìn)攻？為什么能把國家治理的長治久安？原因就在于我們中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念強調(diào)”為政以德”。如何做到為政以德？一個關(guān)鍵點就是我們擁有一批又一批黨的好干部?；赝h的百年歷史，堅持德才兼?zhèn)?、選賢任能的制度優(yōu)勢，無疑是一個重要的密碼。

1938年10月，毛澤東同志就指出：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線?！痹诳箲?zhàn)關(guān)鍵時期，他再次指出：“在使用干部的問題上，我們民族歷史中從來就有兩個對立的路線：一個是‘任人唯賢’的路線，一個是‘任人唯親’的路線。前者是正派的路線，后者是不正派的路線?！?/p>

1943年3月18日，是周恩來農(nóng)歷45歲生日。這天，南方局的同事們?yōu)樗麥?zhǔn)備了茶點祝壽，但他并未出席，而是在辦公室寫下了這份《我的修養(yǎng)要則》，以明心志。這份文章包括了：“一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。二、努力工作，要有計劃，有重點，有條理。三、習(xí)作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚自己的長處，具體的糾正自己的短處。六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！彼岢隽恕傲?xí)作合一”，主張把“學(xué)習(xí)”、“鍛煉”、“實踐”統(tǒng)一起來，不能空洞抽象地談修養(yǎng)問題。在他看來，理論學(xué)習(xí)對個人修養(yǎng)固然重要，“但是一般地說來，社會生活的教育作用最為廣泛和直接”；還要注意時間、空間和條件的相互配合，既注意檢討和整理，也要有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

新時代我們怎么做好人才工作呢？1982年3月至1985年5月，習(xí)近平同志先后任河北省正定縣委副書記、書記，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展破局開路，人才工作成為工作重點。1983年3月29日，河北日報頭版頭條刊發(fā)了一篇新聞報道——《樹立新時期的用人觀點，招賢納士，博攬群才 正定縣為有志之士敞開大門》。這份“人才九條”的內(nèi)容涵蓋了包括利潤提成、人才流動、細(xì)糧供應(yīng)、“農(nóng)轉(zhuǎn)非”戶籍管理等多項在當(dāng)時看來具有破冰之舉的相關(guān)應(yīng)對措施，吸引了大批人才前往正定?！叭瞬啪艞l”的制定，為當(dāng)時正定的發(fā)展注入了生機(jī)和活力。1984年，正定縣10項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均創(chuàng)歷史最高水平，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到3.8億多元，比1980年翻了一番。

內(nèi)用、外招、上請、下挖、近補、遠(yuǎn)育，這是習(xí)近平引才育才用才的“十二字真經(jīng)”。在他發(fā)現(xiàn)的人才中，既有各有所長的“外來和尚”，也有嶄露頭角的縣內(nèi)人才；既有全國知名的大學(xué)者，也有鄉(xiāng)野田間的“土專家”。人才工作，基礎(chǔ)在培養(yǎng)，難點也在培養(yǎng)。堅持常抓不懈的原則，老、中、青、幼立體開發(fā)，建立多級梯形人才隊伍，人才才能源流不斷、常用不竭。

習(xí)近平總書記在與知識分子交往上是其中的行家里手。1982年3月，習(xí)近平到正定縣任職后，登門拜訪的第一個人就是正定縣的文人——賈大山。賈大山是地道的正定通，對家鄉(xiāng)歷史的來龍去脈，每一座塔，每一尊佛都了如指掌。初來乍到的習(xí)近平，在不長時間內(nèi)也能對本土文化說古論今、談笑自若，著實讓賈大山刮目相看。賈大山喜歡同習(xí)近平交流，也非?？粗亓?xí)近平的意見和見解。賈大山憂國憂民的情懷，給習(xí)近平留下了深刻印象，他十分敬重這位深深扎根于群眾中的鄉(xiāng)土作家。習(xí)近平認(rèn)為，發(fā)展地方的文化事業(yè)，需要像賈大山這樣一心為群眾又具有深厚文化根柢的人才。賈大山來自于群眾，不愿意做官，習(xí)近平就“生拉硬拽”讓他去當(dāng)縣文化局局長。賈大山對習(xí)近平說，你這真是“趕鴨子上架”啊。習(xí)近平說，你這個“鴨子”就變一變吧，學(xué)著上架。

實踐證明，習(xí)近平總書記做到了慧眼識珠。多年后，他在《憶大山》一文中這么評價賈大山的工作：“上任伊始，他就下基層、訪群眾、查問題、定制度，幾個月下來，便把原來比較混亂的文化系統(tǒng)整治得井井有條。在任期間，大山為正定文化事業(yè)的發(fā)展和古文物的研究、保護(hù)、維修、發(fā)掘、搶救，竭盡了自己的全力。常山影劇院、新華書店、電影院等文化設(shè)施的興建和修復(fù)，隆興寺大悲閣、天寧寺凌霄塔、開元寺鐘樓、臨濟(jì)寺澄靈塔、廣惠寺華塔、縣文廟大成殿的修復(fù)，無不浸透著他辛勞奔走的汗水?！?/p>

“觀今宜鑒古，無古不成今?！蔽覀凕h歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。新時代新征程上，沃恩要加強干部和人才隊伍建設(shè)，注意汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華核心，借鑒任人唯賢的歷史經(jīng)驗，努力做到為政以德。

孔子在《論語·為政》中說到：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”。一個國家，一個政黨，想要從根本上實現(xiàn)海晏河清、四海承平，實現(xiàn)國泰民安，長治久安，在施政過程中務(wù)必要選拔賢能之人，務(wù)必要做到為政以德。通過“賢者在位，能者布職”，使得朝廷崇禮，百僚敬讓，這樣上位者躬行道德仁義，尊賢尚德的政教方略就會由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)地推行開來，百姓就能知道效法的準(zhǔn)則，遷善日進(jìn)而不自知；國家就會凝聚善緣和力量，跳出歷史周期率，實現(xiàn)民族復(fù)興的千秋偉業(yè)。