史學“三通”

寫史難，寫通史尤難，知難而進者成功，畏葸不前者失敗。“三通”——《通典》《通志》《文獻通考》是三部成功者的成功之作。

杜佑和《通典》

杜佑（字君卿），是唐憲宗元和初年名震一時的宰相。京兆萬年（今陜西省西安市長安縣）人，生于唐玄宗開元二十三年（735年），憲宗元和七年（812年）七十八歲去世。杜佑祖輩數代為官，父親杜希望，為官清正，“愛重文學”，門下有一批文人學士。在家庭的熏陶下，杜佑從小喜好讀書，尤其對史書中記載的各朝典制有著濃厚興趣，青年時對歷代典章制度已經很熟悉了。不久，杜佑以父蔭做了地方佐官，一個偶然的機會，使杜佑顯露了才華，得潤州刺史韋元甫推薦，擢升司法參軍，此后數十年，他一直在朝廷和地方任職。盡管公務十分繁忙，他從不放松學習，直至位極宰輔，仍然勤奮攻讀，淵博的學識使賓客僚屬深為佩服。

杜佑生活在唐王朝由盛轉衰的大變動時期。見百姓窮困、國庫空虛，他憂心忡忡，他思索、尋找挽救唐王朝的辦法。他曾上書唐德宗，痛陳當時冗官之弊，大聲疾呼，弊政不可不除，除弊不可因循守舊。他的建議終因觸怒了達官貴人，而被貶官。杜佑沒有灰心。他認為歷代王朝的興衰與其典制有著密切關系。他決心竭盡全力完成已經開始編纂的一部典章制度通史，提供“富國安民之術”。到德宗貞元十六年（801年），他花費了三十六年的心血，終于寫成《通典》一書。

《通典》二百卷，約一百六十萬字。全書分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防共九門，每門又分為若干細目，詳細記載了傳說中的唐虞到唐玄宗天寶末年（肅宗、代宗時變化附在注中）歷代典章制度的源流及其變化，為后代留下了寶貴的資料。《通典》是我國第一部專述典章制度的通史，它在傳統的編年、紀傳之外，首創了政書這一新的體裁，對我國史學作出了貢獻。

鄭樵和《通志》

宋代史學家鄭樵的名字和夾漈緊緊地連在一起。他在夾漈山中讀書，著述，講學，度過了大半生。人們稱他夾漈先生。

鄭樵，字漁仲，宋代興化年莆田（今福建省莆田縣）人。北宋徽宗崇寧三年（1104年）出生在一個小康人家。父親鄭國囂是太學生。鄭樵十六歲時，父親去世，家道衰微。他雖然晚年受宋高宗召見，做過短時間的管理文字書籍的小官，但很快又被罷免。因此，鄭樵的一生大都在窮困潦倒中度過。可是，在父親影響下，他從少年時代起就立志讀盡古人之書，通曉百家之學。父親去世后，鄭樵和堂兄鄭厚一起，在夾漈山中建了三間茅屋（夾漈草堂），謝絕人事，在幽靜的環境中隱居苦讀。數年后，鄭厚外出做官了，鄭樵獨自留下了。過著夏無葛，冬無袍，腸不飽，“布衣疏食”的清苦生活。他埋頭讀書，整月不梳發，不洗臉，不洗衣，因此“見斥于世”，親戚、鄉鄰、朋友視他為癡人、愚人、妄人，不同他交往。由于家貧缺書，他只能借讀。雖常常受到冷遇，但他“不問其容否”，“必借留讀盡乃去”。他就這樣度過了三十多個春秋。

鄭樵好苦讀，也好深思。他不僅要“見盡天下圖書”，還要“識盡先儒閩閫奧。”每讀完一書，他就掩卷而坐，閉目沉思，以至“人或呼之，再三莫覺。”長期的苦讀深思，鄭樵對以前的史書逐漸感到不滿。他認為“古今之道不可以不通，會通之義大矣哉！”可是自司馬遷以后，紀傳體正史“諸史家各成一代之書而無通體”，這不能不是一個遺憾。然而，要寫出一部上下數千年，無所不包的通史，談何容易！但是，鄭樵卻充滿信心，決心自己來寫。為此，他“搜奇訪古”，進行了大量的實際考察。為寫《天文略》，他熱讀隋代丹元子的《步天歌》，然后在素秋之夜，獨自站在茅屋外，望著天空，“長誦一句，凝目一星”，把書中所記和天上星斗逐一對照，直到“一天星斗，盡在胸中”。為寫《昆蟲草木略》，他“與田夫野老往來”，“與夜鶴曉猿雜處”，虛心請教，細心觀察。他付出了艱苦的勞動，也取得了豐碩的成果，“山林三十年，著書千卷”，其中最重要的就是一部數百萬字的通史——《通志》。

《通志》二百卷，約五百萬字。全書分紀、傳、年譜、略、世家、載記六部分，是仿司馬遷《史記》而寫成的紀傳體通史。但記載的時間較《史記》長，上起傳說中的三皇，下迄隋恭帝，內容也更加豐富，篇幅是《史記》的十倍。其中的《二十略》多是鄭樵通過認真研究和細心觀察，“自有所得”而寫成。其中有氏族、六書、七音、天文、地理、都邑等。《二十略》成為它的特色。更為歷代學者所稱道。

馬端臨和《文獻通考》

馬端臨，字貴與，江西樂平人，生活在宋末元初（約1254年-1323年）。父親馬廷鸞學識淵博，擔任過國史院編修、實錄院檢討等官，著有《六經集傳》《語盂合編》《楚辭補記》等書。馬廷鸞一心要把兒子培養成材，給馬端臨規定了必讀的書，每日檢查，時常考問。就這樣，馬端臨在嚴格的家教下度過了童年和少年時代。

馬端臨深感自班固著《漢書》以來，斷代之風盛行，缺少“會通因仍之道”，“讀者病之”。司馬光雖然寫了編年體通史《資治通鑒》，但只詳于各代的治亂興衰，于典章制度方面，則過于簡略；杜佑《通志》雖是典章制度通史，但只記至唐玄宗天寶年間，且分類還不十分完備合理，對材料的取舍也欠精當。為此，他決心重新編纂一部典章制度通史，以補《通典》之不足。不久，南宋亡。他既痛惡南宋朝廷的昏庸腐朽，又不愿事元，便回到家鄉，一面侍養父母，一面讀書講學。元王朝曾招他做官，他以父親年老拒絕。父親去世后，他不得已出任慈湖書院和柯山書院山長，后來又在臺州路任學官。在此期間他全力著述，以二十余年時間，寫成《文獻通考》一書。

《文獻通考》，簡稱《通考》，三百四十八卷，約四百二十萬字。上起遠古，下迄南宋寧宗，是繼《通典》后我國又一部典章制度通史。全書分田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、經籍、帝系、封建、象緯、物異、輿地、四裔共二十四類。它雖然“仿《通典》之成規”，但記載年代較《通典》長，分類比《通典》更細，參考的書籍比《通典》廣泛，經籍、帝系、封建、象緯、物異等則是《通典》所未載，因此有《通典》所不具備的一些長處，同樣有著重要的價值。

“三通”問世后，產生了很大影響。到清朝乾隆時期，清廷正式設館修成《續通典》《續通志》《續文獻通考》，續到明末，又編了《清朝通典》《清朝通志》《清朝文獻通考》，直續到清乾隆年間，加上“三通”合稱“九通”。后又加上劉錦藻1921年編纂的《清朝續文獻通考》，合稱“十通”。