習近平生態文明思想的唯物辯證法意蘊

摘 要：習近平生態文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有嚴密的邏輯體系，蘊含著深厚的唯物辯證法。習近平生態文明思想從生態文明興衰觀、民生觀、奮斗觀三個方面對“生態文明建設何以必然”進行回答，彰顯了普遍聯系和事物永恒發展、堅持問題導向和突出重點、處理好當前目標與長遠目標的關系等唯物辯證法；從生態文明建設的實質觀、自然觀、發展觀三個方面闡釋了“何謂生態文明建設”，彰顯了堅持尊重自然規律與發揮主觀能動性相統一、整體與部分相統一、“兩點論”與“重點論”相統一等唯物辯證法；從生態文明建設的紅線論、系統論、全球治理論三個方面為“生態文明建設何以實現”提供了路徑指引，彰顯了堅持底線思維、系統思維、具體問題具體分析等唯物辯證法。

關鍵詞：習近平生態文明思想；生態文明建設；唯物辯證法；意蘊

中圖分類號： X2/D64 文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2023）01-0046-08

習近平生態文明思想經過長期的孕育和沉淀，在黨的十八大以后日趨成熟，形成了科學完整的理論體系。國內學者對習近平生態文明思想的研究大致可以分為宏觀和微觀兩個層面。宏觀層面主要聚焦于習近平生態文明思想產生的時代背景、理論淵源、主要內涵、價值意蘊、原創性貢獻、實踐路徑等。微觀層面，學者們從哲學意蘊、倫理旨歸、人民性、人文情懷、生態安全觀、文明史觀等視角切入對習近平生態文明思想進行了系統研究，極大豐富了習近平生態文明思想的研究內容。目前，學術界關于習近平生態文明思想的研究成果豐碩、研究視角廣泛，但在邏輯建構、整體性考察、交叉研究、研究的實踐性等方面還有拓展空間。習近平生態文明思想邏輯嚴密、內涵豐富，是對馬克思主義生態理論的繼承和發展，是具有中國特色的社會主義生態文明思想，其中蘊含著深厚的唯物辯證法。本文立足于生態文明建設何以必然、何謂生態文明建設、生態文明建設何以實現這一整體邏輯，深入探究習近平生態文明思想蘊含的唯物辯證法，一方面可以豐富習近平生態文明思想研究視角和內容，另一方面有利于正確認識習近平生態文明思想的根本方法，從而推動美麗中國建設，筑牢中華民族永續發展根基。

一、“生態文明建設何以必然”所蘊含的唯物辯證法

習近平生態文明思想既是對人類文明發展轉向的反思總結，也是對中國特色社會主義生態文明建設現實需要的凝練，還是立足實踐對生態文明建設戰略目標的展望。在中國特色社會主義發展過程中，“生態文明建設就是突出短板”[1]，這就意味著要認識到生態文明建設的獨特地位。習近平從“過去-現在-未來”的歷史邏輯出發，多角度運用唯物辯證法，闡述了新時代推進生態文明建設的緊迫性和必要性，回答了生態文明建設何以必然這個問題。一是從唯物辯證法的立場出發，總結了人類文明演進的規律，揭示自然史和人類史之間相互聯系和事物永恒發展的關系，提出“生態興則文明興，生態衰則文明衰” [2]的生態文明興衰觀；二是從人民至上的價值立場出發，提出“良好的生態環境是最普惠的民生福祉”[3]的生態民生觀，強調要堅持問題導向和突出重點；三是從生態文明建設目標出發，提出生態文明建設的奮斗觀，強調要處理好短期目標和長遠目標之間的關系，朝著美麗中國的目標不懈奮斗。

（一）生態文明興衰觀：彰顯唯物辯證法普遍聯系和事物永恒發展的觀點

馬克思恩格斯指出自然史和人類史具有內在統一性，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”[4]，第一次明確了自然史與人類史之間的辯證關系?！吧鷳B興則文明興，生態衰則文明衰”是習近平對人與自然發展規律的深刻洞察和精辟論述，其從人類歷史發展的高度強調保護好生態環境對人類文明延續的意義，包含了事物普遍聯系的觀點，構成了習近平生態文明思想內在的價值要求。習近平指出，“生態環境是人類生存和發展的根基，生態環境的變化直接影響文明興衰更替”[5]?？v觀人類歷史，因生態環境的破壞而導致文明衰落的歷史教訓有很多。古埃及、古巴比倫作為文明古國，曾經擁有茂密的森林、肥沃的土地、充沛的水源，但隨著生態環境的破壞，尤其是大片土地的荒漠化，它們最終都走向了衰落。恩格斯也曾在《自然辯證法》中提到，“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地區的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為了不毛之地”[6]。中國歷史上，黃土高原、渭河流域、太行山脈曾經植被茂密、山清水秀，但由于過度開墾和亂砍亂伐嚴重，導致植被稀少、水土流失，生態破壞嚴重。美麗的絲綢之路、敦煌古城因為沙漠的蔓延而受到破壞。樓蘭古城因為過渡開墾、盲目灌溉，被黃沙淹沒，只能成為歷史。像這樣慘痛的歷史教訓值得深思，也足以證明自然史和人類史之間是相互聯系、不可分割的，是具體的、歷史的統一。

生態文明是人類文明發展的歷史趨勢，世界上的事物不僅是普遍聯系的，還是變化發展的。不同歷史階段的特定文明形態，對應不同的人與自然關系模式。原始文明時期，人類將自然視作強大的“敵人”，仇視自然；農業文明時期，人類將自然視作效仿的“榜樣”，模仿自然；工業文明時期，人類將自然視作控制的“對象”，征服自然；生態文明時期，人類將自然視作和諧共生的“伙伴”，保護自然。生態文明是工業文明發展到一定階段的產物，是實現人與自然和諧共生的必由之路。人類社會發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。生態文明是對以往文明的反思和超越，包含了對人與自然關系的全新思考，符合歷史前進的方向，從根本上契合人民日益增長的美好生活需要，受到人民群眾的擁護和支持，因而具有強大的生命力、感染力和影響力。從國內來講，生態文明建設要解決的不單是環境問題，而是關系經濟、政治、社會、文化的全局性問題，生態文明建設的廣度和深度影響著中國特色社會主義事業的進程，關系著社會主義現代化強國的建成和中華民族偉大復興的實現。習近平指出，“建設生態文明，關系人民福祉，關乎民族未來”[7]208。從國際來講，我國生態文明建設的成功經驗對世界生態文明建設具有重要的借鑒價值，為共建清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。生態文明是人類文明演進的縮影，蘊藏著事物新陳代謝的規律，為人類社會實現可持續發展開辟了全新路徑，但其內涵也并非一成不變，隨著人類社會實踐的深入，將不斷拓展和升華。

（二）生態文明民生觀：彰顯唯物辯證法堅持問題導向和突出重點的觀點

客觀世界是充滿矛盾和斗爭的發展過程，作為客觀世界之反映的人的認識也是一個充滿矛盾和斗爭的發展過程。老百姓過去“盼溫飽”，如今“盼環?！?。隨著我國社會主要矛盾的變化，環境問題成為了老百姓最關心的問題之一，是老百姓在追求美好生活過程中極其渴望解決的問題。習近平指出，“學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾” [8]。這是事物矛盾性的世界觀及其決定的方法論原則，我們要將矛盾的方法論原則充分運用于生態文明建設中，強化問題意識，主動發現和解決問題與矛盾，將問題與矛盾的化解作為工作的導向，絕不能回避問題與矛盾，忽視老百姓對優美生態環境的現實需要。生態環境問題不僅是經濟問題，還是一個很大的社會和政治問題，良好的生態環境是最普惠的民生福祉。習近平秉持人民情懷，將環境視作最大的民生，提出“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”，明確了生態文明建設的出發點和落腳點，也啟示我們要堅持問題導向，對事關民生福祉的生態環境問題不回避、不隱瞞、不避重就輕、要下力氣、破難題、干實事、解民憂，提高人民生活品質和幸福指數。

生態環境問題是一個復雜的矛盾體，要把握好各種矛盾間錯綜復雜的關系，分清矛盾的輕重緩急，把握好點和面的關系，突出重點、解決難題。打好污染防治攻堅戰的關鍵一步是要著力解決老百姓身邊突出的生態環境問題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態文明建設，以前所未有的力度解決突出的生態環境問題，取得了顯著成效。當前，還要加大力度，推進農村黑臭水體整治，嚴控化肥農藥使用量，加強養殖污染防治，開展農膜回收利用，通過“以獎促治”的方式激勵地方政府和社會各界加大農村生態環境的保護投入，加強環境保護教育，解決好農村突出的環境問題，保障老百姓的身體健康，推動農村地區的可持續發展。開展城市環境專項治理，構建多方主體共同參與機制，建立區域常態化協作機制，突出合作治霾、精準治霾，解決冬季潔凈煤取暖、工業排放、機動車超標排放等問題。嚴格整治城市黑臭水體，普遍推行強制垃圾分類制度，落實垃圾分類和資源回收利用，壓實責任，嚴格落實整改措施，杜絕餐飲油煙擾民問題和噪音問題。在新的征程上，我們必須堅持精準治污、科學治污、依法治污，持續深入打好藍天、碧水、凈土保衛戰。推進重點區域的生態治理，解決老百姓感受最直接、要求最迫切的突出環境問題。改善農村人居環境，打造生態宜居的美麗鄉村。在城市整體規劃中突出生態環境保護，努力走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

（三）生態文明奮斗觀：彰顯唯物辯證法處理好短期目標與長遠目標的關系

黨的十九大報告首次將生態文明建設所要實現的美麗中國目標納入了中國特色社會主義事業的總體布局中，并規劃了具體的時間表和路線圖，制定了短期和長期目標，明確了生態文明建設的發展愿景和奮斗目標?！吧鷳B文明建設功在當代，利在千秋?！盵9]以習近平同志為核心的黨中央根據國際國內現實背景，立足于為子孫后代留下天藍、地綠、水凈的未來發展定位，將建設美麗中國，實現中華民族偉大復興作為生態文明建設目標。生態文明建設既要著眼于美麗中國這一長遠目標，朝著這個目標持之以恒不懈奮斗，同時又要立足于短期目標和突出問題，腳踏實地，久久為功，杜絕好高騖遠、急功近利、走馬觀花、坐而論道，切記要多打基礎、下功夫、做鋪墊，做有利于實現美麗中國目標的好事、實事，不搞勞民傷財的形象工程、面子工程、政績工程，要因地制宜、量力而行、順勢而為，朝著建設美麗中國，實現中華民族偉大復興的目標踏實前進。

對現階段面臨的打好污染防治攻堅戰、推動高質量發展、解決好老百姓反映強烈的突出環境問題、實現雙碳目標、完善環境治理體系等問題，既要立足當下，也要著眼長遠，既拖不得，也急不得，必須統籌兼顧，分清輕重緩急，既要只爭朝夕又要腳踏實地。要切實增強打好污染防治攻堅戰的責任感和緊迫感，著力破除污染防治工作中思想認識不夠、治理力度不夠、效果不明顯等問題，加大力度、延伸深度、拓寬廣度，深入打好藍天、碧水、凈土保衛戰，建設清潔美麗家園；轉變經濟發展方式，在經濟發展質量和效益上下功夫，強化綠色發展動能和綠色發展循環通道，實現高質量發展目標；要對癥下藥、精準發力、因地制宜、層層推進，從源頭上解決黑臭水體治理問題、飲水安全問題、固體垃圾堆放回收問題、農村土壤污染治理和修復等突出的生態環境問題；推動高質量發展與雙碳目標雙管齊下，統籌解決好發展與減排、降碳與安全、整體與局部之間的關系。一方面要推動我國能源結構轉型升級，大力構建以可再生能源為主體，化學能源、核能為保障，綠電為基礎的零碳能源體系，嚴格把控源頭排放、總量排放、結構排放，推動產業結構和能源的優化升級。另一方面要從全社會消費端入手，普及綠色消費理念，創新綠色消費方式，提升綠色消費體驗，實現消費端減碳；深入推進生態文明體制改革，完善領導責任體系、企業責任體系、全面參與責任體系、市場體系、監管體系等，健全生態環境保護責任體系，壓實生態環境保護責任。

人不負青山，青山定不負人。生態文明建設既要仰望星空又要腳踏實地，路子選對了就要一張藍圖畫到底，從階段性目標、短期目標、當前問題出發，為建成美麗中國而不懈奮斗。

二、“何謂生態文明建設”所蘊含的唯物辯證法

習近平生態文明思想是對人類中心主義和自然中心主義的反思和超越，強調中國實現現代化絕不能走西方國家“先污染后治理”的老路和絕路，而是要在尊重自然規律的前提下，充分發揮人的主觀能動性，走一條人與自然和諧共生的現代化道路。習近平生態文明思想從整體與部分的辯證關系出發，提出“山水林田湖草沙是生命共同體”的自然觀，揭示了自然生態系統內各要素之間唇齒相依的關系。習近平運用唯物辯證法中“兩點論”與“重點論”相統一的觀點，揭示了經濟發展和環境保護之間的辯證關系。

（一）生態文明實質觀：彰顯唯物辯證法尊重客觀規律與發揮主觀能動性相統一的觀點

自然是生命之母，人因自然而生，人與自然的關系是人類社會最基本的關系。人作為自然中的存在物，要承認自然的先在性，正確認識人與自然之間不應是開發與被開發、統治與被統治的關系，而是一種共生共存的關系。人類中心主義將人的利益置于至高無上的地位，從主從關系出發，把自然視作實現人類利益的工具，而無視自然界運行的規律。自然中心主義是對人類中心主義主導下工業文明發展所帶來的生態災難的反思，認為人是自然界的一部分，其生存和發展依賴于自然。從一定程度上來講，自然中心主義是對人類中心主義的超越，但其認為自然也具有主動性，從雙主體甚至是仆從關系出發，推導出自然具有不依賴于人而存在的內在價值。習近平提出“堅持人與自然和諧共生”的理念，是對人與自然之間良性互動、和諧共生關系的正確認識，克服了人類中心主義和自然中心主義的弊端和缺陷，從根本上深化了對人與自然關系的認識，也開辟了全新的中國式現代化道路?！叭伺c自然和諧共生”理論是實現中國式現代化的哲學基礎，突出強調中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，其核心在于尊重自然規律，堅持物質文明和精神文明相協調。自然界有著維持自身穩定和平衡的內在規律，人只有在正確認識和掌握自然規律的前提下，才能正確認識世界，有效改造世界。恩格斯也告誡人們：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復?！盵10]自然界有著客觀規律，人類主觀能動性的發揮必須以尊重客觀規律為前提，絕不能凌駕于自然規律之上，否則必定會受到大自然的報復。堅持人與自然和諧共生，在尊重自然的基礎上充分發揮人的主觀能動性，治理、保護和修復自然生態環境，堅定不移地推進生態文明建設，“像保護眼睛一樣保護生態環境， 像對待生命一樣對待生態環境”[11]，是實現人與自然和諧共生現代化的必由之路。

（二）生態文明自然觀：彰顯唯物辯證法整體與部分相統一的觀點

習近平在繼承和發展馬克思主義關于人與自然關系的思想的基礎上，批判吸收西方生態哲學有機論、整體論的自然觀，汲取中華優秀傳統文化中蘊含的生態智慧，提出了“山水林田湖草沙是生命共同體”的自然觀?！叭说拿}在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發展的物質基礎?！盵12]“山水林田湖草沙”是組成部分或局部，“生命共同體”則是整體或全局。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。一方面，“山水林田湖草沙”與“生命共同體”之間相互依賴：“山水林田湖草沙”作為部分從屬于“生命共同體”這一整體，一旦脫離“生命共同體”，“山水林田湖草沙”這幾方面就會分崩離析，而“生命共同體”是由“山水林田湖草沙”共同組成的有機整體，雖然起著統率部分的作用，具有部分不具備的功能，但是一旦離開了“山水林田湖草沙”的任何一方面，“生命共同體”也將喪失其整體性而不復存在。另一方面，“山水林田湖草沙”與“生命共同體”之間相互影響：“山水林田湖草沙”每一方面的破壞或修復都會影響“生命共同體”整體的質量，同時“生命共同體”的功能、狀態及其變化都會影響到“山水林田湖草沙”。這就要求我們樹立全局觀念，看問題要全面，用綜合的思維方法去認識自然生態系統的各要素，立足于“生命共同體”這一整體，統籌規劃全局，把生態系統的各要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳治理和修復方案，實現“生命共同體”的最優目標，創造最大的生態價值?！吧餐w”思想蘊含著深厚的生態本體論和生態哲學思想，既是對自然生態系統各要素共生共榮圖景的描繪，也是對建設什么樣生態文明的生動回答。

（三）生態文明發展觀：彰顯唯物辯證法堅持“兩點論”與“重點論”相統一的觀點

早在浙江工作期間，習近平就提出“綠水青山就是金山銀山”。黨的十八大以來，習近平在不同場合闡述了這一理念。在黨的二十大報告中，習近平繼續強調“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”[13]。對環境保護和經濟發展關系進行生動比喻，蘊含著“兩點論”和“重點論”相統一的唯物辯證法。

“既要綠水青山，又要金山銀山”體現了唯物辯證法中的“兩點論”?！皟牲c論”強調看問題要全面，要避免片面性和一點論。綠水青山和金山銀山是矛盾的兩個方面，我們要統籌兼顧，不能顧此失彼。西方發達國家在早期的工業化進程中一味追求經濟增長而忽視環境保護，出現了“霧都”倫敦、洛杉磯光化學煙霧事件、日本水俁病事件等觸目驚心的環境公害事件，最終讓人民身體健康為環境污染買單。災難發生后，各發達國家開啟了“先污染后治理”的歷程，斥巨資治理環境污染，同時將重污染、高能耗企業紛紛轉移到發展中國家，包括中國。發達國家的環境公害事件為中國這樣的后發展國家提供了一面鏡子，讓我們認識到環境保護的重要性和意義。但有段時期，我們陷入了片面追求經濟增長的誤區，加之受環境保護起點低，資金、技術、管理制度落后等諸多因素的影響，導致我們一度忽視了對環境的保護。有人認為經濟發展必然伴隨著環境污染，要想不污染就別發展，所以環保是一個偽命題，這顯然是將經濟發展和環境保護對立起來了。我們不能因為發展而綁架環境，也不能因為保護環境而拒絕經濟發展，經濟發展和環境保護都是剛性需求，要在經濟發展中保護環境，在環境保護中發展經濟，必須兩手抓，絕不能顧此失彼。實踐已經反復證明，犧牲環境換取經濟發展是民生之患、民生之痛，必須摒棄。當前我國經濟發展已經邁入了高質量發展階段，如果環境保護這一關過不了，經濟高質量發展就無從談起。強調加強環境保護也并非要求不追求經濟發展，而是守住生態底線，在經濟發展的質量和效益上下功夫。這就要求我們在經濟發展和環境保護上同時發力、同頻共振，實現經濟高質量發展和環境保護的良性互動，滿足人民對美好生活的向往。

“寧要綠水青山， 不要金山銀山”體現了唯物辯證法的“重點論”思想?！爸攸c論”強調要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，并以此作為解決問題的出發點。我們強調經濟發展和環境保護要統籌兼顧，但并不意味著兩者同等重要。綠水青山是處于支配地位，起著主導作用的一方，是矛盾的主要方面，是發展過程中應該優先和重點考慮的一方。一方面，綠水青山本來就蘊藏著無窮的經濟價值，保護得好才能源源不斷地為人類創造綜合效益；另一方面，相較于金山銀山，綠水青山對人的影響是更基礎的、更重要的，只有守護好綠水青山，才能保護好人類自身。綠水青山可以帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山。因此，只有治理好生態系統，守住綠水青山，才能守住金山銀山的源頭和基礎。在實現第二個百年奮斗目標的征程中，我們必須秉持生態優先，走綠色發展道路，在經濟發展的質量和效益上下功夫。強調生態優先并不是不發展，也不會阻礙發展，而是要求在制定經濟發展規劃時，要以提高發展的質量和效益為目標，以環境的承載能力為底線，以資源的節約和環境保護為準則。實現經濟高質量發展不是權宜之計，是立足于中國特色社會主義事業的戰略選擇。堅持生態優先是為了在更深層次上提升經濟發展的質量和效益，推動經濟的可持續發展。

“綠水青山就是金山銀山”是經濟發展和環境保護這對矛盾運動的最高階段，彰顯了唯物辯證法的統一性原理?！熬G水青山就是金山銀山”強調綠水青山和金山銀山之間不是對立和割裂的，綠水青山在一定條件下完全可以轉化為金山銀山。經濟發展和環境保護在目標上具有內在的一致性，根本目的都是為了滿足人民對美好生活的向往，因此，兩者是相輔相成、有機統一的。習近平明確提出，“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”[14]。由此可見，良好的生態環境完全可以轉化為生產力。發展經濟不能一遇到困難，就動以犧牲環境為代價換取經濟發展的歪腦筋、壞心思，必須牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，深刻領會自然資源不單純是服務經濟發展的原材料，它本身就蘊藏著巨大的經濟財富，保護、修復、利用好自然資源就是在積累財富，發展經濟。傳統的先污染后治理的經濟生態化發展思維向現代謀求人與自然和諧共生的生態經濟化發展思維的轉變，為矛盾雙方從對立走向統一創造了條件，使矛盾雙方在向對立面轉化的過程中實現了統一。

三、“生態文明建設何以實現”所蘊含的唯物辯證法

中國特色社會主義生態文明建設不僅要解決資源節約、環境治理、生態修復等現實問題，還致力于謀求人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，因此，生態文明建設是一項系統工程，需要理論與實踐、戰略與戰術相統一。習近平生態文明思想從生態文明建設紅線論、系統論、全球治理論等幾個維度回答了生態文明建設何以實現這一時代問題，其中閃耀著唯物辯證法的智慧，為推進生態文明建設提供了方法論指導。生態文明建設紅線論從生態安全底線出發，強調要樹立底線思維，將人類行為和活動空間限制在自然能承受的閾值內，嚴守生態安全的底線和生命線。生態文明建設系統論從系統性思維出發，強調生態環境保護是一個系統工程，必須樹立系統思維，堅持全方位、全地域、全過程開展生態文明建設。生態環境全球治理論從人類命運共同體的高度出發，主張世界各國應該共謀全球生態安全，承擔共同但有區別的責任。

（一）生態文明建設紅線論：彰顯唯物辯證法堅持底線思維的觀點

黨的十八大以來，習近平多次強調領導干部在資源利用上要樹立“底線思維”。生態紅線是根據自然資源的現實承載力和人類社會永續發展的客觀需要而綜合設定的人類活動的空間邊界和資源利用閾值，是國家生態安全的底線和生命線，其中蘊藏著深邃的唯物辯證法。習近平指出：“要牢固樹立生態紅線的觀念。在生態環境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應該受到懲罰?！盵7]209生態環境沒有替代品，用之不惜、失之晚矣。劃定紅線絕不會限制經濟社會的發展，而是為經濟社會的永續發展提供強大保障。這就要求，在生態保護紅線上，要統籌考慮生態系統的整體性和穩定性，開展科學評估，從生態功能重要性、敏感性、脆弱性出發，劃定生態保護紅線，通過加快落實調整規劃、建立監測網絡和監管平臺，開展定期評價，完善執法監督，健全考核機制，確保生態保護紅線面積不減少、功能不降低、性質不改變；在環境質量安全底線上，要解決好老百姓感受最直接、最關心的大氣、水、土壤等問題，全面統籌城鄉環境綜合治理力度，推動全民參與節能減排，加強水體污染治理，開展土地污染整治和修復，筑牢環境質量安全底線，增強老百姓對環境質量改善的信心；在資源利用閾值上，將自然資源的開采利用控制在合理的閾值內，堅持適度原則，推動自然資源的高效利用和綜合利用，做到“有可為，有可不為”，促進資源節約，保障能源、水、土地等資源的安全利用和高效利用。

（二）生態文明建設系統論：彰顯唯物辯證法樹立系統思維的觀點

系統思維強調要在普遍聯系中認識和把握事物，要在系統與要素、要素與要素相互聯系和相互作用的動態過程中探索事物發展的規律。生態系統是由諸多要素按照一定的空間結構、時間結構和邏輯結構在自然進化和外部環境作用下不斷形成的具有內在關聯的復雜系統。因此，生態文明建設需要靈活運用系統思維，從多個角度、多種因素、多個環節、多個方面進行綜合考量，系統推進，從而提高生態文明建設整體效應，實現生態文明建設與各項事業的共贏。習近平生態文明思想強調要堅持“山水林田湖草沙”一體化保護和系統治理，堅持全方位、全地域、全過程開展生態文明建設。全方位開展生態文明建設要求統籌自然生態系統的各要素，“山水林田湖草沙”是不可分割的生命體，不能頭痛醫頭、腳痛醫腳、相互制肘，必須進行整體保護、系統修復、綜合治理，提高自然生態系統的循環能力。同時，要將生態文明建設納入中國特色社會主義事業的總體布局中，建立生態經濟體系、生態文化體系、生態責任體系、生態制度體系、生態安全體系，落實各類社會主體的責任，打造多元治理格局，提高生態環境治理水平。全地域開展生態文明建設意味著生態文明建設在空間領域要實現全覆蓋。國土空間是一個國家賴以生存的基礎，必須合理規劃、科學開發，因地制宜，堅持宜農則農、宜林則林、宜漁則漁。通過全地域開展生態文明建設，優化國土空間布局，努力促進生態文明空間結構要素的平衡和協調。全過程開展生態文明建設要堅持源頭嚴治、過程嚴管、后果嚴懲相結合。堅持源頭嚴防，從突出矛盾、糾紛、難題入手，找到問題的根源，并采取一系列干預措施預防污染，將問題解決在萌芽階段、解決在基層，避免矛盾的惡化，要堅持源頭治理和標本兼治共同推進、常態治理和應急減排相結合，突出重點區域治理和點面結合，多策并舉、多管齊下、協同聯動、共同發力。堅持過程嚴管，建立“一崗雙責”和“黨政協同”的生態文明建設機制，落實各類社會主體的責任，加強生態文明制度執法隊伍建設，創新執行方式，加強對生態文明建設過程的監管，對于生態文明建設中的違規違法行為堅決查處。堅持后果嚴懲，要在提高各類主體環境保護意識和強化生態環境保護責任的基礎上，嚴格落實黨政機關和司法部門監督處罰責任，嚴格打擊和追究生態文明建設中的失職行為和違規違法行為，形成一套完整的警戒機制，提高違法犯罪成本。

生態文明建設系統論是對馬克思主義系統論的繼承和發展，是習近平生態文明思想一個系統完整、邏輯嚴密的全新論斷，其實質就是要求用系統思維推進生態文明建設。堅持全方位、全地域、全過程開展生態文明建設，正是習近平生態文明思想的系統方法論要求。在這一方法論指導下，黨的十八大以來，我國生態文明建設發生歷史性、轉折性、全局性變化。

（三）生態全球治理論：彰顯唯物辯證法具體問題具體分析的觀點

生態環境問題是全球性問題，生態文明建設沒有國界，同處一個地球，任何國家和地區都難逃其影響，沒有一個國家能獨善其身。習近平指出：“保護生態環境、應對氣候變化，是全人類面臨的共同挑戰?！盵15]習近平生態文明思想從馬克思主義的立場和觀點出發，發出全球治理倡議，樹立正確的國際生態環境正義觀、義利觀、治理責任觀，引領全球生態治理體系健康發展，為人類可持續發展提供了中國方案，凸顯了中國在全球生態環境保護上的責任擔當。生態環境問題不是單個國家獨有的問題，而是人類共同面臨的生存問題，靠單個國家的力量來解決全球性問題是不現實、不可靠的，只有世界各國攜手構建合作共贏的生態治理機制，才能度過危機。從生態文明治理的責任出發，共謀全球生態文明建設需要世界各國和地區攜手合作、共同應對。從環境發生變化的歷史責任來看，發達國家理應承擔更多的責任，各國在經濟發展水平、治理能力等方面也存在差異，因此，要堅持具體問題具體分析的唯物辯證法，根據各國實際情況劃分環境治理責任。發達國家和發展中國家在環境保護中承擔不同的責任主要表現在：其一，發達國家和發展中國家在應對全球氣候變化上所承擔的責任不同。工業革命以來，大氣中所積累的二氧化碳排放主要來源于發達國家，由于資本主義的擴展，發達國家將高污染、高能耗的產業轉移到發展中國家，在發展中國家獲取高額利潤的同時，還給發展中國家的環境帶來巨大的災難，發展中國家不是溫室氣體的主要排放者，卻是全球氣候變暖的受害者。發達國家在歷史排放量中欠賬太多，理應承擔更多的責任。其二，當前各國的財務、經濟發展結構、生產力水平、科學技術水平都存在較大的差異，發展中國家遠遠落后于發達國家。只有堅持共同但有區別的責任，才能使發達國家在全球環境治理中承擔更多的責任，并符合發展中國家的實際情況和能力，絕不能讓發展中國家來償還發達國家在現代化進程中欠下的債。秉持公平公正原則構建一套共同但有區別的責任體系，既能堅持具體問題具體分析，又能形成合力科學應對生態危機，共謀全球生態安全。

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The Materialist Dialectics Connotation of

Xi Jinping Thought on Ecological Civilization

LI Fensheng，CHEN Meijun

（School of Marxism， Chengdu University of Technology，Chengdu Sichuan 610059， China）

Abstract：Xi Jinping Thought on Ecological Civilization is an important constituent of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， which has a complete logical system， and at the same time includes profound materialistic dialectics. Xi Jinping Thought on Ecological Civilization answers to the question “Why is the construction of ecological civilization inevitable” from the following three aspects： the rise and fall of ecological civilization， the concept of people’s livelihood and the concept of struggle. It highlights the materialist dialectics the universal connection and the eternal development of things， sticking to the problem orientation， highlighting multiple the key points， as well as handling the relationship between the current goal and the long-term goal. This paper explained “what is the construction of ecological civilization” from three aspects of the construction of ecological civilization， namely， the concept of essence， the concept of nature and the concept of development. It highlights the materialist dialectics of adhering to the unity of respecting natural laws and giving play to subjective initiative， the unity of whole and part， the unity of “two points” and “key points”. It provides a path guidance in “how to realize the construction of ecological civilization” from three different aspects， known as the red line theory， the system theory， and the global governance theory of ecological civilization construction. It highlights the materialist dialectics such as the bottom line thinking， system thinking， and specific analysis of specific problems.

Key words： "Xi Jinping Thought on Ecological Civilization; Ecological Civilization Construction; Materialist Dialectics; Connotation

編輯：唐玲娜

收稿日期：2022-12-15

基金項目：四川省哲學社會科學規劃重大項目（SC22ZDYC29）

作者簡介：李奮生（1978-），男，湖南衡南人，教授，碩士生導師，主要研究方向：馬克思主義中國化研究；陳美君（1998-），女，四川瀘州人，碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。