艾思奇對毛澤東哲學(xué)思想大眾化的貢獻

■王愛玲

在推進馬克思主義中國化的進程中，艾思奇和毛澤東都是至關(guān)重要的人物，兩人在哲學(xué)研究上有著密切的聯(lián)系，在這一過程中，艾思奇對毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，促進了毛澤東哲學(xué)思想的宣傳和普及。

一、艾思奇與毛澤東的哲學(xué)互動

艾思奇和毛澤東兩人，因身份和立場的不同，使得他們對中國化的理解和表述出現(xiàn)差異，正是因為這樣，也使他們在馬克思主義哲學(xué)中國化的研究道路上相互借鑒和吸收。

毛澤東進行馬克思主義哲學(xué)中國化的理論研究時主要以鉆研馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作為主，但在當(dāng)時，毛澤東所能接觸到的馬列哲學(xué)原著有限，李達、艾思奇等人的哲學(xué)著作成為了毛澤東了解馬克思主義哲學(xué)的主要理論來源。艾思奇作為馬克思主義哲學(xué)中國化的推進者，他深厚的理論功底和哲學(xué)素養(yǎng)對毛澤東哲學(xué)思想的形成作出了重要貢獻[1]。

1931 年新哲學(xué)在全世界范圍內(nèi)傳播，艾思奇的哲學(xué)著作和譯作迎來了一個發(fā)展的高峰期。艾思奇能夠掌握多國語言，不僅可以熟練運用俄語，而且學(xué)習(xí)了日語、英語和德語。延安時期，毛澤東專注馬克思主義哲學(xué)研究時，他和鄭易里合譯的《新哲學(xué)大綱》為毛澤東的哲學(xué)研究提供了理論來源。同時，毛澤東對艾思奇自己撰寫的《大眾哲學(xué)》《哲學(xué)與生活》《研究提綱》等著作中的精彩之處產(chǎn)生共鳴，兩個人開始了密切的哲學(xué)互動。1936 年10 月，艾思奇著作的《大眾哲學(xué)》廣受好評，它用通俗的文字使抽象的哲學(xué)原理生動化，以講故事的方式拉近了群眾與哲學(xué)的距離，遠在延安的毛澤東研讀后給予了高度的評價。1937 年10 月，艾思奇來到陜北根據(jù)地進行理論研究和教育工作，正式和毛澤東會面，在此之后兩個人進行密切的書信往來，交流哲學(xué)問題。毛澤東曾提到在寫作《矛盾論》和《實踐論》的過程中受到了《大眾哲學(xué)》的影響。在寫作方法上，毛澤東借鑒了艾思奇將哲學(xué)以通俗的語言和國人熟知的事例寫就哲學(xué)著作的修辭手法，他在《實踐論》和《認(rèn)識論》中以大量的中國歷史和中國革命中的事例講述一些哲學(xué)原理，在“兩論”成功后，群眾在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會了將哲學(xué)原理運用在實際生活中，由此可見，艾思奇的《大眾哲學(xué)》對毛澤東哲學(xué)創(chuàng)作提供了一定的啟發(fā)。1937年4月艾思奇出版了《哲學(xué)與生活》，毛澤東在當(dāng)年9 月認(rèn)真研讀后，做了長達19頁的筆記，這是一個較有特點的“哲學(xué)筆記”，不是照抄原文，而是做了簡要的概括，毛澤東在肯定了艾思奇的觀點和方法的基礎(chǔ)上加上自身見解提出了不同的意見。從毛澤東后來有關(guān)內(nèi)因外因的論述中可以看出，他是吸收了書中的思想的。從毛澤東對艾思奇在書中解釋差別與矛盾之間的重要區(qū)分的不同見解中又可以看出，面對其他人的哲學(xué)觀點，他倡導(dǎo)主動思考后再借鑒[2]。

毛澤東還對艾思奇的《研究提綱》寫了2600 多字的批注，發(fā)表了自己的意見。他的批注既肯定了艾思奇的觀點，同時又有自己不同的見解。他從中國革命的實際出發(fā)，做了深入的理論思考，辯證統(tǒng)一地分析種種哲學(xué)問題。綜上，足以看出，毛澤東對艾思奇的哲學(xué)思想，并非完全借鑒吸收，而是通過進一步思考，提出意見，而完善自己的認(rèn)識體系，這是艾思奇在馬克思主義哲學(xué)中國化的方面給予毛澤東的深遠影響。

二、艾思奇深入研究毛澤東哲學(xué)思想

延安時期，艾思奇在親身實踐中深化自己的理論水平，深入研究毛澤東思想，了解毛澤東哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)，并取得了豐碩的成果。

毛澤東曾強調(diào)指出，哲學(xué)就是認(rèn)識論。從他后來的《實踐論》《矛盾論》等著作中可以看出，都是貫穿了這一思想的。1963 年，毛澤東發(fā)表了《人的正確思想是從哪兒來的？》，文章簡潔明晰，卻含有豐富的思想，艾思奇根據(jù)列寧的思想，概括了文章的主要精神。他認(rèn)為，毛澤東在文章中提到實踐、認(rèn)識的過程是物質(zhì)到精神、精神到物質(zhì)的過程，是在列寧思想的基礎(chǔ)上更進一步充分地解決了關(guān)于“正確的思想是從何而來的”這個問題。隨后艾思奇寫了《辯證唯物主義的認(rèn)識路線》這一長文進而明確了毛澤東的認(rèn)識論思想。

艾思奇認(rèn)為，毛澤東在《矛盾論》中，應(yīng)用唯物辯證法總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，既肯定了列寧的思想，又系統(tǒng)地解釋了辯證法[3]。他指出，毛澤東在《矛盾論》中以量的方面對矛盾特殊性進行分析，無論對過去的革命，還是今后的建設(shè)，都具有重要意義。毛澤東在土地改革，三反五反，農(nóng)業(yè)合作化等問題中，都考慮到了多數(shù)和少數(shù)的問題，這樣社會矛盾的分析提高到科學(xué)的精密分析。艾思奇在他的文章以及授課的過程中都提到過，毛澤東對矛盾特殊性的闡釋是以理論的形式詮釋了“對具體情況的具體分析”。他認(rèn)為，毛澤東的《矛盾論》為具體問題具體分析提供了方法論原則，毛澤東不僅將這一方法應(yīng)用在他的著作中，更是在中國革命和建設(shè)中借于這個原則，帶領(lǐng)中國人民開辟了新的道路。

艾思奇認(rèn)為，毛澤東哲學(xué)思想的一個十分重要的原則就是堅持馬克思主義是行動的指南。毛澤東在無產(chǎn)階級革命的實踐中正是充分貫徹了這一精神，將辯證唯物主義作為指導(dǎo)實踐的指南。艾思奇指出，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文中，對在具體實踐中如何堅持辯證唯物主義，作了兩方面的闡釋。一方面，要在調(diào)查社會政治和經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)政治、經(jīng)濟和階級斗爭作出客觀的分析。另一方面，在分析形勢的基礎(chǔ)上，規(guī)定我們的路線、政策、計劃等。具體言之，毛澤東將普遍真理與具體實踐相結(jié)合進行馬克思主義理論研究，對推動全國學(xué)習(xí)馬列主義起了重要作用。

三、艾思奇全面宣傳毛澤東哲學(xué)思想

艾思奇對毛澤東哲學(xué)思想有了深刻的認(rèn)識和高度的認(rèn)同后，并通過撰寫文章、講課等方式進行宣傳，直到1966年病逝前夕，他都致力于全面宣傳毛澤東哲學(xué)思想。艾思奇反復(fù)解讀毛澤東的蘊含了哲學(xué)思想的著作，通過寫文章、講課和作報告等方式，講解如何掌握毛澤東哲學(xué)思想，艾思奇隨著自身的理論功底的加強對毛澤東哲學(xué)思想的宣傳力度和廣度也在逐漸加強[4]。

1941 年，艾思奇在《抗戰(zhàn)以來的幾種主要哲學(xué)思想評述》一文中闡明了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《論新階段》《新民主主義論》是正確應(yīng)用了馬克思主義中國化和辯證法唯物論，有效解決了中國革命問題，在革命進程中發(fā)揮了巨大的作用。1943 年8 月，艾思奇在《中國之命運——極端唯心論的愚民哲學(xué)》中站在馬克思主義的高度宣傳了毛澤東的哲學(xué)思想。他認(rèn)為，從馬克思主義的立場來看，我們需要正確的思想，是符合人民群眾物質(zhì)生活發(fā)展要求的思想，只有這樣人民大眾才能欣然接受，并通過行動，取得良好的工作效益，與毛澤東思想是完全符合的。艾思奇在文章最后著重強調(diào)了，只有毛澤東從當(dāng)時中國的實際情況出發(fā)，深入研究辯證法唯物論與歷史唯物論，形成了正確指導(dǎo)中國革命事業(yè)的理論，將其具體化，最終取得了輝煌的成績。建國后，艾思奇加大了宣傳毛澤東哲學(xué)思想的力度，他隨著自身哲學(xué)素養(yǎng)的提高，將馬克思主義哲學(xué)與毛澤東哲學(xué)思想結(jié)合在一起進行宣傳，致力于毛澤東哲學(xué)思想的大眾化、通俗化。艾思奇認(rèn)為《實踐論》《矛盾論》集中體現(xiàn)了毛澤東的哲學(xué)思想，即思想對實踐的指導(dǎo)意義。艾思奇通過大量文章闡發(fā)了“兩論”中蘊含的哲學(xué)道理，他認(rèn)為在《實踐論》中，毛澤東批判了教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，強調(diào)了理性認(rèn)識的重要性。在《矛盾論》中毛澤東指明了認(rèn)清矛盾的主要方面，可以幫助我們確定矛盾的性質(zhì)、事物的性質(zhì)，幫助我們找到解決矛盾的恰當(dāng)?shù)亩窢幏椒ǎ行Ы鉀Q中國革命和建設(shè)的問題。在講課的過程中他用了大量的歷史材料，來說明這個問題。艾思奇關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想的文章和報告，對其中蘊含的哲學(xué)道理的解釋和發(fā)揮，至今對我們都有一定的啟發(fā)性。

艾思奇對毛澤東哲學(xué)思想的宣傳，對毛澤東哲學(xué)思想在黨內(nèi)指導(dǎo)地位的確立以及毛澤東哲學(xué)思想的大眾化作出了不可磨滅的貢獻，也是艾思奇對哲學(xué)通俗化、大眾化理念的繼續(xù)探索和具體實踐[5]。

綜上所述，從艾思奇開始闡發(fā)毛澤東哲學(xué)思想，到后來孜孜不倦地宣傳毛澤東哲學(xué)思想使其大眾化，他在這條探索道路上勤于學(xué)習(xí)、勇于探索，敢于同錯誤思想作斗爭。他對毛澤東哲學(xué)思想大眾化的探索歷程，不僅捍衛(wèi)了毛澤東哲學(xué)思想在革命建設(shè)時期黨內(nèi)的指導(dǎo)地位，更是對于當(dāng)代人民更好地了解毛澤東哲學(xué)思想在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位有著重要意義。