稼軒詠牡丹、梅、桂花詞論

陳永娥

（黔南民族師范學院，貴州 都勻 558000）

稼軒因前后退居閑處20年，他的生命和興趣又極為健旺，所寫之詞不僅以豪放詞為宗，而且有大量的詠物詞，諸如花中的牡丹、梅花、荷花、水仙、海棠、紅桂、櫻桃、茉莉、木樨、荼蘼、丹桂、沙果、杜鵑、美人草（即麗春花）等，都有專篇歌詠，其中牡丹、梅與桂花篇最多，也寫得最好。一些論者對稼軒詞的花意象關注并展開了研究，如焦顏成、路成文在《論辛棄疾的詠物詞》一文中，認為稼軒詠物詞在三個方面超越了他的前輩：“極大地拓展了詠物詞的情志內涵、在具體創作上取“俯瞰式”創作姿態、在表現手法上亦自具特點，認為稼軒的詠梅詞不僅注意寫梅之態、傳梅之神，且特重贊梅之品。”[1]杜松柏的《淺論辛棄疾詠花詞的寫作藝術》一文，對辛棄疾的詠花詞做了較為宏觀的闡述，認為辛棄疾的詠花詞以心觀物,寫盡花卉形神儀態；注重比興寄托，以花喻人；因情用典,蘊涵深邃；形象豐富，風格獨特[2]。還有滕春紅[3]、王曉峰[4]等研究者也對稼軒詞的花意象有過論述。但多是將其筆下的花草作為一個整體來展開研究，對其歌詠最多的牡丹、梅與桂花篇展開專門討論的卻非常少。論其詠物詞，可以對這位以“豪放詞”著稱的大家，有更深入而全面的理解與把握。

一、“翠圍紅陣”賦牡丹

牡丹的審美價值存在差異極大的兩極，一是擁有“國色天香”的盛譽而被稱為“花中之王”，似乎也進入“國花”的位置；二是太艷，太招惹人眼目，未免有些俗氣。花鳥畫家沒有不畫牡丹，而吳昌碩怕它太俗，每畫必畫奇崛的頑石，以破它的“俗氣”。……