情感觀察類真人秀《再見愛人》的創新表達與價值建構

吳秀娟

近些年，綜藝節目進入蓬勃發展時期，但部分節目的口碑和質量卻不盡如人意，泛娛樂化傾向越來越明顯。人們的媒介行為由媒介本身的特性決定。電視媒介的娛樂性是其與生俱來的屬性，在相當長的時期內，看電視成為人們休閑生活不可或缺的方式。美國著名媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼認為，電視作為一種視覺媒體，向人們提供動感、斑斕絢麗的畫面，“正是電視本身的這種特性決定了它必須舍棄‘思想’，來迎合人們對視覺快感的需求，來適應娛樂業的發展。”①2021年是國產綜藝賽道的巨變之年，國家對綜藝節目模式、主題和價值取向開始進行整治，并且初顯成效。在情感觀察類綜藝節目處于國內遍地開花并出現同質化趨勢的狀態下，觀眾開始出現審美疲勞。2021年播出的綜藝節目《再見愛人》，獲得了收視率和口碑的雙豐收，被評價節目“有比文藝作品更豐沛的表達”。

一、《再見愛人》的創新表達：相信真實的力量

（一）選題大膽，邏輯清晰

縱觀中國綜藝市場，情感觀察類真人秀節目確實很多，從《女兒們的戀愛》《妻子的浪漫旅行》《幸福三重奏》到《新生日記》，從戀愛、婚姻等不同角度展開敘事。而《再見愛人》是國內首檔以離婚為主題的真人秀節目，定位是“婚姻紀實觀察真人秀”。真人秀應當關注生活中更輕松、更有趣的內容，離婚這一話題雖然引人注目，但在風格上明顯過于沉重。在選題層面，創新一定意味著層層挑戰。要想將離婚完美嵌套在真人秀的模式中，創作者需要策劃足夠準確的敘事邏輯和節目架構。建立架構是確立整體節目的重要骨架，《再見愛人》搭建起來的節目架構非常完整。節目聚焦三種不同類型的婚姻樣本，邀請了三對面臨感情危機的夫妻進行18天脫離生活常規狀態的旅行。旅途中，節目組安排了一系列的情感實驗和游戲環節，任務設定出新的情境和相處的秩序。每一天結束，嘉賓們都要回答一個問題：“還想離婚嗎？”整段旅行結束之后，他們將作出最后的決定。

與其他綜藝節目相比，《再見愛人》讓人驚喜的是重建了綜藝節目全新的敘事結構，讓綜藝節目有了如文學作品般清晰的敘事結構，提升了節目的價值高度。從敘事主題來看，節目始終圍繞親密關系的建立展開，圍繞如何去愛、如何相處搭建交流平臺。在制作上，節目組追求畫面制作的電影級水準，更秉承以內容取勝的原則，將電影敘事手法和復雜劇情完美融入節目進程中。在面對離婚這樣高熱度的選題時，節目很好地平衡了戲劇性和策劃的關系。三組嘉賓的人選非常成功，他們真誠并且很會表達，最重要的是他們的矛盾很典型，涉及現代人對愛情的追尋和對自我的重塑等議題。相較于出軌、婆媳矛盾等更為復雜的婚姻問題，他們更專注于親密關系本身，且僅屬于嘉賓間的內部矛盾，不涉及其余因素。這樣的矛盾是極有機會通過旅程中彼此的交流與自我的反思予以解決的。

（二）克制敘事，人文關懷

在面對離婚選題時，《再見愛人》并沒有被題材自身極強的戲劇性沖昏頭腦，而是冷靜地對底層邏輯進行拆解，一一梳理，保證了合理性、可看性與自洽性的平衡，以出色的制作水準，直面沉重的現實。在實際制作過程中，為了避免給嘉賓帶來二次傷害，節目組在很多敏感問題的處理上非常謹慎，保障了節目的質量，也保持了制作的本心，力圖展現真實的裂痕，但不“消費傷痛”。瑞士心理學家讓·皮亞杰認為，源于人類認知發展的偶像崇拜是人們走向社會化的必經之路。觀眾渴望探索明星鮮為人知的一面，這種鮮為人知往往與明星呈現在熒屏上光鮮的虛擬形象是相對的，甚至有可能是負面的，巨大的反差性和消極性往往更能激發受眾的窺探心理。

真人秀電視節目將真實的生活場景移入熒屏，把電視節目當作一個“監視器”，借此了解他人的真實生活狀態、窺探他人的行蹤，這種真實性極大地滿足了受眾的好奇心和窺私欲。②對于任何一檔真人秀節目來說，窺私欲是觀眾對節目最原始的需求。在這樣的需求下，制造沖突，激化矛盾，從而展現嘉賓最真實的一面也成為很多節目的慣用手段。然而，當面臨高敏感度的話題時，可能對窺私欲的降低與矛盾的弱化才是更高級且值得尊重的處理手法。縱觀輿論，明星婚姻問題能一夜之間成為全民談論的八卦新聞，但《再見愛人》沒有為了高收視率和討論度而刻意地刻畫因感情不和而給嘉賓留下的傷痛，而是從離婚角度窺見人與人之間的相處之道和和解之道。節目中嘉賓的相處不僅有尷尬、冷漠和窒息的爭執，還有浪漫動人和甜蜜。比如，王秋雨在節目中貢獻了情商低、直男癌的最受爭議的人設，也嘗試了很多讓人感動的改變：在懸崖上給朱雅瓊采花，笨拙地比心；在“36問”中真誠地道歉，當晚在陽臺獨坐了一個通宵。《再見愛人》為觀眾呈現的是一段有苦楚但卻也因為愛而閃閃發光的旅行。在真正的“再見”前，依然有很多令人難忘的瞬間，而在無數次爭吵的背后，每一位嘉賓也都是可愛的、值得共情的感情中的個體。

（三）沉浸式體驗，真情表達

德國哲學家黑格爾提出了“情致”說，認為“‘特殊的’，揭開沖突，引起動作，顯現性格的‘機緣’叫做‘情境’（die situation）”，它是人物行動的外因。情致（pathos）是主觀情緒、人生態度等，是內因。外在情境引起內在情致的矛盾沖突，構成情節發展的推動力。③《再見愛人》節目組非常善于為三組嘉賓搭建合適的情境來推動嘉賓的情感表露，節目氣氛渲染得恰到好處。在中國西北部廣袤的自然景觀里，嘉賓們駕駛房車慢行于雪山牧場環繞的草原上，給觀眾提供了一個沉浸式體驗的情境。節目組將嘉賓們有意安置于稍顯陌生的場景環境中，讓人與人、人與自然、人與社會之間展開豐富的故事線和成長線，通過搭建情境創造渾然天成的戲劇感，通過營造沉浸式體驗的氛圍讓嘉賓在合適的場景下自然而然地進行情感的表達。

戲劇可以將人們直接帶入另一個世界，人們不僅可以沉浸在故事中，而且可以處于一種“構造”和“設計”的新氛圍中。身臨其境的戲劇空間是“逃離現實”的表達，節目組通過營造“旅行”這一情境及設置游藝環節，為破碎的婚姻加上了審美的浪漫濾鏡，而憑借濾鏡的美化，親密關系乃至日常生活中種種不和諧、不愉快的因素也能以相對柔和的形式穿插呈現。另外，節目中那些美到極致的風景和誘人的美食也讓觀眾沉浸其中，緩和觀眾的焦慮和節目的沖突。節目中，郭柯宇對章賀的最后一抱堪稱經典，直擊所有人內心，讓人沉浸于醉人的新疆大美景色和甜過偶像劇的真實情感中。

（四）真實客觀，減少干預

真人秀往往通過制定規則、設置場景來增加節目的戲劇性和可看性，但是一檔好的真人秀節目要在“真”和“秀”之間找到平衡。真人秀的魅力在于與生活邏輯相符又能出乎意料，所以真人秀節目需要設計，否則就會平淡和無聊。但是過多的節目設定和安排、制造沖突以及激化矛盾，也會使節目背離傳遞向上、向善、向美的社會力量的初衷，妨礙在人的層面呈現最真實的狀態。《再見愛人》在節目視點上更傾向于發現問題并解決問題，而非無底線地對嘉賓進行曝光與消費。除了設置必要的流程之外，節目減少了對各位嘉賓的干預。在審美取向上，節目組強調真實再現的方法，讓觀眾自己分析、判斷，得出結論；在拍攝手法上，通過使用長鏡頭等手段，減少對嘉賓的干預，無形中引出嘉賓們真情實感的流露。節目組借用了紀錄片紀實的拍攝模式，在削弱娛樂性的同時，引導觀眾產生自己的認知和思考。真人秀的紀實建立在節目組審美導向的基礎上。拍攝過程中，節目組進行了恰如其分的剪輯和組合。正向引導與換位思考，讓每個嘉賓都能呈現出最真實的自我，不僅展示出脆弱如孩子的一面，而且更加敢于吐露最真實的心聲。他們渴求愛也追求愛，他們的愛有局限也有遺憾。對于觀眾來說，可以從每個人身上看到自己的影子，并從中獲得一定的啟示。

二、《再見愛人》的價值建構：價值引導與能量傳遞

（一）建構全新的社會議題，搭建全新的觀察視角

情感觀察類真人秀節目刻畫受眾現實生活中面臨的情感矛盾，與社會普遍焦慮互文，體現中國家庭文化的價值訴求。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情，家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現了中國人的這種觀念。④在快節奏的生活中，人們渴望親情、愛情和家庭的回歸。情感觀察類真人秀節目的出現，為受眾的情感缺失提供了想象的空間，在很大程度上滿足了大眾的心理需求和審美需求。觀眾將自己代入節目中的人物與情境并反思自我，完成理想自我的建構。節目組將情感問題上升到兩性親密關系的層面，通過多元內容的創新和價值觀的碰撞，促使全社會關注離婚問題并進行討論，給予各類群體高效處理離婚問題、有效建立親密關系的切實建議。節目補充了以往情感綜藝中沒有的原生家庭問題、個體性格問題、生育焦慮問題、多元價值觀的碰撞與融合等社會議題，一起尋找婚姻關系背后的深層問題，觀照自身真正的情感需求，同時進行正向價值觀的傳遞。

在節目形式上，節目組采取雙現場模式，即真實現場和第二演播室觀察現場相結合，通過三種時態進行講述，從四重視角進行觀察。由胡彥斌、郭采潔、孫怡、千喆等組成“藝人觀察團”，特色鮮明，分工明確。他們從代表著不同年齡段、不同身份的普通兩性觀眾的視角，對嘉賓的表現進行感性的分析和感同身受式的觀察。沈奕斐和黃執中這兩位專業嘉賓負責權威解讀和價值引導。復旦大學教授沈奕斐作為兩性關系與家庭教育領域的知名專家，擅長將學術的東西用更通俗的方式表達出來，以專業視角看問題，為觀眾帶來更直擊本質、更有普遍社會意義的解析。辯手身份的黃執中擅長從理性角度抽絲剝繭。節目發酵出來的很多無門檻的深度話題，成為網友熱議的焦點。

（二）關注親密關系，側重個人情感表達與和解

一般的情感類節目常常將情感問題歸結于出軌、婆媳矛盾等，給當事人貼標簽、下定義。但是，現實中，沒有一段親密關系是可以被幾個簡單的標簽隨意概括的。好的綜藝節目一定是能夠引發觀眾關于價值觀等深層次問題進行探討的節目。對于觀眾來說，《再見愛人》就是好節目，幫助他們豐富了情感知識，完善了情感價值觀的自我建構與情感療愈。節目在給觀眾帶來關于婚姻和愛情更多指導和思考的同時，更側重于促成情感的理解與溝通，實現情感和解。例如，郭柯宇和章賀打破了十年無愛婚姻的界限，在最后關頭擁抱在一起哭泣。這對承認他們在婚姻中彼此孤獨多年的人終于握手言和，不再相信婚姻中沒有愛情，直視彼此帶來的溫暖。朱雅瓊真誠地感謝王秋雨，感謝過往的時光，希望用自己的力量獲得幸福。一個從小沒有得到過愛的人，在親密關系里自然無法給出愛。王秋雨終于看到了自己身上的問題來自從小原生家庭情感教育的缺失。佟晨潔和魏巍通過正視所有的矛盾和面對自己的內心，良好地溝通關于酗酒、生孩子的問題，享受彼此帶來的愛與呵護，在他們的關系中爭吵與幸福并存。節目通過激發更為多元的觀點碰撞，讓嘉賓和觀眾理解矛盾背后的深層原因，無形中搭建起當代青年的婚戀課堂，幫助嘉賓和觀眾建立更積極的溝通模式，形成更健康的親密關系。《再見愛人》為親密關系的修復提供了一些思考空間和經驗樣本，也為更開放、更深入地探討親密關系的建構過程提供了新的可能。

（三）呈現不同的性別語義場，引導健康的人際關系

大眾傳播作為嵌入家庭、學校和鄰里社會的制度化力量，其內容輸出對個體的社會化有著重大影響。不同于頻繁“撒糖”的甜寵戀愛類綜藝與影視劇，以及狗血情節迭出的家庭倫理劇及婚姻調解類節目，《再見愛人》將目光投向了日常生活中似乎更為常見的沖突、妥協與差異。這類矛盾的暴露以及存在問題的婚姻狀態本身，或許更能帶給多數人以真實感，也能引發更為廣泛的共鳴，并對觀眾起到正向的教育和啟發作用。《再見愛人》還呈現出不同性別語義場，形成男女性別維度對于同一事件不同感受的對比。節目中有這樣一個情節：郭柯宇推薦章賀去看《婚姻故事》，但章賀看了之后說，我不喜歡這部電影。于是，對伴侶有著高度靈魂共振需求的郭柯宇就將他們之間的關系，直接歸結于沒有共同語言。美國著名社會語言學家黛博拉·泰南將兩性之間的對話稱作是一種跨文化交流。她認為，男女溝通失敗的一個重要原因，是由于男性和女性的溝通方式，在本質上是不一樣的。⑤《再見愛人》中，郭柯宇和章賀之間如果能改變溝通方式，就能讓對話產生理想效果。此外，《再見愛人》還大量展現了同性別嘉賓之間共情的狀態，讓人們意識到男性和女性所使用的語言從內容到風格都存在差異。在很多矛盾中起決定性作用的是性別因素，而非人們時常掛在嘴邊的成長經歷、原生家庭或地理差異等因素。節目里有大量提問和表達的部分，這也是語言發揮其療愈功能的過程。節目組通過各種氛圍和場景，引導嘉賓說出心里話，勇敢地去傾訴和表達，不僅讓嘉賓獲得了心理療愈，還讓現場的觀察團成員和場外的觀眾受益匪淺。

三、結語

媒介融合使得傳媒行業的格局發生了新的變化，也給電視等傳統媒體帶來了前所未有的挑戰。情感觀察類綜藝節目《再見愛人》用有溫度的方式呈現嘉賓的情感關系，構建了一個開放的公共交流空間，引領觀眾重新思考親密關系和人際交往的意義，學會如何面對和經營婚姻。節目提供了現代真實的婚姻愛情社會觀察文本，凸顯出綜藝創作題材的廣泛性和未來更多的可能性。好的電視創作不僅需要持續創新的節奏和速度，還需要深耕的力度和深度，更需要有對大眾和生活變化捕捉的敏銳度。情感觀察類綜藝節目應通過人文視角、深沉思考、透徹說理和直抵事物本質的做法，直達觀眾內心，而不是運用耳提面命、支離破碎的表述方式。情感觀察類綜藝節目要了解受眾的需求，關注受眾體驗，在具備良好口碑的同時重視價值引導和能量傳遞。同時，既要有一定的深度，留下可思考的空間，又要緊隨時代，引人啟發。只有這樣，情感觀察類綜藝節目才能走得更遠。

注釋：

①[美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.桂林:廣西師范大學出版社,2004:111.

②欒青.“丑聞年代”的受眾心理[J].青年記者,2015(23):4-5.

③朱光潛.西方美學史[M].北京:人民文學出版社,2003:257.

④習近平：在2015年春節團拜會上的講話[EB/OL].新華網,2015-02-17.http://www.xinhuanet.com/politics/2015-02/17/c_1114401712.htm.

⑤[美]黛博拉·泰南.聽懂另一半：從溝通差異到弦外之音[M].吳筱,譯.上海:上海文化出版社,2021:57.