《第三與橡樹》中的話語(yǔ)分析及女性身份變化

美國(guó)當(dāng)代女劇作家瑪莎·諾曼（Marsha Norman）是女性主義劇作家的代表。《晚安，媽媽》于1983年獲普利策戲劇獎(jiǎng)，改編的音樂(lè)劇《秘密花園》則于1991年獲托尼獎(jiǎng)。目前，國(guó)內(nèi)外有關(guān)瑪莎·諾曼的研究主要集中在《出獄》和《晚安，媽媽》上，對(duì)于其他劇作的關(guān)注略有欠缺。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)界的研究聚焦于女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中所遭受的壓迫及其反抗，從女性主義、女性成長(zhǎng)、女性互助等角度出發(fā)進(jìn)行話語(yǔ)分析方面的研究較少。本文通過(guò)文本細(xì)讀的方式，從話語(yǔ)和身份入手分析劇中女性的變化，分析這背后體現(xiàn)的女性主義思想。

一、《第三與橡樹》概述

瑪莎·諾曼的《第三與橡樹》（Third and Oak）可分為《洗衣房》（The Laundromat）和《臺(tái)球室》（The Pool Hall）兩部獨(dú)立的劇目，她在引言部分概述了劇本的內(nèi)容，即人們?yōu)槭裁匆ㄟ^(guò)話語(yǔ)和謊言來(lái)保護(hù)自己。《洗衣房》作為瑪莎·諾曼女性主義戲劇的代表作，描繪了女性在生存困境中的互助與依靠。艾伯塔（Alberta）和迪迪（Deedee）兩位女主角深夜在洗衣房相遇，兩人年齡、出身、性格迥異，卻在生活中經(jīng)歷著相似的孤獨(dú)和絕望。艾伯塔因?yàn)檎煞蚴攀啦辉该鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，迪迪因?yàn)槟赣H的漠視和丈夫的不忠而痛苦。隨著情節(jié)的發(fā)展和對(duì)話的不斷推進(jìn)，兩人的身份隨之變化：從陌生到熟悉，從丈夫的妻子轉(zhuǎn)向獨(dú)立的自我。建立了深厚的姐妹情誼后，又承擔(dān)了彼此母親和女兒的角色，實(shí)現(xiàn)了心靈上的相互理解和救贖。如格蕾絲·愛(ài)潑斯坦（Grace Epstein）所指出的那樣，女性會(huì)通過(guò)互相幫助來(lái)解決面臨的危機(jī)、探尋生存的選擇。值得注意的是，瑪莎·諾曼在舞臺(tái)指示部分亦做了精心的設(shè)置，強(qiáng)調(diào)本劇將會(huì)隨著時(shí)間的流逝轉(zhuǎn)變：“掛在墻上的時(shí)鐘顯示為三點(diǎn)，時(shí)鐘在整個(gè)演出過(guò)程中持續(xù)走動(dòng)。”戲劇呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性，暗示了角色話語(yǔ)和身份的不斷轉(zhuǎn)換。戲劇中人物形象的構(gòu)建與劇中的對(duì)話緊密相連，話語(yǔ)分析對(duì)于戲劇主題的突顯、作品主旨的表達(dá)及人物性格的刻畫等具有舉足輕重的作用。

二、話語(yǔ)與身份的變化

（一）從陌生到熟悉

語(yǔ)言學(xué)家保羅·格萊斯（Paul Grice）在1975年發(fā)表的著作《邏輯與會(huì)話》（Logic and Conversation）中提出了合作原則（cooperative principle），包括量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。下文將以此為理論基礎(chǔ)分析《第三與橡樹》中的話語(yǔ)。

艾伯塔和迪迪在深夜的洗衣房以陌生人的身份初遇時(shí)，她們之間的氣氛是緊張和僵硬的，對(duì)話常常難以進(jìn)行，即違反了關(guān)系準(zhǔn)則，此時(shí)兩人的對(duì)話并不相關(guān)。迪迪雖然緊張，但仍舊試圖與艾伯塔交流，艾伯塔多次沒(méi)有回應(yīng)，因?yàn)樗龑?duì)于迪迪打擾了她的獨(dú)處感到生氣并希望她消失。艾伯塔也常常答非所問(wèn)，回避迪迪的話題。當(dāng)?shù)系蠁?wèn)起艾伯塔的丈夫是做什么工作時(shí)，艾伯塔沒(méi)有回答，反問(wèn)迪迪的名字是否為迪爾德麗或者黛博拉的縮寫。在迪迪講述自己被霸凌的沉重往事時(shí)，艾伯塔又笑著講起自己以前教過(guò)的學(xué)生。艾伯塔的話語(yǔ)也違背了質(zhì)的準(zhǔn)則，她所說(shuō)的是自知虛假的話和缺乏足夠證據(jù)的話。她的丈夫已經(jīng)去世，而在與迪迪的對(duì)話中，艾伯塔詳細(xì)地講述她的丈夫是如何打理花園的，仿佛他還活著：“赫伯會(huì)租一臺(tái)旋耕機(jī)，從車庫(kù)里拿一把草坪椅擦干凈，然后沖廚房的窗戶喊：‘艾伯塔，外面陽(yáng)光明媚。’等他打理完花園，他會(huì)拿出一個(gè)小木牌插到地上。”艾伯塔試圖通過(guò)謊言營(yíng)造出丈夫還活著的情境。

對(duì)話中的答非所問(wèn)、謊言等都是源于陌生人的身份所造成的隔閡，隨著時(shí)間的流逝和情節(jié)的發(fā)展，兩人漸漸熟悉。艾伯塔和迪迪的對(duì)話轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于談起她們的丈夫。迪迪說(shuō)起丈夫手很巧且善于修理東西時(shí)，情緒逐漸放松。在談起丈夫是否會(huì)不忠時(shí)，艾伯塔積極加入對(duì)話，為自己的丈夫辯護(hù)。在談?wù)撌欠裼凶优畷r(shí)，艾伯塔也一改先前抵觸搖擺的態(tài)度。方式準(zhǔn)則要求說(shuō)話要清楚、明了、簡(jiǎn)練，量的準(zhǔn)則要求所說(shuō)的話滿足且不超過(guò)交際所需的信息量。在這幾段對(duì)話中，艾伯塔干脆地連著回答了數(shù)個(gè)“是”和“不是”，隨后接受了迪迪提供的織物柔順劑。艾伯塔的話語(yǔ)逐漸符合方式準(zhǔn)則和量的準(zhǔn)則，說(shuō)明了兩人關(guān)系拉近，從陌生到相熟，對(duì)話隨之從消極變?yōu)榉e極。

（二）從丈夫的妻子到獨(dú)立的個(gè)體

艾伯塔和迪迪之所以能夠從陌生到相熟，是因?yàn)樗齻冇泄餐纳矸荩耗行缘钠拮印５系系弥退瑯有占s翰遜以后驚喜地說(shuō)：“嘿！我們可能有聯(lián)系。”兩人談?wù)摷覄?wù)、談?wù)撍徒o丈夫而丈夫不喜歡的禮物，在廣播員“槍手”（Shooter）短暫闖入又離開后，她們開始談?wù)撍欠裼衅拮踊蚰赣H為他洗衣服。此時(shí)的艾伯塔和迪迪將自己完全置于丈夫的附屬地位，把家務(wù)視作女性的義務(wù)。丈夫不在她們的身邊，卻又無(wú)處不在。

讀者可以從早期的對(duì)話中發(fā)現(xiàn)，她們對(duì)男性主導(dǎo)的父權(quán)社會(huì)下的生活頗有微詞。迪迪說(shuō)：“他說(shuō)我在旁邊看著就算是幫大忙了。”艾伯塔說(shuō)：“我一直不明白，為什么不管做什么事男人都想讓你看著。”隨著對(duì)話的深入，雙方逐漸從妻子這一角色中剝離出來(lái)，開始以獨(dú)立的個(gè)體看待對(duì)方和自身，直面生活中的一地雞毛。迪迪提到她背著丈夫偷偷找了一份抄寫信封的兼職，但她想要的是一份真正的工作，渴望獨(dú)立和自由的生活。談到丈夫晚歸和不忠時(shí)，迪迪的憤怒終于一股腦爆發(fā)出來(lái)：“我希望他掉進(jìn)下水道里……我希望他的襯衫夾到拉鏈上，我希望他穿的襪子有洞，我希望他的沐浴露全用光，我希望他的棒球帽掉進(jìn)廁所，我希望她殺了他……我恨他。”早期的對(duì)話中，迪迪夸贊她的丈夫手巧，期待著他成為一名賽車手，拿到拉力賽冠軍的獎(jiǎng)金，然后和她生孩子。脫離了妻子的角色后，迪迪對(duì)丈夫的態(tài)度從贊許迅速轉(zhuǎn)化為敵視、鄙視，構(gòu)筑的美好家庭愿景被打破，她開始直白地表達(dá)自己的感受，如“我真的很孤獨(dú)”“他真的又自私又蠢”。

深夜幾乎沒(méi)有人的洗衣房代表了女性處于一個(gè)不被看見(jiàn)、不被聽見(jiàn)的邊緣化社會(huì)環(huán)境中，與此同時(shí)，洗衣房這樣的公共空間是女人逃離男性支配的重要地點(diǎn)。獲得了短暫的自由后，迪迪發(fā)泄了她作為女性、作為獨(dú)立個(gè)體的孤獨(dú)和憤懣，這也就解釋了為什么兩人初遇時(shí)艾伯塔并不回應(yīng)，迪迪卻依舊說(shuō)個(gè)不停。并非迪迪想要以話語(yǔ)展示她在這一空間的權(quán)力和地位，她說(shuō)話的欲望是她緩解孤獨(dú)感的策略。

在迪迪的帶動(dòng)下，艾伯塔也終于愿意敞開心扉面對(duì)真相。雖然艾伯塔的丈夫已經(jīng)去世，但他仍作為一個(gè)隱形的束縛者，無(wú)處不在地阻撓她繼續(xù)生活。她受到的束縛不是肉體和空間上的，而是精神上的，沒(méi)有洗的臟襯衫代表著艾伯塔一直作為丈夫的妻子被困在過(guò)去。迪迪在空間上入侵了艾伯塔獨(dú)處的洗衣房，也打破了她精神世界的繭房。艾伯塔承認(rèn)了丈夫的死，也下定決心清洗丈夫的臟衣服，打理家中荒廢的花園。迪迪在道別時(shí)稱她為約翰遜太太，艾伯塔讓她直接叫自己“艾伯塔”，稱呼的改變意味著身份的改變和新生活的開始。

話語(yǔ)中一個(gè)比較突出的特質(zhì)是性別特征，這點(diǎn)在本劇中尤為突出。格萊斯的合作原則認(rèn)為，女性相對(duì)男性來(lái)說(shuō)更加合作，主要表現(xiàn)在對(duì)對(duì)方話語(yǔ)的認(rèn)同或肯定上。女性的合作不僅表現(xiàn)在話語(yǔ)的內(nèi)容上，還表現(xiàn)在說(shuō)話的語(yǔ)氣、態(tài)度、表達(dá)方式、表情、手勢(shì)等多方面。劇中時(shí)代背景設(shè)置為20世紀(jì)70年代晚期，當(dāng)時(shí)的美國(guó)女權(quán)主義者掀起了一場(chǎng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，以推進(jìn)婦女解放、爭(zhēng)取權(quán)利平等。瑪莎·諾曼的戲劇中被父權(quán)社會(huì)壓制的女性成功打破了沉默，開始為自己也為其他相似境遇的女性發(fā)聲。

（三）從姐妹到母女

尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）在他提出的理想溝通情境理論（ideal speech situation theory）中強(qiáng)調(diào)，話語(yǔ)活動(dòng)的參與者必須有同等的權(quán)利實(shí)施表達(dá)式話語(yǔ)行為，即表達(dá)他們的好惡、情感和愿望。只有個(gè)人陳述空間相互契合、行為關(guān)聯(lián)中的情感互補(bǔ)，才能保證行為者和話語(yǔ)參與者面對(duì)自身采取真誠(chéng)的態(tài)度，袒露自己的內(nèi)心。艾伯塔和迪迪同姓約翰遜，瑪莎·諾曼以此強(qiáng)調(diào)她們的關(guān)系。她們?cè)趯?duì)話中逐步肯定了自己作為女性個(gè)體的身份，著眼于自己表達(dá)發(fā)聲的權(quán)利。盡管艾伯塔和迪迪的年齡出身各異，但一同身處深夜的洗衣房，一個(gè)既具有公共性質(zhì)也可被視作私密的邊緣化的女性空間，她們作為女性所面臨的困境和痛苦是相似的，這為她們建立姐妹情誼奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在此前提下，兩人的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展成為母女情誼。艾伯塔五十多歲，迪迪二十幾歲，她們的年齡也正好對(duì)應(yīng)母親和女兒的年齡。艾伯塔和迪迪在她們自己母女關(guān)系的處理上都存在各種各樣的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)話可以得知，艾伯塔為了照顧生病的母親辭去教師的工作，在母親去世后終于如釋重負(fù)，同時(shí)由于某些原因，她想要孩子卻沒(méi)有孩子。迪迪的母親對(duì)她吹毛求疵又漠不關(guān)心，迪迪在對(duì)話中數(shù)次提到“媽媽說(shuō)過(guò)”，她的一言一行都受到母親的影響，仿佛處于母親嚴(yán)厲的監(jiān)視之下，話語(yǔ)中對(duì)母親無(wú)意識(shí)地模仿說(shuō)明她渴望母親的關(guān)注和認(rèn)同。迪迪的丈夫多次以沒(méi)錢為借口拒絕與她要孩子，她抄寫信封賺來(lái)的錢也被母親“借走”。兩人在母女關(guān)系上都有所缺憾，既沒(méi)有在母親的支持下完整地塑造和脫離女兒的角色，也因沒(méi)有生育未能實(shí)現(xiàn)母親角色的形成和轉(zhuǎn)換，處于一種模糊且不成熟的中間狀態(tài)。在建立了親密的姐妹情誼后，她們自然而然地將母親/女兒的角色投射在彼此身上，形成一種彌補(bǔ)的效果，最終促成了身份的完整。

在后期的對(duì)話中，兩人的情感聯(lián)系已經(jīng)十分緊密，對(duì)話不再流于表面，話題變得沉重深刻，真誠(chéng)坦率地表達(dá)自己的感受和想法。迪迪對(duì)艾伯塔說(shuō)，“我希望我媽媽像你一樣”聰明又好說(shuō)話。艾伯塔也不吝她的贊美：“你年輕又漂亮，還有絕妙的幽默感。”此時(shí)艾伯塔的話語(yǔ)不再像最初時(shí)那樣緊張生硬了。迪迪自暴自棄地說(shuō)出“我太蠢了”之后，她擦掉迪迪的眼淚，及時(shí)為她提供了情感上的支持：“你才不蠢，孩子。別讓任何人這么說(shuō)你，好嗎？”在迪迪猶豫時(shí)，艾伯塔鼓勵(lì)她堅(jiān)定地離開糟糕的丈夫：“你應(yīng)該在忘記你的憤怒之前回家。”迪迪離開前表示想要?dú)w還欠艾伯塔的錢，艾伯塔拒絕了，她成為在情感和物質(zhì)上一并支持女兒的“母親”。

瑪莎·諾曼在本劇中呈現(xiàn)了兩種母親的形象：一位冷漠挑剔的親生母親和一位聰慧體貼的代理母親。瑪莎·諾曼堅(jiān)信，家庭以外的成員，特別是同性成員，可以為女性的成長(zhǎng)提供必要的指導(dǎo)和啟示。本劇中的“母親”更強(qiáng)調(diào)情感和靈魂上的聯(lián)結(jié)而非血緣上的關(guān)系。正是在這樣的角色轉(zhuǎn)換中，艾伯塔和迪迪通過(guò)情感和心靈上的彼此支持變得成熟，進(jìn)而邁向新生活。

三、結(jié)語(yǔ)

瑪莎·諾曼以戲劇的形式向觀眾展示了女性之間的支持與救贖，她們從陌生到熟悉再到打開心扉相互依靠，從逃避生活到直面真相，從停滯不前到向前邁進(jìn)。瑪莎·諾曼構(gòu)筑的是打破階級(jí)、年齡等限制的理想的女性共生關(guān)系。女性之間互助不僅給劇中角色帶來(lái)了啟示和引導(dǎo)，也能夠啟發(fā)觀眾反思現(xiàn)實(shí)生活中女性的生存境況，女性互助的主題對(duì)于當(dāng)代社會(huì)仍有著深遠(yuǎn)的借鑒意義。

（曲阜師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：郭宇君（1997—），女，山東菏澤人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。