淺談四川竹琴的保護(hù)傳承及發(fā)展

四川竹琴是川渝地區(qū)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種曲藝表演形式，蘊(yùn)含著重要的歷史、藝術(shù)、人文與實(shí)用價(jià)值，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩。四川竹琴屬于說(shuō)唱藝術(shù)（鼓曲類曲種），一人多角，半說(shuō)半唱，板式嚴(yán)格規(guī)范，藝術(shù)韻味濃厚，特色明顯，雅俗共賞，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。2008年6月7日，重慶市三峽曲藝團(tuán)、成都藝術(shù)劇院聯(lián)合申報(bào)的“四川竹琴”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各級(jí)政府組織、各單位、文藝工作者以及人民群眾義不容辭的歷史責(zé)任。

一、四川竹琴的歷史淵源

四川竹琴的主要伴奏樂(lè)器漁鼓（現(xiàn)稱為“琴筒”）和簡(jiǎn)板均為竹制，故稱為“竹琴”。四川竹琴主要分布在四川、重慶的漢族地區(qū)，貴州、云南兩省也有四川竹琴藝人定居傳唱。下面筆者主要談?wù)撍拇ㄖ袂俚摹按|派”。

四川竹琴（川東派）有史可查的始祖是萬(wàn)州北山觀的道士王道合，他生于清朝嘉慶元年，13歲入道，21歲（即1817年）創(chuàng)立了“四川竹琴”曲種。早些年，四川竹琴在原萬(wàn)縣及周邊縣最為盛行，到20世紀(jì)初仍有不少竹琴藝人在茶館酒肆坐堂賣(mài)藝。1927年，梁山（今重慶市梁平縣）竹琴大會(huì)以后，擴(kuò)大了四川竹琴在萬(wàn)縣地區(qū)的影響，涌現(xiàn)了眾多的玩友和專業(yè)藝人。1935年，在萬(wàn)縣公瓦溪茶館成立“萬(wàn)縣竹琴公會(huì)”，分東西城兩處演唱，盛況空前。1936年，在萬(wàn)縣西山路茶館成立“萬(wàn)縣竹琴業(yè)余俱樂(lè)部”，有會(huì)員500多人。1938年，在萬(wàn)縣公瓦溪下排馮作然茶館成立“萬(wàn)縣竹琴會(huì)”，平常掛牌演唱。由以上史料可以看出，20世紀(jì)前期四川竹琴在原萬(wàn)縣地區(qū)是一直盛行的，凡是有茶館的地方都有竹琴藝人和業(yè)余愛(ài)好者光臨，其藝術(shù)魅力可見(jiàn)一斑。

中華人民共和國(guó)成立后，四川竹琴的部分傳統(tǒng)曲目陸續(xù)得到整理，1954年胡度、張繼樓整理出版了《四川竹琴》，1958年車(chē)輻以筆名楊槐整理出版《賈樹(shù)三竹琴演唱選集》等。這一時(shí)期還涌現(xiàn)了《買(mǎi)公債》《黃繼光》《王貴與李香香》等一大批新曲目。1958年后，隨著省、市、區(qū)（縣）各級(jí)曲藝團(tuán)、隊(duì)的相繼成立，四川竹琴開(kāi)始由書(shū)館進(jìn)入劇場(chǎng)舞臺(tái)，演唱形式、表演風(fēng)格、唱腔設(shè)計(jì)、伴奏等方面均取得了較大突破。原萬(wàn)縣市曲藝團(tuán)華國(guó)秀演唱《雷鋒參軍》《華子良傳奇》（長(zhǎng)篇）等節(jié)目時(shí)，增加了民樂(lè)隊(duì)伴奏，采用只擊漁鼓、不持簡(jiǎn)板的形式；重慶市三峽曲藝團(tuán)演出《贊三峽》《妹妹花轎幾時(shí)來(lái)》《竹琴天韻》《竹之魂琴之韻》等節(jié)目時(shí)，在演出形式上再次進(jìn)行了創(chuàng)新，融合了舞美、合唱、伴奏等藝術(shù)手段。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著老藝人的相繼謝世，四川竹琴演員后繼乏人，舞臺(tái)演出漸少。21世紀(jì)初，四川竹琴的發(fā)展有所恢復(fù)，2008年熊同福編著的傳統(tǒng)竹琴作品選集《川東竹琴》出版；2009年，蔣其書(shū)、鄭永松編撰的《四川竹琴（重慶）傳統(tǒng)唱本選》出版；2011年，“賈派竹琴”第三代傳人張永貴的藝術(shù)專輯《張永貴竹琴藝術(shù)研究》出版；2009年至今，重慶市三峽曲藝保護(hù)傳承中心（以下簡(jiǎn)稱中心）的張克憲、吳卡亞、何菊芳相繼編撰出版了《四川竹琴（重慶）曲譜選》、長(zhǎng)篇竹琴說(shuō)唱《華子良傳奇》（十六回）曲譜集、《四川竹琴傳統(tǒng)曲目曲譜選》。中心通過(guò)“三峽曲藝周周演”等整理改編傳統(tǒng)曲目參加各類展演和比賽，并讓青年演員作為常態(tài)化演出節(jié)目到舞臺(tái)上呈現(xiàn)；2018年，何菊芳演唱扶貧題材的作品——四川竹琴《生日禮物》獲得第十屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)表演獎(jiǎng)，四川竹琴發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

二、四川竹琴的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）成立機(jī)構(gòu)，提升組織保障

重慶市萬(wàn)州區(qū)現(xiàn)有重慶市三峽曲藝保護(hù)傳承中心和萬(wàn)州區(qū)曲藝家協(xié)會(huì)兩個(gè)專業(yè)從事曲藝工作及演出的單位和社會(huì)團(tuán)體。中心（三峽曲藝團(tuán)）成立于1952年，距今已有68年歷史，在2012年的文藝院團(tuán)改革中，從公益二類事業(yè)單位劃轉(zhuǎn)為公益一類事業(yè)單位，更名為重慶市三峽曲藝保護(hù)傳承中心，并保留三峽曲藝團(tuán)牌子。該中心是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四川竹琴”的項(xiàng)目保護(hù)單位，也是萬(wàn)州區(qū)可移動(dòng)文物保護(hù)單位，是渝東北地區(qū)唯一的一支專業(yè)曲藝團(tuán)體，2021年，被中宣部、文化部、國(guó)家新聞出版廣電總局授予“第七屆全國(guó)服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)基層文化建設(shè)”先進(jìn)集體。萬(wàn)州區(qū)曲藝家協(xié)會(huì)成立于1982年，現(xiàn)有會(huì)員130人，其中有中國(guó)曲協(xié)會(huì)員23人，重慶市曲協(xié)會(huì)員76人。除了上述兩個(gè)專業(yè)曲藝單位團(tuán)體外，萬(wàn)州區(qū)還成立了“四川竹琴學(xué)會(huì)”“渝東竹琴協(xié)會(huì)”等多個(gè)民間組織。

（二）組織活動(dòng)，創(chuàng)作精彩節(jié)目

近年來(lái)，萬(wàn)州區(qū)承接和策劃組織了多個(gè)大型跨區(qū)域曲藝活動(dòng)，如由中國(guó)曲協(xié)主辦的首屆邊遠(yuǎn)地區(qū)曲藝創(chuàng)作研修班、第三屆中國(guó)西部曲藝交流展演、中國(guó)曲協(xié)會(huì)員攜手筑夢(mèng)計(jì)劃·城市社區(qū)曲藝工作站走進(jìn)重慶萬(wàn)州，市曲協(xié)主辦的第四屆、第五屆曲藝創(chuàng)作高級(jí)研修班，慶祝新中國(guó)成立70周年優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演等；主辦“萬(wàn)州區(qū)首屆曲藝作品征集活動(dòng)”“‘我和我的祖國(guó)’慶祝新中國(guó)成立70周年暨第二屆三峽曲藝民間藝人交流展演”等特色文化活動(dòng)；開(kāi)展了“希望的田野”“愛(ài)在萬(wàn)州”送文藝演出進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)基層活動(dòng)，每年演出100余場(chǎng)，觀眾近10萬(wàn)人次，為全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）送去豐富多彩的流動(dòng)曲藝盛宴；整合政府、市場(chǎng)、社會(huì)3種資源，創(chuàng)新開(kāi)展“三峽曲藝周周演”活動(dòng)，通過(guò)四川竹琴、金錢(qián)板等帶有三峽地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，自2017年3月起，向市民群眾們展現(xiàn)了原汁原味的曲藝藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。同時(shí)，全區(qū)曲藝工作者們?cè)就粒群髣?chuàng)作演出了如四川竹琴《雙槍老太婆》《華子良智勇出虎口》《竹琴天韻》《妹妹花轎幾時(shí)來(lái)》《贊三峽》《生日禮物》《江姐進(jìn)城》等一批富有地方特色的曲藝節(jié)目，相關(guān)作品先后獲得了群星獎(jiǎng)、牡丹獎(jiǎng)、文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等多個(gè)國(guó)家級(jí)、市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，提升了萬(wàn)州曲藝在全國(guó)的影響力。

（三） 建設(shè)陣地，打造展示平臺(tái)

萬(wàn)州區(qū)創(chuàng)建曲藝項(xiàng)目市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地5個(gè)，創(chuàng)建萬(wàn)州區(qū)級(jí)曲藝傳承培訓(xùn)基地16個(gè)，其中學(xué)校7個(gè)，企事業(yè)單位4個(gè)，街道社區(qū)5個(gè)，涵蓋了四川竹琴、金錢(qián)板、四川清音等多個(gè)曲種。改（擴(kuò)）建曲藝特色小劇場(chǎng)5個(gè)，其中南浦劇場(chǎng)、群星劇場(chǎng)作為中心實(shí)施“三峽曲藝周周演”和萬(wàn)州非遺藝術(shù)展示的主場(chǎng)地，已完成改造、裝修和設(shè)施設(shè)備的重新配置工作，苗圃劇場(chǎng)已建成并投入使用；平湖劇場(chǎng)、百安劇場(chǎng)正在建設(shè)之中，打造和改建“百姓大舞臺(tái)”1個(gè)，位于太白街道紅光社區(qū)的“百姓大舞臺(tái)”成為群眾愛(ài)好者開(kāi)展曲藝活動(dòng)和曲藝演出常態(tài)化的文藝陣地。

（四）鞏固基礎(chǔ)，進(jìn)行搶救性保護(hù)工作

重慶市三峽曲藝保護(hù)傳承中心于2008年成立了國(guó)家級(jí)項(xiàng)目“四川竹琴”保護(hù)小組，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)代表性傳承人3名，市級(jí)代表性傳承人9名，區(qū)級(jí)代表性傳承人8名。數(shù)年來(lái)，重慶市三峽曲藝保護(hù)傳承中心花費(fèi)大量的人力物力，走鄉(xiāng)串戶，進(jìn)行廣泛地田野調(diào)查，到目前為止，共搜集整理出了四川竹琴傳統(tǒng)唱詞（唱本）500多篇（回）；搜集老竹琴道具上百年的5套，50年以上的12套，50年以下的36套，出版竹琴專業(yè)著作5本，錄制竹琴音像資料800多分鐘；2012年到2014年，編輯出版了國(guó)家級(jí)代表性傳承人華國(guó)秀傳承的傳統(tǒng)劇目十六回長(zhǎng)篇竹琴《華子良傳奇》（全部由竹琴傳承新人演唱）音像DVD一套，并編輯出版長(zhǎng)篇竹琴《華子良傳奇》專著一套，為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目四川竹琴的宣傳、傳播及傳承做了大量的工作。

（五）走出三峽，助推文旅融合

為助力萬(wàn)州文化旅游的深度融合，重慶三峽曲藝傳承保護(hù)中心在區(qū)文化旅游委的策劃和組織下，分別赴浙江寧波、江蘇南京、山東濟(jì)南、廣西南寧、四川成都、廣西桂林等地參加“暢游三峽·萬(wàn)州出發(fā)”旅游推介演出，參加上海第三屆中國(guó)國(guó)際園林博覽會(huì)文化旅游交流展示活動(dòng)，組織曲藝小分隊(duì)走進(jìn)“水上巴士”開(kāi)展曲藝演出，應(yīng)斐濟(jì)中國(guó)文化中心和惠靈頓中國(guó)文化中心邀請(qǐng)，赴斐濟(jì)、新西蘭參加文化交流和旅游推廣活動(dòng)，以四川竹琴等三峽獨(dú)有的曲藝藝術(shù)形式、精湛的曲藝藝術(shù)表演，演繹三峽和萬(wàn)州歷史與人文共融、生態(tài)與山水同美的動(dòng)人畫(huà)卷，宣傳萬(wàn)州，提升萬(wàn)州的知名度。

三、四川竹琴保護(hù)傳承的困境

（一）生存空間日益狹小

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在開(kāi)放、包容、多元、廣闊的社會(huì)文化環(huán)境中才能獲得常態(tài)化的持續(xù)存在，才能真正實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)和傳承。20世紀(jì)初，四川竹琴在原萬(wàn)縣市及周邊縣最為盛行，并且輻射湖北的利川、石柱、巴東以及原三區(qū)八縣。尤其在城鎮(zhèn)，不少竹琴藝人均在茶館、酒肆坐堂賣(mài)藝。在這些場(chǎng)所中，竹琴或單獨(dú)表演，或與其他曲藝曲種、戲劇、音樂(lè)同場(chǎng)競(jìng)技，共同營(yíng)造濃厚的文化氛圍。四川竹琴獲得了群眾的認(rèn)可，提升了知名度和影響力，營(yíng)造了有利于自身長(zhǎng)期存在和發(fā)展的良好文化生態(tài)。此外，四川竹琴作為川渝地區(qū)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種曲藝藝術(shù)，早期經(jīng)常出現(xiàn)于日常生活中的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等民俗活動(dòng)場(chǎng)景中，既增添喜慶氣氛，也使竹琴更加深入人心。到了20世紀(jì)90年代特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，竹琴之類的民間藝術(shù)的生存空間發(fā)生了巨大改變，中國(guó)快速發(fā)展的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化的生存空間造成了巨大的沖擊，古樸的竹琴藝術(shù)、慢節(jié)奏的茶館文化和其他民間藝術(shù)一樣被日益普及的電影、電視、流行音樂(lè)、卡拉OK以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代休閑娛樂(lè)形式和所謂的“快餐文化”所取代，導(dǎo)致四川竹琴賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)日益現(xiàn)代化、文化生態(tài)支離破碎、群眾意識(shí)日漸淡薄、傳統(tǒng)文化元素急劇流失，整體的生存空間日益狹小。竹琴藝術(shù)作為小眾化的民間藝術(shù)，許多竹琴藝人靠微薄的收入難以支撐日常生活，紛紛改行另謀他路。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在各級(jí)學(xué)校教育中的地位缺失和重視程度下降，使年輕一代普遍缺乏文化自信和文化自覺(jué)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知嚴(yán)重匱乏，城鎮(zhèn)化建設(shè)大拆大建的舉措缺乏濃厚的人文底蘊(yùn)和歷史情懷，抹去了城市的文化記憶符號(hào)，破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

（二）傳承人保護(hù)和培養(yǎng)困難

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的遴選、認(rèn)定、管理和培養(yǎng)保護(hù)是非遺保護(hù)傳承能否取得成效的關(guān)鍵，必須擁有足夠數(shù)量的傳承人。一是四川竹琴傳承人分布地域較為集中，尚未形成更為廣泛的分布格局，主要分布在四川成都、重慶主城和以萬(wàn)州為中心的川東一帶，這些人大多是相關(guān)劇團(tuán)的演職人員，而四川竹琴具有很強(qiáng)的民間屬性，許多民間藝人受政策、體制、觀念、地域分割等的限制，生存空間太狹窄。二是中青代傳承人的選才范圍和人口基數(shù)越來(lái)越小。有限的演出機(jī)會(huì)、不穩(wěn)定的收入、微薄的報(bào)酬、不明朗的發(fā)展前途等，這些因素均導(dǎo)致了竹琴藝人越來(lái)越少，各級(jí)代表性傳承人的遴選基數(shù)越來(lái)越小，而現(xiàn)有的傳承人大多在70歲以上，身體和精力都難以承擔(dān)繁重的傳承任務(wù)，現(xiàn)有專業(yè)院團(tuán)的從業(yè)人員受編制的局限和院團(tuán)內(nèi)大量日常事務(wù)的影響使得既有竹琴傳承能力又能用心傳承的人是鳳毛麟角。因此，竹琴藝術(shù)存在后繼乏人的隱憂，出現(xiàn)了人才明顯斷層現(xiàn)象，如何破解這一困境是四川竹琴未來(lái)保護(hù)傳承工作面臨的重要任務(wù)和巨大難題。三是竹琴傳承人的培養(yǎng)培訓(xùn)缺乏多樣性、實(shí)用性和時(shí)代性。目前，四川竹琴傳承人的培養(yǎng)存在諸多缺陷和不足，首先是太缺乏年輕的優(yōu)秀傳承人，老藝人的培訓(xùn)方式大多還是在以師帶徒的傳統(tǒng)方式，主要靠口傳心授，存在很大的隨意性，沒(méi)有形成教學(xué)課程體系，難以讓學(xué)生真正掌握，影響了年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的積極性。

（三）組織管理機(jī)制不夠健全

管理機(jī)制是竹琴藝術(shù)健康發(fā)展的重要保障。一是目前竹琴發(fā)展經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要依靠國(guó)家項(xiàng)目扶持，幾乎沒(méi)有創(chuàng)收渠道，當(dāng)?shù)卣捎诮?jīng)濟(jì)困難無(wú)法給予非遺專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，無(wú)法大規(guī)模、多層次、多形式地開(kāi)展竹琴藝術(shù)的創(chuàng)作、展演、交流和傳播，限制了竹琴藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二是傳承人傳承補(bǔ)貼太微薄，又缺乏開(kāi)展培養(yǎng)工作的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。有的傳承人年事已高，有的已經(jīng)退休，大多沒(méi)有其他創(chuàng)收渠道，沒(méi)有專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)的扶持，勢(shì)必導(dǎo)致傳承工作無(wú)法深入開(kāi)展。

（四）教育機(jī)構(gòu)發(fā)揮的作用有限

教育是非遺傳承保護(hù)的重要手段。通過(guò)調(diào)查了解，各級(jí)各類學(xué)校在四川竹琴的保護(hù)傳承中依然面臨著許多困難，竹琴教學(xué)始終還只是興趣性、輔助性的，尚未成為培養(yǎng)傳承人的重要場(chǎng)所。一是由于財(cái)政資金越來(lái)越緊張，中小學(xué)缺乏足夠的資金維持竹琴培訓(xùn)和持續(xù)傳承的經(jīng)費(fèi)。二是由于觀念和教育體制機(jī)制的因素的影響，學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)竹琴的發(fā)展前景缺乏足夠的文化自信，只是作為一般的興趣愛(ài)好，缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性的教育培養(yǎng)，沒(méi)有成為職業(yè)的期望，難以取得實(shí)質(zhì)性的效果。重理科、輕視藝術(shù)類的現(xiàn)象還一定程度存在。學(xué)校和地方曲協(xié)的合作沒(méi)有建立長(zhǎng)效連接機(jī)制，兩種資源沒(méi)有得到最大化的利用，從而沒(méi)有產(chǎn)生“一加一大于二”的效應(yīng)。

四、四川竹琴保護(hù)傳承對(duì)策

（一）優(yōu)化傳承人培養(yǎng)培訓(xùn)管理服務(wù)激勵(lì)機(jī)制

一是優(yōu)化傳承人培訓(xùn)機(jī)制。改變重國(guó)家級(jí)傳承人、輕視區(qū)（縣）級(jí)傳承人的傾向，應(yīng)該吸收更多的中青年人參與，才能建立一支年齡結(jié)構(gòu)合理、更加優(yōu)化的傳承人隊(duì)伍。把各級(jí)傳承人、民間藝人、竹琴愛(ài)好者包括各區(qū)（縣）的從業(yè)者聚在一起，加強(qiáng)交流、增進(jìn)感情、取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此，才能夠保障四川竹琴薪火相傳、生生不息。培訓(xùn)要注重針對(duì)性和實(shí)效性，讓傳承人有章可循，明白自身的責(zé)任，提升綜合素質(zhì)。注重傳承人多種職業(yè)技能培訓(xùn)，讓他們?cè)黾邮杖耄@得更多保障。既注重業(yè)務(wù)知識(shí)的培訓(xùn)，同時(shí)加強(qiáng)現(xiàn)代科技特別是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、新媒體知識(shí)的培訓(xùn)，讓傳承人融入現(xiàn)代社會(huì)、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)。二是完善傳承人管理機(jī)制。建立傳承人動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，按照新陳代謝的規(guī)律，將一部分有突出貢獻(xiàn)的年輕人納入傳承人名錄，并提高經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位，讓他們逐步成長(zhǎng)起來(lái)。三是針對(duì)傳承人的具體情況，實(shí)施分類保護(hù)。或?qū)嵤┒~補(bǔ)助，或?qū)嵤ｍ?xiàng)救助，或?qū)嵤尵刃杂涗浐捅Ｗo(hù)，或?qū)嵤┘?lì)獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)傳承人的自信心和積極性。四是完善傳承人的考核與獎(jiǎng)勵(lì)辦法。既注重過(guò)程考核又注重結(jié)果考核，將現(xiàn)場(chǎng)考察與自我匯報(bào)結(jié)合起來(lái)；既強(qiáng)調(diào)群眾公認(rèn)，又重視上級(jí)部門(mén)和專家的評(píng)價(jià)。總之，實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)考核的客觀公正性以及考核的針對(duì)性和實(shí)效性。相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)該盡快制定出《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人保護(hù)傳承獎(jiǎng)勵(lì)辦法》，規(guī)范傳承工作，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。

（二）充分發(fā)揮教育在四川竹琴保護(hù)傳承中的重要作用

一是借助家庭教育層面培養(yǎng)青少年的文化自信與自覺(jué)意識(shí)。家長(zhǎng)應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起中華民族傳統(tǒng)文化的宣講者和教育者的責(zé)任，通過(guò)有意識(shí)的參觀、欣賞、現(xiàn)場(chǎng)感受等融入非遺文化氛圍，引導(dǎo)少年兒童學(xué)習(xí)非遺，培養(yǎng)正確的人生觀、審美觀、價(jià)值觀。二是充分利用好中小學(xué)校和高等學(xué)校兩個(gè)重要平臺(tái)。優(yōu)化中小學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的內(nèi)容和形式，可以開(kāi)設(shè)單獨(dú)課程，編寫(xiě)專門(mén)的教材，采取多種形式讓廣大青少年潛移默化地感受四川竹琴的魅力。與地方高校建立合作關(guān)系，著力培養(yǎng)非遺專門(mén)人才，開(kāi)展深入的非遺理論學(xué)術(shù)研究和探討，建立研究基地和非遺展覽館，共同建立非遺文化生態(tài)保護(hù)圈，為專業(yè)院團(tuán)承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)等。三是通過(guò)各種形式對(duì)社會(huì)公眾開(kāi)展非遺宣傳教育。通過(guò)廣泛的宣傳教育，提高社會(huì)公眾的認(rèn)知水平，定期或不定期地舉辦講座、教育培訓(xùn)、知識(shí)競(jìng)賽、宣傳推廣等活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍。定期對(duì)文化部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行教育和培訓(xùn)，將非遺傳承納入黨校課程，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的教育培訓(xùn)，立法部門(mén)要加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承的立法工作，通過(guò)全社會(huì)的努力，建立良好的社會(huì)文化生態(tài)。

（三）建立四川竹琴傳承保護(hù)工作更廣闊的空間和強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)

一是人民群眾的積極參與是非遺傳承保護(hù)發(fā)展的決定性力量，決定了其廣泛的群眾基礎(chǔ)和原汁原味的民族特色、地域特點(diǎn)，注入活水源頭，更有活力和生命力。要持續(xù)開(kāi)展傳承表演、展示、傳播活動(dòng)，讓群眾近距離感受竹琴藝術(shù)的獨(dú)特魅力，成為其忠實(shí)受眾。人民群眾是民間藝術(shù)的創(chuàng)作主體，也是最大的消費(fèi)群體，四川竹琴作為川渝地區(qū)的地方曲藝，地方方言對(duì)群眾入腦入心，成為人民群眾日常休閑娛樂(lè)的重要內(nèi)容。四川竹琴可嘗試與當(dāng)?shù)仄毡榱餍械摹皬V場(chǎng)舞”“壩壩舞”緊密結(jié)合，走進(jìn)群眾的日常生活，吸納更多的消費(fèi)者和愛(ài)好者。兩者互相促進(jìn)，成為竹琴藝術(shù)的重要表演展示平臺(tái)。二是利用大眾媒體擴(kuò)大竹琴的社會(huì)影響力。非遺傳承保護(hù)必須借助傳統(tǒng)媒體和新媒體在知識(shí)傳播、信息傳遞方面的巨大優(yōu)勢(shì)，提升社會(huì)知名度和影響力。實(shí)現(xiàn)非遺的“活”的傳播，而不是靜態(tài)的傳播，充分發(fā)揮新媒體沉浸性、交互性和即時(shí)性的特點(diǎn)，最大限度地展示非遺的文化魅力，也為新媒體注入文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)雙贏。讓竹琴藝術(shù)走出書(shū)齋、走出民間、走向世界、走進(jìn)人民群眾的生活，實(shí)現(xiàn)守正出新。三是將竹琴藝術(shù)納入公共文化服務(wù)體系。將竹琴藝術(shù)融入群眾文化活動(dòng)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。要?jiǎng)?chuàng)作一批人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾化文藝作品，滿足群眾需求。將竹琴符號(hào)融入到公共文化場(chǎng)所的建設(shè)中，增強(qiáng)建筑的地方特色和文化內(nèi)涵。

（四）加強(qiáng)對(duì)四川竹琴的生產(chǎn)性保護(hù)

一是創(chuàng)新曲目和表演形式，要結(jié)合傳統(tǒng)和市場(chǎng)需求，通過(guò)守正創(chuàng)新，將非遺的文化價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，緊扣時(shí)代特色，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到竹琴的創(chuàng)作和表演中。二是加強(qiáng)對(duì)竹琴文化內(nèi)涵的挖掘。要扎實(shí)、深入、持續(xù)地開(kāi)展竹琴藝術(shù)的歷史起源、文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值等方面的研究、設(shè)立專門(mén)的研究機(jī)構(gòu)、統(tǒng)籌四川竹琴與地方民俗文化研究，挖掘其歷史文化價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值，制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃和保護(hù)方案，為四川竹琴可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。三是政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的生產(chǎn)性保護(hù)規(guī)劃和實(shí)施方案。要加強(qiáng)對(duì)四川竹琴的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，維護(hù)傳承人的合法權(quán)益。四是將竹琴元素融入“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”城市文化名片。利用這一良好的機(jī)遇和條件，為萬(wàn)州城市文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文旅融合發(fā)展提供新的思考方向和路徑選擇。五是拓展竹琴藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)鏈。在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息化的背景下，生產(chǎn)性保護(hù)不僅需要有非遺自身的文化魅力、藝術(shù)價(jià)值、文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，更需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中形成相互配合的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，才能保持其市場(chǎng)活力。首先要生產(chǎn)出滿足群眾需求的竹琴文化產(chǎn)品。其次還需要借助三峽地區(qū)的旅游市場(chǎng)、文化市場(chǎng)兩大平臺(tái)，打造一批有代表性的旅游景觀和文化景觀。將竹琴文化元素轉(zhuǎn)化為旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)立竹琴文化藝術(shù)長(zhǎng)廊、藝術(shù)街、茶樓文化等。對(duì)竹琴藝術(shù)文化進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)和再造，進(jìn)行新的品牌包裝，成為著名旅游景點(diǎn)中動(dòng)態(tài)的旅游娛樂(lè)項(xiàng)目。開(kāi)發(fā)適應(yīng)市場(chǎng)的竹琴文化產(chǎn)品、影視作品、工藝品、紀(jì)念品等。再次是在當(dāng)?shù)氐闹矆?chǎng)所和標(biāo)志性建筑融入竹琴元素，在博物館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)立專門(mén)的展位展區(qū)、在學(xué)校建立專門(mén)的“產(chǎn)學(xué)研習(xí)”基地等，全方位融入社會(huì)和市場(chǎng)，深入人心。六是開(kāi)拓新農(nóng)村演藝市場(chǎng)。創(chuàng)作具有針對(duì)性的演藝曲目，獨(dú)立組建演藝隊(duì)或加入到其他的演藝隊(duì)中，成為新農(nóng)村演藝產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，使其成為滿足農(nóng)民精神文化需求的重要文化活動(dòng)。七是加強(qiáng)川渝地區(qū)竹琴藝人的交流。川渝兩地的竹琴保護(hù)傳承單位充分利用成渝經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)、萬(wàn)達(dá)開(kāi)川渝統(tǒng)籌發(fā)展示范區(qū)建設(shè)、萬(wàn)開(kāi)云同城化發(fā)展等國(guó)家和地方發(fā)展戰(zhàn)略契機(jī)，建立合作協(xié)作機(jī)制，聯(lián)合開(kāi)展“竹琴藝術(shù)匯演”等藝術(shù)活動(dòng)，借助演藝平臺(tái)，提供展演機(jī)會(huì)，加強(qiáng)演藝交流，助推文旅發(fā)展，擴(kuò)大四川竹琴藝術(shù)的社會(huì)影響力，讓竹琴藝術(shù)盡快發(fā)揚(yáng)光大。

〔作者：重慶市三峽曲藝保護(hù)傳承中心（重慶市三峽曲藝團(tuán)）主任〕（責(zé)任編輯/陳琪穎）